Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
ذكر الظاء على حروف المعجم أما الهمزة فليس فيها شيء . وأما الباء ففيها ست كلمات ، وهي : ( البهظ ) : وهو الإتعاب ( 1 ) . و ( البظر ) : وهو ما يختن من المرأة ( 2 ) . و ( البيظ ) : وهو ماء الفحل ( 3 ) . ( 20 أ ) و ( البحظة ) : وهو قفزان الفأر ( 4 ) . و ( البظ ) : وهو تحريك الأوتار عند الغناء ( 5 ) . و ( بظا ) : أي : ارتفع وزاد ( 6 ) . وأما التاء والثاء فليس فيهما شيء . فأما الجيم ففيها ست كلمات أيضا ، وهي : ( الجظ ) ( 7 ) . و ( الجعظ ) ( 8 ) . و ( الجعظري ) ( 9 ) . وهي كلها صفات ذم . ( 1 ) ينظر : الداني 158 ، الأنباري 92 ، الحميري 94 . ( 2 ) ينظر : الداني 103 ، البطليوسي 202 و 245 ، أبو حيان 107 . ( 3 ) ينظر : الصاحب 22 ، الداني 70 ، البطليوسي 180 ، الاعتماد 28 . ( 4 ) ينظر : الحميري 92 ، الاعتضاد 65 ، أبو حيان 109 . ( 5 ) ينظر : الداني ، البطليوسي 160 ، الأنباري 100 ، الاعتماد 26 . ( 6 ) ينظر : البطليوسي 200 ، الحميري 87 ، الاعتضاد 43 ، أبو حيان 109 . ( 7 ) الضخم ، والشيء الخلق . البطليوسي 195 ، الأنباري 98 ، الاعتضاد 34 . ( 8 ) الضخم ، ينظر : الحميري 94 ، الاعتضاد 34 ، أبو حيان 109 . ( 9 ) المنتفخ بما ليس عنده ، والقصير . ينظر : الداني 168 ، الحميري 92 . [ج1 ص175] و ( الجحظ ) : وهو نتوء العينين ( 10 ) . و ( الاجلنظاء ) : وهو الاضطجاع على الظهر ورفع الرجلين ( 11 ) . و ( الجواظ ) : وهو صفة ذم ( 12 ) . فأما الحاء ففيها تسع كلمات ، وهي : ( الحظ ) : بمعنى النصيب ( 13 ) . و ( الحفظ ) : وهو ضد النسيان ( 14 ) . و ( الحظر ) : وهو المنع ( 15 ) . و ( الحظظ ) : وهو الخولان ( 16 ) . و ( الحظوة ) : وهي الرفعة ( 17 ) . و ( الحظربة ) : وهي الشدة ( 18 ) . و ( الحماظ ) : وهو الترنج البري ( 19 ) . و ( الحظل ) : وهو زعارة الخلق ( 20 ) . ومنه : الحنظل : وهو شجر مر ( 21 ) . ( 10 ) ينظر : الصاحب 28 ، الصقلي 29 ، الحميري 94 . ( 11 ) ينظر : الحميري 92 ، الاعتضاد 100 ، أبو حيان 110 . ( 12 ) الغليظ خلقا وخلقا . ينظر : الصاحب 31 ، الاعتضاد 34 ، أبو حيان 109 . ( 13 ) ينظر : الصقلي 29 ، الداني 140 ، الأنباري 98 . ( 14 ) ينظر : الصقلي 30 ، الداني 167 ، الاعتماد 31 . ( 15 ) ينظر : الداني 141 ، الأنباري 83 ، الاعتماد 30 . ( 16 ) ضرب من الكحل ، ويقال بالضاد أيضا . ينظر : الداني 171 ، أبو حيان 114 . ( 17 ) ينظر : الروحة 1 / 70 ، الصقلي 30 ، الداني 102 . ( 18 ) ينظر : الروحة 1 / 77 ، الداني 170 ، أبو حيان 115 . ( 19 ) هو بالضاد في كتب الضاد والظاء والمعجمات . قال البطليوسي 257 : ( والحماض : ما في جوف الأنزج ) . ولكن ذكر أبو حيان 113 : ( حمظه : عصره ، بالظاء لا غير ، وسواه بالضاد كحمض من الطعم ) . وينظر : اللسان والتاج ( حمض ) . ( 20 ) ينظر : الروحة 1 / 74 ، البطليوسي 143 و 184 ، 1 الاعتماد 33 . ( 21 ) ينظر : الروحة 1 / 78 ، الداني 165 ، البطليوسي 170 . [ج1 ص176] و ( الحنظب ) : وهو ذكر الخنافس ( 22 ) . وأما الخاء ففيها ثلاث كلمات ، وهي : ( خنظيت ) لحمه : إذا خلطت بعضه ببعض ( 23 ) . و ( الخظا ) : وهو اللحم المرزوم ( 24 ) . و ( الخنظير ) : وهي العجوز المسترخية الجفون ( 25 ) . ( 20 ب ) وأما الدال ففيها أربع كلمات ، وهي : ( الدأظ ) : بمعنى الدفع ( 26 ) . و ( الدعظ ) : وهو النكاح ( 27 ) . و ( الدلعماظة ) : وهي النهمة ( 28 ) . و ( الادلنظاء ) : وهو الغلظ ( 29 ) . وأما الذال فليس فيها شيء . وأما الراء ففيها كلمة واحدة ، وهي : ( الرعظ ) : وهو الموضع الذي يغرز فيه أصل النصل من السهم ( 30 ) . ( 22 ) ينظر : الروحة 1 / 78 ، الحميري 92 ، أبو حيان 115 . وهو بضم الظاء وفتحها . ( 23 ) ينظر : الروحة 1 / 151 ، البطليوسي 203 وفيهما : خنظن به : إذا أسمعه ما يكره . ( 24 ) ينظر : الروحة 1 / 148 ، الداني 98 ، البطليوسي 194 . ( 25 ) ينظر : الروحة 1 / 152 ، أبو حيان 116 وفيه : خنظيرة . وهي صواب : قال الراجز : خنظيرة تزوجت خنظيرا . ( 26 ) ينظر : الروحة 2 / 5 ، الحميري 95 ، أبو حيان 117 . وهي بمعنى ( الملء ) فيها . ( 27 ) ينظر : الاعتضاد 67 ، أبو حيان 117 ، اللسان والتاج ( دعظ ) . ( 28 ) ينظر : جمهرة اللغة 3 / 404 ، أبو حيان 118 ، التاج ( دلعمظ ) . وجاءت في الأصل : الدعظة . وهو تحريف . ( 29 ) ينظر : الروحة 2 / 8 ، الداني 168 ، الحميري 93 . ( 30 ) ينظر : الداني 163 ، البطليوسي 241 ، الأنباري 93 . [ج1 ص177] وأما الزاي والطاء فليس فيهما شيء . وأما الظاء ففيها عشرون كلمة ، وهي : ( الظلم ) وما اشتق منه ، كالظليم : وهو ذكر النعام ، وغيره ( 31 ) . و ( الظأب ) : وهو سلف الرجل ( 32 ) . و ( الظبي ) : وهو الغزال ( 33 ) ، ومنه : الظبة : وهي طرف السيف ( 34 ) . و ( الظعن ) : وهو السفر بالنساء ( 35 ) . و ( الظرف ) : وهو الوعاء ، وما اشتق منه ، كالظريف ونحوه ( 36 ) . و ( الظلف ) : للبقر والغنم ، كالحافر للخيل ، والخف للإبل ( 37 ) . و ( الظرر ) : وهو مصدر ظررته ، أي : ضربته بالظرار ، وهو حجر محدد ( 38 ) . و ( الظن ) : وهو الشك ، وما تصرف منه ( 39 ) . و ( الظل ) : ستر الشمس عنك ، وما اشتق منه ، نحو : ظل يفعل كذا ، أي : صار في وقت الظل ( 40 ) . و ( الظيان ) : وهو ياسمين البر ( 31 ) . ( 31 ) ينظر : البطليوسي 246 ، الأنباري 84 ، السرقوسي 264 . ( 32 ) ينظر : البطليوسي 199 ، الحميري 85 ، الاعتضاد 57 . ( 33 ) ينظر : الداني 169 ، البطليوسي 248 ، الأنباري 85 . ( 34 ) ينظر : الصاحب 39 ، الداني 170 ، أبو حيان 135 . ( 35 ) ينظر : الداني 101 ، البطليوسي 241 ، الاعتضاد 42 . ( 36 ) ينظر : الصاحب 33 ، الداني 104 ، البطليوسي 196 . ( 37 ) ينظر : الداني 96 ، الصقلي 32 ، البطليوسي 197 . ( 38 ) ينظر : الداني 87 ، الحميري 10 ، أبو حيان 131 . ( 39 ) ينظر : الوجوه والنظائر في القرآن الكريم 374 ، السرقوسي 271 ، الاعتماد 38 . ( 40 ) ينظر : الصقلي 31 ، السرقوسي 268 ، بصائر ذوي التمييز 3 / 537 . ( 41 ) ينظر : الداني 165 ، الأنباري 95 ، أبو حيان 85 . [ج1 ص178] و ( الظنبوب ) : وهو طرف الساق ( 42 ) . ( 21 أ ) و ( الظفر ) ، وما تصرف منه : وهو ضد الخيبة ، ومنه : الظفر ( 43 ) . و ( الظرب ) : وهو الجبل الصغير . ومنه : أظراب اللجام : وهي عقده . ومنه : الظربان : وهي دابة ذات شوك ( 44 ) . و ( الظهر ) : وما تصرف منه ، إلا ضهر الجبل خاصة فإنه بالضاد ( 45 ) . و ( الظئر ) : المرضعة ( 46 ) . و ( الظمخ ) : وهو معروف ( 47 ) . و ( الظمى ) ، بلا همز : وهو سمرة الشفتين ( 48 ) . و ( الظمأ ) : وهو العطش ( 59 ) . و ( الظاء ) : صوت التيس ، واسم الحرف أيضا ( 50 ) . و ( الضلع ) : مقلوب من العظل ، والتعاظل : وهو تراكب الكلاب ( 51 ) . وأما الكاف ففيها أربع كلمات ، وهي : ( الكظم ) : أعني كتم الحزن ، وما تصرف منه ( 52 ) . و ( الكظ ) : وهو شدة الحرب ( 53 ) . ( 42 ) ينظر : الصاحب 36 ، الداني 162 ، الأنباري 86 . ( 43 ) ينظر : الصاحب 22 ، الداني 59 ، الأنباري 95 . ( 44 ) ينظر : الداني 32 ، البطليوسي 150 ، الأنباري 90 ، الحميري 32 ، أبو حيان 120 . ( 45 ) ينظر : الداني 79 ، البطليوسي 171 ، الاعتماد 39 . ( 46 ) ينظر : الداني 155 ، البطليوسي 247 ، الأنباري 94 . ( 47 ) وهو شجر السماق . ينظر : أبو حيان 122 ، اللسان والتاج ( ظمخ ) . ( 48 ) ينظر : الداني 99 ، الصقلي 33 ، البطليوسي 247 . ( 49 ) ينظر : الداني 99 ، البطليوسي 247 ، الأنباري 83 . ( 50 ) ينظر : سر صناعة الإعراب 227 ، اللسان والتاج ( الظاء ) . ( 51 ) ينظر : الداني 81 ، الصقلي 28 ، البطليوسي 164 . ( 52 ) ينظر : الصاحب 30 ، الداني 158 ، البطليوسي 244 . ( 53 ) ينظر : الصاحب 29 ، الداني 168 ، البطليوسي 244 . [ج1 ص179] و ( الكنظ ) : قريب منه ( 54 ) . و ( الكظر ) : وهو لفافة السهم ( 55 ) . وأما اللام نفيها خمس كلمات ، وهي ( 56 ) : ( اللمظ ) : وهو بياض في شفة الفرس . ومنه : التلمظ : وهو مس طرف اللسان الشفتين ( 57 ) . و ( العاميظ ) : الصفيليون ، واحدهم : لعموظ ( 58 ) . و ( اللظ ) : اللزوم والإلحاح ، وما تصرف منه . ومنه اشتقاق لظى ( 59 ) . ومنه : ألظ المطر ( 21 ب ) إذا دام . وفي الحديث : ( ألظوا بياذا الجلال والإكرام ) ( 60 ) . و ( اللحظ ) : وهو النظر ، وما تصرف منه ( 61 ) . و ( اللفظ ) : وهو النطق ، وما تصرف منه ( 62 ) . وأما الميم ففيها كلمتان ، وهما : ( المظ ) : أعني الرمان البري ( 63 ) . و ( المشظ ) : وهو اللسع ( 64 ) . وأما النون ففيها أربع كلمات ، وهي : ( 54 ) ينظر : الصاحب 30 ، أبو حيان 97 ، القاموس 901 ( كنظ ) . ( 55 ) ينظر : الصاحب 30 ، الأنباري 94 ، الحميري 89 . ( 56 ) في الأصل : وهو . ( 57 ) ينظر : الروحة 2 / 102 ، الداني 168 ، البطليوسي 244 . ( 58 ) ينظر : الروحة 2 / 103 ، الحميري 101 ، اللسان والتاج ( لعمظ ) . ( 59 ) ينظر : الروحة 2 / 102 - 103 ، الداني 154 ، الأنباري 82 ، 84 . ( 60 ) الفائق 3 / 317 ، النهاية 4 / 252 . ( 61 ) ينظر : الصاحب 28 ، الداني 161 ، البطليوسي 242 . ( 62 ) ينظر : الداني 161 ، البطليوسي 245 ، الأنباري 95 . ( 63 ) ينظر : الداني 71 ، الأنباري 99 ، الحميري 25 . ( 64 ) ينظر : الروحة 2 / 212 ، الحميري 99 ، أبو حيان 145 . [ج1 ص180] ( النظم ) : وما تصرف منه ( 65 ) . و ( النظافة ) : وما تصرف منها ( 66 ) . و ( النعظ ) : انتشار الذكر ، وما تصرف منه ( 67 ) . و ( النظر ) بالعين ، وما تصرف منه أيضا ( 68 ) . وأما الصاد [ والضاد ] فليس فيهما شيء . وأما العين ففيها تسع كلمات ، وهي : ( العظ ) : أعني شدة الحرب والزمان ( 69 ) . و ( العظم ) : معروف ، ومنه : العظيم ( 70 ) ، فأما عضم القوس فإنه بالضاد ، لأنه في الحقيقة ليس بعظم ( 71 ) . و ( العظل ) : وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل ( 72 ) . و ( العظلم ) : وهو العصفر ( 73 ) . و ( العظاية ) : وهي الزلمومية ( 74 ) . و ( العظب ) : تحريك الطائر زمكاه ( 75 ) . ( 65 ) ينظر : البطليوسي 246 ، الحميري 91 ، أبو حيان 146 . ( 66 ) ينظر : البطليوسي 246 ، الحميري 59 ، الاعتضاد 83 . ( 67 ) ينظر : الداني 170 ، البطليوسي 241 ، الحميري 73 . ( 68 ) ينظر : الداني 28 ، الصقلي 32 ، الاعتضاد 51 . ( 69 ) ينظر : الصاحب 4 ، الأنباري 100 ، الاعتماد 44 . ( 70 ) ينظر : الظاءات في القرآن الكريم 39 و 40 ، الداني 46 ، السيرقوسي 265 . ( 71 ) ينظر : البطليوسي 137 ، الأنباري 99 ، الاعتماد 46 . ( 72 ) كذا في الأصل ، وفيه نظر ، ينظر : الصاحب 6 ، الداني 37 ، الاعتماد 45 . ( 73 ) ينظر : الداني 159 ، الأنباري 90 ، الاعتضاد 40 . ( 74 ) ينظر : الداني 97 ، البطليوسي 242 ، الأنباري 93 ، والزلمومية هي اسم العظاية عند أهل الأندلس ، والمؤلف منهم . ينظر : تثقيف اللسان 221 . ( 75 ) ينظر : الداني 45 ، البطليوسي 135 ، الاعتماد 43 ، والزمكي : أصل ذنب الطائر . [ج1 ص181] و ( أعظره ) : الشراب : إذا آذاه ( 76 ) . و ( العكظ ) : الحبس . ومنه : سوق عكاظ بمكة ، سمي بذلك لأنهم كانوا يتعاكظون فيه ، أي : يتحابسون للمفاخرة ( 77 ) . ( 22 أ ) والعضرفوط : وهو ذكر الزلاميم ، وقيل : هو سايس الخيل ( 78 ) . و ( العنظب ) : وهو ذكر الجراد ( 79 ) . فأما الغين ففيها ثلاث كلمات ، و هي : ( الغيظ ) : أعني الحنق ، وما تصرف منه ( 80 ) . و ( غنظيت ) : مثل خنظيت ( 81 ) . [ ( والغلظ ) : ضد الرقة ، وما تصرف منه ] ( 82 ) . وأما الفاء ففيها أربع كلمات ، وهي : ( الفيظ ) : مصدر فاظت نفسه ، إذا مات ( 83 ) . و ( الفظا ) ، مقصور : وهو [ ماء ] الرحم ( 84 ) . و ( الفظاظة ) : وهي القسوة ، وما تصرف منها ( 85 ) . ( 76 ) ينظر : الروحة : 81 ، الاعتضاد 59 ، أبو حيان 138 . ( 77 ) ينظر : الروحة 1 / 37 ، الصاحب 26 ، الداني 166 . ( 78 ) ينظر : الاستدراك 195 ، سفر السعادة 376 ، اللسان ( عضر فط ) . ( 79 ) ينظر : البطليوسي 241 ، الأنباري 93 ، الاعتضاد 56 . ( 80 ) ينظر : البطليوسي 166 ، الأنباري 98 ، الاعتماد 48 . ( 81 ) خنظى به وغنظى به : ندد ، وقيل : سخر ، ينظر : اللسان والتاج ( غنظ ) . ( 82 ) لم تذكر في الأصل واستدركناها من كتب الظاء والضاد ، ينظر : البطليوسي 243 ، الحميري 97 ، اللسان والتاج ( غلظ ) . ( 83 ) ينظر : الداني 67 ، البطليوسي 174 ، الاعتماد 50 ، وفي الأصل : فاضت نفسه ( بالضاد ) ، وهو سهو . ( 84 ) ينظر : المنجد في اللغة 294 ، البطليوسي 184 ، اللسان ( فظا ) ، والزيادة منها . ( 85 ) ينظر : الداني 43 ، الاعضاد 61 ، أبو حيان 149 ، وفي الأصل : الفضاضة . [ج1 ص182] و ( الفظاعة ) : من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع ( 86 ) . وأما القاف ففيها كلمتان ، وهما : ( القيظ ) : أعني الصيف ( 87 ) . و ( القرظ ) : نبات يدبغ به . ومنه : النقريظ : مدح الحي بالشعر ( 88 ) . وأما السين فليس فيها شيء . وأما الشين ففيها ست ( 89 ) كلمات ، وهي : ( الشظا ) : وهو غظم الورك . ومنه : الشظية : القطعة من الشيء ( 90 ) . و ( الشظاظ ) : وهي خشبة تجمع العدلين ( 91 ) . و ( الشظف ) : خشونة العيش ( 92 ) . و ( الشناظي ) : وهي أطراف الجبال ( 93 ) . و ( الشنظير ) : وهي المرأة السيئة الخلق ( 94 ) . و ( الشواظ ) : اللهب ( 95 ) . واحسب الشظا من الشظية أخذ . ( 22 ب ) فأما الهاء فليس فيها شيء . وأما الواو ففيها أربع كلمات ، وهي : ( الوعظ ) : وما تصرف منه ( 96 ) . ( 86 ) ينظر : البطليوسي 241 ، الحميري 54 ، أبو حيان 149 . ( 87 ) ينظر : الداني 65 ، البطليوسي 172 ، الأنباري 99 . ( 88 ) ينظر : الداني 77 ، ا لبطليوسي 243 ، أبو حيان 151 . ( 89 ) في الأصل : خمس . ( 90 ) ينظر : الداني 94 ، البطليوسي 196 و 244 ، الحميري 88 . ( 91 ) ينظر : الداني 167 ، الأنباري 86 ، أبو حيان 152 . ( 92 ) ينظر : الداني 169 ، الأنباري 85 ، البطليوسي 244 . ( 93 ) ينظر : الداني 170 ، اللسان والتاج ( شنظ ) . ( 94 ) ينظر : الداني 167 ، الحميري 93 ، اللسان والتاج ( شنظر ) . ( 95 ) ينظر : الداني 160 ، البطليوسي 244 ، الأنباري 82 . ( 96 ) ينظر : الظاءات في القرآن الكريم 27 ، الداني 169 ، البطليوسي 242 . [ج1 ص183] و ( المواظبة ) على الشيء : وما تصرف منه ( 97 ) . و ( الوظيفة ) : وهي اسم الطعام الراتب ( 98 ) . و ( الأوشاظ ) : وهم الجماعات ( 99 ) . وأما الياء ففيها كلمة واحدة ، وهي : ( اليقظة ) : ضد النوم ، وما تصرف منها لا غير ( 100 ) . فهذه جملة الكلمات التي تكتب بالظاء ، وما عداهن فإنه يكتب بالضاد لا غير ، فاعرفه موفقا إن شاء الله تعالى . نجز بحمد الله وعونه ومنه ذلك على يد العبد الفقير إلى الله تعالى . . . . . غفر الله له ولوالديه ولمن كتب بإشارته ولوالديه ولجميع المسلمين . ( 97 ) ينظر : الداني 159 ، البطليوسي 248 ، الحميري 91 . ( 98 ) ينظر : الداني 167 ، الصقلي 33 ، البطليوسي 203 و 248 . ( 99 ) في المنتخب من غريب كلام العرب 1 / 362 : الأوشاظ : سفلة الناس ، وينظر : الداني 162 ، البطليوسي 245 ، الحميري 99 . ( 100 ) ينظر : الداني 167 ، البطليوسي 242 ، الحميري 100 . [ج1 ص184]
Penyebutan huruf Za' mengikut huruf-huruf mu'jam (abjad). Adapun hamzah, tidak ada satu pun kalimah padanya. Adapun ba', padanya terdapat enam kalimah, iaitu: (البَهْظ) — iaitu keletihan. (البَظْر) — iaitu bahagian yang dikhatan (dipotong) daripada perempuan. (البَيْظ) — iaitu air mani jantan. (البَحْظَة) — iaitu lompatan tikus. (البَظّ) — iaitu menggerakkan tali (alat muzik) ketika menyanyi. (بَظَا) — iaitu naik dan bertambah. Adapun ta' dan tha', tidak ada satu pun padanya. Adapun jim, padanya terdapat enam kalimah juga, iaitu: (الجَظّ). (الجَعْظ). (الجَعْظَرِيّ). Kesemuanya adalah sifat celaan. [ج1 ص175] (الجَحْظ) — iaitu mata yang menonjol. (الاجْلِنْظَاء) — iaitu berbaring menelentang sambil mengangkat kedua kaki. (الجَوَاظ) — iaitu sifat celaan. Adapun ha', padanya terdapat sembilan kalimah, iaitu: (الحَظّ) — bermaksud bahagian (nasib). (الحِفْظ) — iaitu lawan lupa. (الحَظْر) — iaitu larangan. (الحَظَظ) — iaitu celak mata. (الحَظْوَة) — iaitu kemuliaan. (الحَظْرَبَة) — iaitu kekerasan. (الحِمَاظ) — iaitu terung liar. (الحَظْل) — iaitu keburukan akhlak. Daripadanya: الحَنْظَل — iaitu pokok yang pahit. [ج1 ص176] (الحُنْظُب) — iaitu kumbang jantan. Adapun kha', padanya terdapat tiga kalimah, iaitu: (خَنْظَيْتُ) لحمه — apabila kamu campur-adukkan sebahagiannya dengan sebahagian yang lain. (الخَظَا) — iaitu daging yang bertimbun. (الخِنْظِير) — iaitu perempuan tua yang kendur kelopak matanya. (20 ب) Adapun dal, padanya terdapat empat kalimah, iaitu: (الدَّأْظ) — bermaksud menolak. (الدَّعْظ) — iaitu persetubuhan. (الدَّلْعَمَاظَة) — iaitu kerakusan. (الادْلِنْظَاء) — iaitu ketebalan. Adapun dzal, tidak ada satu pun padanya. Adapun ra', padanya terdapat satu kalimah, iaitu: (الرَّعْظ) — iaitu tempat di mana pangkal mata anak panah ditusukkan. [ج1 ص177] Adapun zai dan tha', tidak ada satu pun pada keduanya. Adapun za', padanya terdapat dua puluh kalimah, iaitu: (الظُّلْم) dan apa yang terbit daripadanya, seperti الظَّلِيم — iaitu unta jantan (burung unta jantan), dan selainnya. (الظَّأْب) — iaitu bapa saudara seseorang. (الظَّبْي) — iaitu kijang, dan daripadanya: الظُّبَة — iaitu hujung pedang. (الظَّعْن) — iaitu perjalanan bersama perempuan. (الظَّرْف) — iaitu bekas, dan apa yang terbit daripadanya, seperti الظَّرِيف dan seumpamanya. (الظِّلْف) — bagi lembu dan kambing, seperti الحافر bagi kuda, dan الخُفّ bagi unta. (الظَّرَر) — iaitu masdar ظَرَرْتُهُ, iaitu aku memukulnya dengan الظِّرَار, iaitu batu yang tajam. (الظَّنّ) — iaitu syak (keraguan), dan apa yang terbit daripadanya. (الظِّلّ) — iaitu pelindung matahari daripada kamu, dan apa yang terbit daripadanya, seperti: ظَلَّ يفعل كذا, iaitu dia berada dalam waktu naungan. (الظَّيَّان) — iaitu yasmin liar. [ج1 ص178] (الظُّنْبُوب) — iaitu hujung betis. (21 أ) (الظَّفَر) dan apa yang terbit daripadanya — iaitu lawan kecewa, dan daripadanya: الظُّفْر (kuku). (الظَّرِب) — iaitu gunung kecil. Daripadanya: أَظْرَاب اللجام — iaitu simpulan-simpulannya. Daripadanya: الظَّرِبَان — iaitu binatang yang berduri. (الظَّهْر) dan apa yang terbit daripadanya, kecuali ظَهْر الجبل (belakang gunung) khususnya, kerana ia dengan dad. (الظِّئْر) — iaitu perempuan yang menyusukan. (الظَّمْخ) — iaitu yang telah dikenali. (الظَّمَى), tanpa hamzah — iaitu kehitaman pada bibir. (الظَّمَأ) — iaitu dahaga. (الظَّاء) — iaitu suara kambing jantan, dan nama huruf juga. (الضِّلْع) — iaitu terbalik daripada العَظْل, dan التعاظل — iaitu bertindih-tindih anjing. Adapun kaf, padanya terdapat empat kalimah, iaitu: (الكَظْم) — aku maksudkan menahan kesedihan, dan apa yang terbit daripadanya. (الكَظّ) — iaitu hebatnya peperangan. [ج1 ص179] (الكَنْظ) — hampir sama dengannya. (الكِظْر) — iaitu pembalut anak panah. Adapun lam, padanya terdapat lima kalimah, iaitu: (اللَّمْظ) — iaitu keputihan pada bibir kuda. Daripadanya: التَّلَمُّظ — iaitu menyapu hujung lidah pada kedua bibir. (العَامِيظ) — iaitu الصَّفِيلِيُّونَ, satuannya: لَعْمُوظ. (اللَّظّ) — iaitu berterusan dan mendesak, dan apa yang terbit daripadanya. Daripadanya terbit لَظَى. Daripadanya: أَلَظَّ المطر (21 ب) apabila berterusan. Dalam hadis: (أَلِظُّوا بِيَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ). (اللَّحْظ) — iaitu pandangan, dan apa yang terbit daripadanya. (اللَّفْظ) — iaitu sebutan, dan apa yang terbit daripadanya. Adapun mim, padanya terdapat dua kalimah, iaitu: (المَظّ) — aku maksudkan delima liar. (المَشْظ) — iaitu sengatan. Adapun nun, padanya terdapat empat kalimah, iaitu: [ج1 ص180] (النَّظْم) dan apa yang terbit daripadanya. (النَّظَافَة) dan apa yang terbit daripadanya. (النَّعْظ) — iaitu ketegangan zakar, dan apa yang terbit daripadanya. (النَّظَر) dengan mata, dan apa yang terbit daripadanya juga. Adapun sad [dan dad], tidak ada satu pun pada keduanya. Adapun ain, padanya terdapat sembilan kalimah, iaitu: (العَظّ) — aku maksudkan hebatnya peperangan dan zaman. (العَظْم) — yang dikenali, dan daripadanya: العَظِيم. Adapun عَضْم القوس (tulang busur), maka ia dengan dad, kerana pada hakikatnya ia bukan tulang. (العَظَل) — iaitu kesulitan, daripada kata mereka: أَمْرٌ مُعَظِّل. (العَظْلَم) — iaitu kesumba. (العَظَايَة) — iaitu الزَّلَمُومِيَّة (sejenis cicak). (العَظْب) — iaitu menggerakkan burung akan duburnya. [ج1 ص181] (أَعْظَرَهُ) الشراب — apabila minuman itu menyakitinya. (العَكْظ) — iaitu penahanan. Daripadanya: سوق عُكَاظ di Makkah, dinamakan demikian kerana mereka saling menahan di situ, iaitu saling berhenti untuk bermegah-megah. (22 أ) العَضْرَفُوط — iaitu jantan kepada الزَّلَامِيم, dan dikatakan: iaitu pengurus kuda. (العُنْظُب) — iaitu belalang jantan. Adapun ghain, padanya terdapat tiga kalimah, iaitu: (الغَيْظ) — aku maksudkan kemarahan, dan apa yang terbit daripadanya. (غَنْظَيْتُ) — seperti خَنْظَيْتُ. [(والغِلَظ) — lawan nipis, dan apa yang terbit daripadanya]. Adapun fa', padanya terdapat empat kalimah, iaitu: (الفَيْظ) — masdar فَاظَتْ نَفْسُهُ, apabila dia mati. (الفَظَا), maqsur — iaitu [air] rahim. (الفَظَاظَة) — iaitu kekasaran, dan apa yang terbit daripadanya. [ج1 ص182] (الفَظَاعَة) — daripada perkara yang فَظِيع, iaitu yang keji. Adapun qaf, padanya terdapat dua kalimah, iaitu: (القَيْظ) — aku maksudkan musim panas. (القَرَظ) — tumbuhan yang digunakan untuk menyamak. Daripadanya: النَّقْرِيظ — memuji seseorang dengan syair. Adapun sin, tidak ada satu pun padanya. Adapun syin, padanya terdapat enam kalimah, iaitu: (الشَّظَا) — iaitu tulang pinggul. Daripadanya: الشَّظِيَّة — potongan daripada sesuatu. (الشِّظَاظ) — iaitu kayu yang menghimpunkan dua karung. (الشَّظَف) — iaitu kekasaran hidup. (الشَّنَاظِي) — iaitu hujung-hujung gunung. (الشِّنْظِير) — iaitu perempuan yang buruk akhlaknya. (الشُّوَاظ) — iaitu nyalaan api. Aku sangka الشَّظَا diambil daripada الشَّظِيَّة. (22 ب) Adapun ha', tidak ada satu pun padanya. Adapun wau, padanya terdapat empat kalimah, iaitu: (الوَعْظ) dan apa yang terbit daripadanya. [ج1 ص183] (المُوَاظَبَة) atas sesuatu dan apa yang terbit daripadanya. (الوَظِيفَة) — iaitu nama makanan yang tetap. (الأَوْشَاظ) — iaitu kumpulan-kumpulan. Adapun ya', padanya terdapat satu kalimah, iaitu: (اليَقَظَة) — lawan tidur, dan apa yang terbit daripadanya sahaja. Maka inilah keseluruhan kalimah yang ditulis dengan za', dan selain daripadanya maka ia ditulis dengan dad semata-mata, maka ketahuilah ia, semoga engkau diberi taufik insya-Allah Taala. Selesailah dengan pujian Allah, pertolongan-Nya dan kurnia-Nya, di tangan hamba yang fakir kepada Allah Taala... semoga Allah mengampuninya, kedua ibu bapanya, sesiapa yang menulis dengan isyaratnya, kedua ibu bapanya, dan seluruh kaum muslimin. [ج1 ص184]