Negeri & Pengembaraan Abad 5H Ada terjemahan
Risalah tentang Kelebihan Andalusia dan Penyebutan Tokoh-Tokohnya
رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها
ابن حزم (ت 0456هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### - 5 - رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها ( 1 )
### - 5 - Risalah tentang Kelebihan Andalusia dan Penyebutan Tokoh-Tokohnya (1)
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد عبده ورسوله وعلى أصحابه الأكرمين ، وأزواجه أمهات المؤمنين ، وذريته الفاضلين الطيبين .
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad, hamba dan rasul-Nya, ke atas para sahabatnya yang paling mulia, isteri-isterinya yang menjadi ibu-ibu orang mukmin, serta zuriatnya yang mulia lagi baik.
أما بعد يا أخي يا أبا بكر ( 2 ) سلام عليك ، سلام أخ مشوق طالت بينه وبينك الأميال والفراسخ ، وكثرت الأيام والليالي ، ثم لقيك في حال سفر ونقلة ، ووادك في خلال جولة ورحلة ، فلم يقض من مجاورتك أربا ، ولا بلغ في محاورتك مطلبا . وإني لما احتللت بك ، وجالت يدي في مكنون كتبك ، ومضمون دواوينك ، لمحت عيني في تضاعيفها درجا فتأملته ، فإذا فيه خطاب لبعض الكتاب من مصاقبينا في الدار ، أهل إفريقية ، ثم ممن ضمته حضرة قيروانهم ، إلى رجل أندلسي لم يعينه باسمه ، ولا ذكر بنسبه ( 3 ) ، يذكر له فيها أن علماء بلدنا بالأندلس ، وإن كانوا على الذروة العليا من التمكن بأفانين العلوم ، وفي الغاية القصوى من التحكم على وجوه المعارف ، فإن هممهم قد قصرت عن تخليد مآثر بلدهم ، ومكارم ملوكهم ، ومحاسن فقهائهم ، ومناقب قضاتهم ، ومفاخر كتابهم ، وفضائل علمائهم ، ثم تعدى ذلك إلى أن أخلى أرباب العلوم منا من أن يكون لهم تأليف يحيي ذكرهم ، ويبقي علمهم ، بل قطع على أن كل واحد منهم قد مات فدفن علمه معه ، وحقق ظنه في ذلك ، واستدل على صحته عند نفسه ، بأن شيئا من هذه التآليف لو كان منا موجودا لكان إليهم منقولا ، [ج2 ص171] وعندهم ظاهرا ، لقرب المزار وكثرة السفار ، وترددهم إليهم ، وتكررهم علينا .
Amma ba'du, wahai saudaraku, wahai Abu Bakar (2), salam sejahtera ke atasmu, salam seorang saudara yang amat rindu, yang telah lama terpisah darimu dengan jarak berbatu-batu dan berfarsakh-farsakh, serta hari dan malam yang panjang. Kemudian ia bertemu denganmu dalam keadaan dalam perjalanan dan perpindahan, dan mendekatimu di tengah-tengah pengembaraan dan perjalanan, namun belum sempat memenuhi hajat daripada bersamamu, dan belum mencapai apa yang dicita-citakan dalam perbualan denganmu. Ketika aku singgah di tempatmu, dan tanganku menjengah ke dalam simpanan kitab-kitabmu serta isi himpunan-himpunan karyamu, mataku terpandang di celah-celahnya sebuah lembaran yang aku perhatikan. Ternyata di dalamnya terdapat surat kepada salah seorang penulis daripada kalangan yang sejiran dengan kami di negeri ini, iaitu penduduk Ifriqiyah, kemudian daripada kalangan yang dihimpun oleh kehadiran Qairawan mereka, kepada seorang lelaki Andalusia yang tidak dinyatakan namanya dan tidak disebut nasabnya (3). Dalam surat itu ia menyebutkan bahawa para ulama negeri kami di Andalusia, walaupun mereka berada di puncak tertinggi dalam penguasaan pelbagai cabang ilmu, dan di peringkat paling akhir dalam menguasai pelbagai bidang pengetahuan, namun cita-cita mereka telah memendek daripada mengabadikan jejak-jejak negeri mereka, kemuliaan raja-raja mereka, keelokan para fuqaha mereka, kelebihan para qadi mereka, kebanggaan para penulis mereka, dan keutamaan para ulama mereka. Kemudian ia melampaui batas sehingga menafikan bahawa para pemilik ilmu di kalangan kami tidak memiliki sebarang karangan yang menghidupkan sebutan mereka dan mengekalkan ilmu mereka, bahkan ia memutuskan bahawa setiap seorang daripada mereka telah mati dan ilmu mereka terkubur bersama mereka. Ia mengukuhkan sangkaannya itu, dan mendalilkan kebenarannya pada dirinya sendiri dengan alasan bahawa sekiranya mana-mana karangan ini wujud daripada kami, nescaya ia akan dipindahkan kepada mereka, [ج2 ص171] dan tampak di sisi mereka, kerana dekatnya tempat ziarah dan banyaknya musafir, serta kerapnya mereka datang kepada mereka dan berulang-alik kepada kami.
ثم لما ضمنا المجلس الحافل بأصناف الآداب ، والمشهد الآهل بأنواع العلوم ، والقصر المعمور بأنواع الفضائل ، والمنزل المحفوف بكل لطيفة وسيعة من دقيق المعاني وجليل المعالي ، قرارة المجد ومحل السؤدد ، ومحط رحال الخائفين ، وملقى عصا التسيار ، عند الرئيس الأجل الشريف قديمه وحسبه ، الرفيع حديثه ومكتسبه ، الذي أجله عن كل خطة يشركه فيها من لا توازي قومته نومته ، ولا ينال حضره ( 1 ) هويناه ، وأربأ به عن كل مرتبة يلحقه فيها من لا يسمو إلى المكارم سموه ، ولا يدنو من المعالي دنوه ، ولا يعلو في حميد الخلال علوه ، بل أكتفي من مدحه باسمه المشهور ، وأجتزي من الإطالة في تقريظه بمنتماه المذكور ، فحسبي بذينك العلمين دليلا على سعيه المشكور وفضله المشهور ، أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن قاسم صاحب البونت ( 2 ) ، أطال الله بقاءه ، وأدام اعتلاءه ، ولا عطل الحامدين من تحليهم بحلاه ، ولا أخلى الأيام من تزينها بعلاه ، فرأيته أعزه الله تعالى حريصا على أن يجاوب هذا المخاطب ، وراغبا في أن يبين له ما لعله قد رآه فنسي ، أو بعد عنه فخفي ، فتناولت الجواب المذكور ، بعد أن بلغني أن ذلك المخاطب قد مات ، رحمنا الله تعالى وإياه ، فلم يكن لقصده بالجواب معنى ، وقد صارت المقابر له مغنى ، فلسنا بمسمعين من في القبور ، فصرفت عنان الخطاب إليك ، إذ من قبلك صرت إلى الكتاب المجاوب عنه ، ومن لدنك وصلت إلي الرسالة المعارضة ، وفي صول كتابي على هذه الهيئة حيثما وصل كناية لمن غاب عنه من أخبار تآليف أهل بلدنا ، مثلما غاب عن هذا الباحث الأول ، ولله الأمر من قبل ومن بعد ، وإن كنت في إخباري إياك بما أرسمه في كتابي هذا ' كمهد إلى البركان نار الحباحب ' ، وباني صوى في مهيع القصد اللاحب ، فإنك وإن كنت المقصود والمواجه فإنما المراد من أهل تلك الناحية من نأي عنهم علم ما استجلبه السائل الماضي ، وما توفيقي إلا بالله سبحانه .
Kemudian apabila kami bersama-sama dalam majlis yang penuh dengan pelbagai adab, tempat yang ramai dengan pelbagai ilmu, istana yang dimakmurkan dengan pelbagai keutamaan, dan kediaman yang dikelilingi setiap kelembutan dan keluasan daripada makna-makna halus dan kemuliaan yang agung — tempat kediaman kemuliaan, tempat ketuanan, tempat persinggahan orang-orang yang takut, dan tempat meletakkan tongkat pengembaraan — di sisi pemimpin yang paling agung dan mulia, baik keturunan dan nasabnya, tinggi kedudukan dan usahanya, yang aku anggap terlalu agung untuk disamakan dengan mana-mana kedudukan yang mana orang yang tidak setara bangun dan tidurnya turut berkongsi dengannya, dan yang tidak dapat dicapai kehadirannya (1) oleh keinginan kami, dan aku memandangnya terlalu tinggi daripada mana-mana martabat yang mana orang yang tidak mampu meninggi kepada kemuliaan seperti ketinggiannya, tidak mampu mendekati kemuliaan seperti kedekatannya, dan tidak mampu meninggi dalam sifat-sifat terpuji seperti ketinggiannya — bahkan aku cukup dengan nama masyhurnya sebagai pujian, dan aku memadai dengan kedudukannya yang terkenal daripada berpanjang-panjang memujinya. Cukuplah bagiku dua tanda itu sebagai dalil atas usahanya yang terpuji dan keutamaannya yang masyhur, iaitu Abu Abdullah Muhammad bin Abdullah bin Qasim, pemilik al-Bunt (2), semoga Allah memanjangkan umurnya, mengekalkan ketinggiannya, tidak menghalang orang-orang yang memujinya daripada menghiasi diri dengan sifat-sifatnya, dan tidak mengosongkan zaman daripada berhias dengan kemuliaannya. Aku melihatnya — semoga Allah Taala memuliakannya — amat bersemangat untuk menjawab penulis surat ini, dan ingin menjelaskan kepadanya apa yang mungkin telah dilihatnya lalu dilupakannya, atau telah jauh daripadanya lalu tersembunyi. Maka aku pun mengambil jawapan tersebut, setelah sampai berita kepadaku bahawa penulis surat itu telah meninggal dunia — semoga Allah Taala merahmati kami dan dia — maka tidak ada lagi makna bagi tujuan menjawabnya, dan kubur telah menjadi tempat tinggalnya. Kami tidak mampu memperdengarkan kepada penghuni kubur. Maka aku pun memalingkan arah surat ini kepadamu, kerana daripada sisimu aku sampai kepada kitab yang dijawab itu, dan daripada sisimu aku menerima risalah yang dibantah itu. Di mana sahaja kitabku ini sampai dalam bentuk ini, ia menjadi isyarat bagi sesiapa yang tidak hadir daripada berita-berita karangan penduduk negeri kami, sebagaimana ia juga tidak hadir daripada penyelidik pertama ini. Bagi Allah segala urusan, sebelum dan sesudahnya. Walaupun dalam penyampaianku kepadamu apa yang aku catatkan dalam kitabku ini, aku seperti 'orang yang menghadiahkan api kepada gunung berapi' dan seperti 'orang yang membina tanda-tanda di jalan yang jelas dan lurus', namun sesungguhnya engkau, walaupun engkau yang dituju dan dihadap, sebenarnya yang dimaksudkan ialah penduduk kawasan itu yang jauh daripada mereka, agar mereka mengetahui apa yang dicari oleh penanya yang telah lalu. Tidak ada taufiqku melainkan dengan Allah, Maha Suci Dia.
فأما مآثر بلدنا فقد ألف في ذلك أحمد بن محمد الرازي ( 3 ) التاريخي كتبا [ج2 ص172] جمة منها كتاب ضخم ذكر فيه مسالك الأندلس ومراسيها وأمهات مدنها وأجنادها الستة ( 1 ) ، وخواص كل بلد منها ، وما فيه مما ليس في غيره ، وهو كتاب مريح مليح .
Adapun jejak-jejak keagungan negeri kami, maka Ahmad bin Muhammad al-Razi (3), penulis sejarah, telah mengarang tentangnya beberapa kitab [ج2 ص172] yang banyak, antaranya sebuah kitab tebal yang menyebutkan jalan-jalan Andalusia, pelabuhan-pelabuhannya, kota-kota utamanya, enam wilayah tenteranya (1), keistimewaan setiap negeri daripadanya, dan apa yang ada padanya yang tidak ada pada negeri lain. Ia adalah kitab yang menyenangkan lagi indah.