Fiqh Umum Abad 5H Ada terjemahan
Bantahan terhadap Golongan Berpegang pada Bilangan — Jawapan kepada Penduduk Mosul
الرد على أصحاب العدد ـ جوابات أهل الموصل
الشيخ المفيد (ت 0413هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### المقدمة
### Pendahuluan
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
رب يسر @QUR@04 الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله الطاهرين. ذكرت أيدك الله أن كتاب أخ من إخواننا أهل الموصل ورد عليك يكلفك سؤالي عن شهر رمضان هل يكون تسعة وعشرين يوما كما يكون ثلاثين يوما وهل إذا كان تسعة وعشرين يوما يكون شهرا كاملا أم لا يطلق عليه الكمال. وعن قول من قال بالعدد من أصحابنا وأنكر أن يكون شهر [ج1 ص13]
Semoga Tuhan memudahkan. @QUR@04 Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan selawat ke atas Muhammad, penutup para nabi, dan ke atas keluarganya yang suci. Engkau telah menyebutkan — semoga Allah menguatkanmu — bahawa sepucuk surat daripada seorang saudara kita dari penduduk Mousul telah sampai kepadamu, meminta engkau menanyakan kepadaku tentang bulan Ramadan: adakah ia boleh menjadi dua puluh sembilan hari sebagaimana ia boleh menjadi tiga puluh hari? Dan jika ia dua puluh sembilan hari, adakah ia masih dikira bulan yang sempurna atau tidak boleh disebut sempurna? Juga tentang pendapat golongan yang berpegang dengan kiraan bilangan daripada kalangan kami (Syiah), yang menafikan bahawa bulan Ramadan boleh menjadi dua puluh sembilan hari; apakah yang mereka pegangi dalam hal itu, dan apakah hujah untuk membatalkan pendapat mereka itu? Juga tentang firman Allah Taala @QUR@03 "dan supaya kamu cukupkan bilangannya" — adakah ia berkaitan dengan qada hari-hari yang tertinggal daripada bulan itu, atau ia merujuk kepada bulan itu sendiri? Juga tentang apa yang diriwayatkan [ج1 ص13]
رمضان تسعة وعشرين يوما وما الذي تعلقوا به في ذلك وما الحجة عليهم في فساد ما ذهبوا إليه منه. وعن قوله تعالى @QUR@03 ولتكملوا العدة وهل هو في قضاء ما فات من الشهر أم هو راجع إلى الشهر نفسه. وعما ورد
daripada Abu Abdullah (a.s.) daripada sabdanya @HAD011 "Apabila datang kepada kamu daripada kami dua hadis yang berbeza, maka ambillah yang paling jauh daripada pendapat orang awam."
عن أبي عبد الله(ع)من قوله @HAD011 إذا أتاكم عنا حديثان مختلفان فخذوا بأبعدهما من قول العامة.
Daripada Abu Abdullah (a.s.) daripada sabdanya: @HAD011 Apabila datang kepada kamu daripada kami dua hadis yang berbeza, maka ambillah yang paling jauh daripada pendapat orang awam.
وهل هذا القول حجة في العمل على العدد دون الأهلة إذا كان العمل به أبعد من قول العامة بالأهلة [ج1 ص14]
Fasal. Ketahuilah — semoga Allah menguatkanmu — bahawa perbincangan dalam bab ini secara terperinci [ج1 ص14]
### فصل واعلم أيدك الله أن الكلام في هذا الباب على استقصائه
### Fasal. Ketahuilah — semoga Allah menguatkan engkau — bahawa perbicaraan dalam bab ini perlu diteliti sepenuhnya.
يطول وقد عملت فيه كتابا سميته بمصباح النور يكون في أرباع المنصوري بخط متوسط في نحو الخمسين ومائة ورقة فإن ظفرت به أغناك عما سواه في معناه إن شاء الله. غير أني أثبت لك نكتا منه تعتمد عليها مما تحتاج إليه إلى أن يسهل الله تعالى ظفرك بالكتاب المذكور إن شاء الله. القرآن نزل بلسان العرب ولغتهم قال الله عز اسمه @QUR@03 بلسان عربي مبين وقال تعالى @QUR@05 قرآنا عربيا غير ذي عوج وقال تعالى @QUR@014 ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لو لا فصلت آياته ء أعجمي وعربي . فإذا ثبت أن القرآن نزل بلغة العرب وخوطب المكلفون في معانيه على اللسان وجب العمل بما تضمنه على مفهوم كلام العرب دون غيرهم. والأشهر عند العرب إنما سميت بذلك لاشتهارها بالهلال قال [ج1 ص15]
— Maha Tinggi nama-Nya — berfirman @QUR@016 "Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah pada hari Dia menciptakan langit dan bumi", dan firman-Nya @QUR@014 "Bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeza". Maka Allah Taala menamakan bulan-bulan itu dengan nama yang diletakkan oleh orang Arab bagi penamaan ini. Kami telah menjelaskan bahawa mereka meletakkannya untuk bulan kerana ia masyhur dengan anak bulan, dan anak bulan itu menjadi tanda dan dalilnya. Anak bulan dinamakan hilal kerana suara-suara ditinggikan ketika melihatnya dengan takbir dan isyarat kepadanya. Daripada itu juga dinamakan istihlal seorang bayi apabila ia menangis dan menjerit; dikatakan "istahalla al-sabi" bermaksud suaranya muncul dengan tangisan dan seumpamanya. Maka apabila bulan itu ialah apa yang masyhur dengan anak bulan, terbuktilah bahawa anak bulan itu dalilnya dan bukan yang lain. Itu membatalkan pendapat golongan pengiraan bilangan tentang tanda-tanda bulan, iaitu bahawa ia keluar dengan hisab, dan penolakan mereka terhadap keperluan kepada anak bulan. Yang menguatkan apa yang kami sebutkan ialah firman Allah Taala @QUR@09 "Mereka bertanya kepadamu tentang anak bulan. Katakanlah: Ia adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan bagi ibadah haji" — maksudnya ia adalah tanda-tanda bulan, waktu-waktu hutang, hari-hari haji dan bulan-bulannya. Ini bertentangan dengan apa yang disebutkan oleh golongan pengiraan bilangan tentang tanda-tanda bulan, dan mereka menyalahi [ج1 ص15]