Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
قال أبو محمد : الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وصلى الله على محمد خاتم النبيين : أما بعد ، أيدك الله وإياي بتوفيقه ، وأعاننا بلطفه على أداء حقوقه ، فإنك رغبت أن أقدم لك في الغناء الملهي ، أمباح هو أم من المحظور ، فقد وردت أحاديث بالمنع منه وأحاديث بإباحته . وأنا أذكر الأحاديث المانعة وانبه على عللها ، وأذكر الأحاديث المبيحة له وأنبه على صحتها إن شاء الله ، والله موفق للصواب . فالأحاديث المانعة : 1 - ما روى سعيد بن أبي رزين عن أخيه عن ليث بن أبي سليم ( 1 ) عن عبد الرحمن بن سابط ( 2 ) عن النبي عليه السلام أنه قال : إن الله حرم المغنية وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع ( 3 ) إليها ( 4 ) . 2 - وروى لاحق بن حسين بن عمر أن ابن أبي الورد المقدسي ( 5 ) قال : ثنا أبو المرجى ضرار بن علي بن عمير القاضي [ج1 ص430] الجيلاني ( 1 ) ثنا أحمد بن سعيد عن محمد بن كثير الحمصي ( 2 ) ثنا فرج [ بن ] فضالة عن يحيى بن سعيد ( 3 ) عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله إذا علمت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء : إذا كان المال دولا والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته ، وعق أمه وجفا أباه ، وارتفعت الأصوات في المساجد ، وكان زعيم القوم أذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، ولبست الحرير واتخذت القينات والمعارف ، ولعن آخر هذه الأمة أولها فليتوقعوا عند ذلك ريحا حمراء ومسخا وخسفا ( 4 ) . 3 - وروى أبو عبيدة بن فضيل بن عياض ( 5 ) ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم هو عبد الرحمن بن عبد الله انبا عبد الرحمن بن العلاء عن محمد بن المهاجر ( 6 ) عن كيسان مولى معاوية ثنا معاوية أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن تسع وأنا أنهاكم عنهن : ألا إن منهن الغناء والنوح والتصاوير والشعر والذهب وجلود السباع والخز والحرير . 4 - وروى سلام بن مسكين عن شيخ شهد ابن مسعود يقول : الغناء ينبت النفاق في القلب ( 7 ) . 5 - وروى عبد الملك بن حبيب ( 8 ) ثنا عبد العزيز الأويسي عن [ج1 ص431] إسماعيل بن عياش عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة قال : ( 1 ) : سمعت رسول الله يقول : لا يحل تعليم المغنيات ولا شراؤههن ولا يبعهن ولا اتخاذهن . وثمنهن حرام ، وقد أنزل الله ذلك في كتابه { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم } ( 2 ) ( لقمان : 6 ) والذي نفسي بيده ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا ارتدفه شيطانان يضربان بأرجلهما صدره وظهره حتى يسكت . 6 - وبه إلى عبد الملك بن حبيب عن الأويسي ( 3 ) عن عبد الله ابن عمير بن حفص بن عاصم أن رسول الله قال : إن المغني أذنه بيد شيطان يرعشه حتى يسكت . 7 - وبه إلى عبد الملك بن حبيب ثنى ابن معين عن موسى بن أعين ( 4 ) عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله قال : إن الله حرم تعليم المغنيات وشراءهن وبيعهن وأكل أثمانهن ( 5 ) . 8 - وذكر البخاري قال : قال هشام بن عمار ( 6 ) ثنا صدقة بن خالد ( 7 ) ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ( 8 ) ثنا عطية بن قيس الكلابي ( 9 ) ثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري ثني أبو عامر أو أبو مالك [ج1 ص432] الأشعري [ أنه ] سمع النبي عليه السلام يقول : ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ( 1 ) . 9 - وروى ابن شعبان ثني إبراهيم بن عتمان بن سعيد ثني أحمد بن الغمر بن أبي حماد بحمص ويزيد بن عبد الصمد قالا ثنا عبيد بن هاشم الحلبي هو أبو نعيم ، ثنا عبد الله بن المبارك عن مالك عن محمد بن المنكدر عن أنس قال ، قال رسول الله : من جلس إلى قينة صب في أذنيه الآنك ( 2 ) يوم القيامة . 10 - وبه إلى ابن شعبان ثني عمي ثنا أبو عبد الله الدوري ثنا عبيد الله القواريري ثنا عمران بن عبيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز وجل { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } قال : الغناء . 11 - وروى ابن أبي شيبة أبو بكر ثنا زيد بن الحباب ( 3 ) ثنا معاوية صالح ( 4 ) عن حاتم بن حريث ( 5 ) عن ابن أبي مريم ( 6 ) قال : دخل علينا عبد الرحمن بن غنم فقال : أنبأنا أبو مالك الأشعري أنه سمع النبي عليه السلام يقول : يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ، تضرب على رؤوسهم المعازف والقينات بخسف الله بهم الأرض . [ج1 ص433] 12 - وحديث فيه : أن الله [ تعالى ] نهى عن صوتين ملعونين ، صوت نائحة ، وصوت مغنية . وكل هذا لا يصح منه شيء ، وهي موضوعة : 1 - أما حديث عائشة رضي الله عنها ففيه سعيد بن أبي رزين عن أخيه ( 1 ) وكلاهما لا ديري أحد من هما . 2 - وأما حديث علي رضي الله عنه فجميع من فيه إلى يحيى ابن سعيد لا يدير من هم . ويحيى بن سعيد لم يرو عن محمد ابن الحنفية كلمة ولا أدركه . 3 - وأما حديث ابن مسعود رضي الله عنه ففيه شيخ لم يسم ولا يعرفه أحد . 4 - وأما حديث معاوية فإن فيه كيسان ولا يدرى من هو ، ومحمد بن مهاجر وهو ضعيف ؛ وفيه النهي عن الشعر وهم يبيحونه . 5 ، - 6 ، 7 - وأما أحاديث عبد الملك بن حبيب فكلها هالكة . 8 - فأما حديث أبي أمامة ففيه إسماعيل بن عياش ( 2 ) وهو ضعيف ، والقاسم وهو مثله . 9 - وأما حديث البخاري فلم يورده البخاري مسندا وإنما قال فيه : قال هشام بن عمار ثم إلى أبي عامر أو إلى أبي مالك ولا يدرى أبو عامر هذا . 10 - وأما أحاديث ابن شعبان فهالكة . [ج1 ص434] 9 - وأما حديث أنس فبلية لأنه عن مجهولين ، ولم يروه أحد قط عن مالك من ثقات أصحابه ، والثاني عن مكحول عن عائشة ولم يلقها قط ولا أدركها ، وفيه أيضا من لا يعرف وهو هاشم بن ناصح وعمر بن موسى ، وهو أيضا منقطع ، والثالث عن أبي عبد الله الدوري ولا يدرى من هو . 11 - وأما حديث ابن أبي شيبة ففيه معاوية بن صالح وهو ضعيف ، ومالك ابن أبي مريم ولا يدرى من هو . 12 - وأما النهي عن صوتين فلا يدري من رواه . فسقط كل ما في هذا الباب جملة . 10 - وأما تفسير قول الله تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } بأنه ( 1 ) الغناء فليس عن رسول الله ، ولا ثبت عن أحد من أصحابه ، وإنما هو قول بعض المفسرين ممن لا يقوم بقوله حجة ، وما كان هكذا فلا يجوز القول به . ثم لو صح لما كان فيه متعلق ، لأن الله تعالى يقول { ليضل عن سبيل الله } وكل شيء يقتنى ( 2 ) ليضل به عن سبيل الله فهو إثم وحرام ، ولو أنه شراء مصحف أو تعليم قرآن ، وبالله التوفيق . فإذ لم يصح في هذا شيء أصلا ، فقد قال تعالى { وقد فصل لكم ما حرم عليكم } ( الأنعام : 119 ) وقال تعالى { هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا } ( البقرة : 29 ) وقال رسول الله من طريق سعد ابن أبي وقاص ، وطريقه ثابتة ، ' إن من أعظم الناس جرما في الاسلام [ من سأل عن شيء ] لم يجرم فحرم من اجل مسألته ' ( 3 ) فصح أن كل شيء حرمه تعالى قد فصله لنا ، وما لم يفصل لنا تحريمه فهو حلال . [ج1 ص435] 1 - وخرج مسلم بن الحجاج ( 1 ) قال ثني هارون بن سعيد الأيلي ( 2 ) ثنا عبد الله بن وهب عمرو وهو [ ابن ] الحارث أن ابن شهاب حدثه عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين ، أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان تغنيان في أيام منى وتضربان ورسول الله مسجى بثوبه ، فنهرهما أبو بكر فكشف رسول الله عنه فقال : دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد . 2 - وبه ( 3 ) إلى عمرو بن الحارث أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروة عن عائشة قال : دخل رسول الله وعنده جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش وحول وجهه ، فدخل أبو بكر فانتهرني وقال : مزمار الشيطان عند رسول الله ! فاقبل عليه فقال : دعهما . فإن قيل إن أبا أسامة روى هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه فقال فيه : وليستا بمغنيتين ، قيل قد قالت عائشة : تغنيان ، فأثبتت الغناء لهما فقولها وليستا بمغنيتين : أي ليستا بمحسنتين ، وقد سمع رسول الله قول أبي بكر : مزمار الشيطان ، فأنكر عليه ولم ينكر على الجاريتين غناءهما . وهذا هو الحجة التي لا يسع أحد خلافها ولا يزال التسليم لها . 3 - وروى أبو داود السجستاني ( 4 ) ثنا أحمد بن عبيد العداني ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز ثنا سليمان بن موسى عن نافع قال : سمع ابن عمر مزمارا فوضع إصبعيه في ( 5 ) أذنيه ونأى عن [ج1 ص436] الطريق ، وقال يا نافع هل تسمع شيئا قال : لا ؛ فرفع إصبعيه وقال : كنت مع رسول الله فسمع مثل هذا ، فصنع ( 1 ) مثل هذا . فلو كان حراما ما أباح رسول الله لابن عمر سماعه ، ولا أباح ابن عمر لنافع سماعه ، ولكنه عليه السلام ، كره لنفسه كل شيء ليس من التقرب إلى الله ، كما كره الأكل متكئا والتنشف بعد الغسل في ثوب يعد لذلك ( 2 ) ، والستر الموشى على سدة ( 3 ) عائشة وعلى باب فاطمة رضوان الله عليهما ، وكما كره أشد الكراهية عليه السلام أن يبيت عنده دينار أو درهم . وإنما بعث عليه السلام منكرا للمنكر وآمرا بالمعروف ، فلو كان ذلك حراما لما اقتصر عليه السلام أن يسد أذنيه عنه دون أن يأمر بتركه وبنهى عنه . فلم يفعل عليه السلام شيئا من ذلك ، بل أقره وتنزه عنه ، فصح انه مباح وأن تركه ( 4 ) أفضل ، كسائر فضول الدنيا المباحة ، ولا فرق . 4 - وروى مسلم بن الحجاج ( 5 ) قال ثنا زهير بن حرب ثنا جرير ابن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال : جاء حبش يزفنون في المسجد في يوم عيد ، فدعاني رسول الله فوضعت رأسي على منكبه ( 6 ) فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي انصرفت عن النظر به إليهم ( 7 ) . 5 - وروى سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي عن عامر بن سعد البجلي ( 8 ) أن أبا مسعود البدري وقرظة بن [ج1 ص437] كعب وثابت بن زيد كانوا في العريش وعندهم غناء فقلت : هذا وأنتم أصحاب رسول الله ! فقالوا : إنه رخص لنا في الغناء في العرس ، والبكاء على الميت في غير نوح ، إلا أن شعبة قال : ثابت بن وديعة مكان ثابت بن زيد ولم يذكر أبا مسعود . 6 - وروى هشام بن زيد ثنا حسان عن محمد بن سيرين قال : عن رجلا قدم المدينة بجوار ، فنزل على ابن عمر وفيهم جارية تضرب ، فجاء رجل فساومه فلم يهو منهن شيئا ، قال : انطلق إلى رجل هو أمثل لك بيعا من هذا . فأتى إلى عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه ، فأمر جارية فقال : خذي فأخذت حتى ظن ابن عمر أنه قد نظر إلى ذلك ، فقال ابن عمر : حسبك سائر اليوم من مزمور الشيطان ، فبايعه ثم جاء الرجل إلى ابن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن إني غنيت بتسعمائة درهم ، فأتى ابن عمر مع الرجل إلى المشتري فقال له إنه غبن في تسعمائة درهم ، فإما أن تعطيها إياه وإما أن ترد عليه بيعه . فقال : بل نعطيها إياه . فهذا عبد الله بن جعفر وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما قد سمعا الغناء بالعود ، وإن كان ابن عمر كره ما ليس من الجد فلم ينه عنه ، وقد سفر في بيع ( 1 ) مغنية كما ترى ، ولو كان حراما ما استجاز ذلك أصلا . فإن ( 2 ) قال قائل : قال الله تعالى { فماذا بعد الحق إلا الضلال } ( يونس : 32 ) ففي أي ذلك ( 3 ) يقع الغناء قيل له : حيث يقع التروح في البساتين وصباغ ألوان الثياب وكل ما هو من اللهو ( 4 ) ؛ قال رسول الله : ' إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ' فإذا نوى المرء [ج1 ص438] بذلك ترويح نفسه وإجمالها ( 1 ) لتقوى على طاعة الله عز وجل فما أتى ضلالا . وقد قال أبو حنيفة : من سرق مزمارا أو عودا قطعت يده ومن كسرهما ضمنهما . فلا يحل تحريم شيء ولا إباحته إلا بنص من الله تعالى أو من رسوله عليه السلام لأنه إخبار عن الله تعالى ، ولا يجوز أن بخبر عنه تعالى إلا بالنص ( 2 ) الذي لا شك فيه ، وقد قال رسول الله ' ومن كذب علي متعمدا فليبوأ مقعده من النار ' ( 3 ) . قال أبو بكر عبد الباقي بن بريال الحجاري ( 4 ) رضي الله عنه : ولقد أخبرني بعض كبار أهل زمانه ( 5 ) أنه قال : أخذت النسخة التي فيها الأحاديث الواردة في ذم الغناء والمنع من بيع المغنيات ، وما ذكره فيها أبو محمد رضي الله عنه ونهضت بها إلى الإمام الفقيه أبي عمر بن عبد البر ( 6 ) ووقفته عليها أياما ورغبته في أن يتاملها ، فاقامت النسخة عنده أياما ثم نهضت إليه فقلت ما صنعت في النسخة فقال : وجدتها فلم أجد ما أزيد فيها وما انقص . تمت رسالة الغناء بحمد الله وعونه [ج1 ص439]
Abu Muhammad (Ibn Hazm) berkata: Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa, dan permusuhan hanya terhadap orang-orang yang zalim. Selawat Allah ke atas Muhammad, penutup para nabi. Amma ba'du: Semoga Allah memberi taufik kepadamu dan kepadaku, serta menolong kami dengan kelembutan-Nya untuk menunaikan hak-hak-Nya. Sesungguhnya engkau telah meminta aku mengemukakan kepadamu tentang nyanyian yang melalaikan, adakah ia harus atau termasuk yang haram. Sesungguhnya telah datang hadis-hadis yang melarangnya dan hadis-hadis yang mengharuskannya. Aku akan menyebutkan hadis-hadis yang melarang dan menunjukkan kecacatannya, dan aku akan menyebutkan hadis-hadis yang mengharuskannya serta menunjukkan kesahihannya, insya-Allah. Allah jualah yang memberi taufik kepada kebenaran.
Adapun hadis-hadis yang melarang:
1 - Apa yang diriwayatkan oleh Said bin Abi Ruzain daripada saudaranya, daripada Laith bin Abi Sulaim (1), daripada Abdul Rahman bin Sabit (2), daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda: "Sesungguhnya Allah mengharamkan penyanyi wanita, jual belinya, harganya, pengajarannya, dan mendengarkannya (3) kepadanya (4)."
2 - Dan diriwayatkan oleh Lahiqq bin Husain bin Umar bahawa Ibn Abi al-Ward al-Maqdisi (5) berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu al-Marja Dhirar bin Ali bin Umair al-Qadhi [ج1 ص430] al-Jailani (1), telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Said, daripada Muhammad bin Kathir al-Himsi (2), telah menceritakan kepada kami Faraj [bin] Fadhalah, daripada Yahya bin Said (3), daripada Muhammad bin al-Hanafiyyah, daripada Ali bin Abi Talib, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila umatku mengetahui lima belas perkara, maka ditimpakan kepada mereka bala: apabila harta menjadi rebutan, amanah menjadi harta rampasan, zakat menjadi beban, seseorang lelaki taat kepada isterinya, derhaka kepada ibunya, berlaku kasar kepada bapanya, suara-suara ditinggikan di dalam masjid, pemimpin sesuatu kaum adalah orang yang paling hina di kalangan mereka, seseorang dihormati kerana ditakuti kejahatannya, dipakai sutera, dan diambil penyanyi-penyanyi wanita serta alat-alat muzik, dan generasi akhir umat ini melaknat generasi awalnya, maka hendaklah mereka menunggu pada saat itu angin merah, perubahan bentuk, dan penenggelaman (4)."
3 - Dan diriwayatkan oleh Abu Ubaidah bin Fudhail bin Iyadh (5): Telah menceritakan kepada kami Abu Said, maula Bani Hasyim, iaitu Abdul Rahman bin Abdullah, telah memberitakan kepada kami Abdul Rahman bin al-Ala', daripada Muhammad bin al-Muhajir (6), daripada Kaisan, maula Muawiyah: Telah menceritakan kepada kami Muawiyah bahawa Rasulullah ﷺ melarang sembilan perkara dan aku melarang kamu daripadanya: Ketahuilah, antaranya ialah nyanyian, ratapan, gambar-gambar, syair, emas, kulit binatang buas, khazz (kain campuran sutera), dan sutera."
4 - Dan diriwayatkan oleh Salam bin Miskin, daripada seorang syeikh yang menyaksikan Ibn Mas'ud berkata: "Nyanyian menumbuhkan kemunafikan di dalam hati (7)."
5 - Dan diriwayatkan oleh Abdul Malik bin Habib (8): Telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz al-Auwisi, daripada [ج1 ص431] Ismail bin Ayyasy, daripada Ali bin Zaid, daripada al-Qasim, daripada Abu Umamah, katanya (1): Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak halal mengajar penyanyi-penyanyi wanita, tidak membelinya, tidak menjualnya, dan tidak mengambilnya. Dan harganya haram. Allah telah menurunkan hal itu di dalam kitab-Nya: Dan di antara manusia ada yang membeli perkataan yang melalaikan untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa ilmu. (Lukman: 6). Demi jiwaku yang berada di tangan-Nya, tidaklah seseorang lelaki mengangkat suaranya dengan nyanyian melainkan dua syaitan menaikinya, memukul dadanya dan belakangnya dengan kaki-kaki mereka sehingga ia berhenti."
6 - Dan melalui jalur yang sama kepada Abdul Malik bin Habib, daripada al-Auwisi (3), daripada Abdullah bin Umair bin Hafs bin Asim bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya penyanyi itu telinganya berada di tangan syaitan yang menggoncangnya sehingga ia berhenti."
7 - Dan melalui jalur yang sama kepada Abdul Malik bin Habib: Telah menceritakan kepadaku Ibn Mu'in, daripada Musa bin A'yun (4), daripada al-Qasim, daripada Abu Umamah bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya Allah mengharamkan pengajaran penyanyi-penyanyi wanita, pembelian mereka, penjualan mereka, dan memakan harga mereka (5)."
8 - Dan al-Bukhari menyebutkan, katanya: Hasyim bin Ammar (6) berkata: Telah menceritakan kepada kami Sadaqah bin Khalid (7), telah menceritakan kepada kami Abdul Rahman bin Yazid bin Jabir (8), telah menceritakan kepada kami Athiyyah bin Qais al-Kilabi (9), telah menceritakan kepada kami Abdul Rahman bin Ghanm al-Asy'ari, telah menceritakan kepadaku Abu Amir atau Abu Malik [ج1 ص432] al-Asy'ari [bahawa] ia mendengar Nabi ﷺ bersabda: "Akan ada di kalangan umatku kaum yang menghalalkan kemaluan, sutera, arak, dan alat-alat muzik (1)."
9 - Dan diriwayatkan oleh Ibn Sya'ban: Telah menceritakan kepadaku Ibrahim bin Uthman bin Said, telah menceritakan kepadaku Ahmad bin al-Ghamr bin Abi Hammad di Hims, dan Yazid bin Abdul Samad, kedua-duanya berkata: Telah menceritakan kepada kami Ubaid bin Hasyim al-Halabi, iaitu Abu Nu'aim, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin al-Mubarak, daripada Malik, daripada Muhammad bin al-Munkadir, daripada Anas, katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang duduk bersama penyanyi wanita, akan dituangkan ke dalam telinganya timah panas (2) pada hari kiamat."
10 - Dan melalui jalur yang sama kepada Ibn Sya'ban: Telah menceritakan kepadaku bapa saudaraku, telah menceritakan kepada kami Abu Abdullah al-Duri, telah menceritakan kepada kami Ubaidullah al-Qawariri, telah menceritakan kepada kami Imran bin Ubaid, daripada Atha' bin al-Sa'ib, daripada Said bin Jubair, daripada Ibn Abbas, mengenai firman Allah عز وجل: Dan di antara manusia ada yang membeli perkataan yang melalaikan untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah, katanya: "Iaitu nyanyian."
11 - Dan diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah, Abu Bakr: Telah menceritakan kepada kami Zaid bin al-Hubab (3), telah menceritakan kepada kami Muawiyah Salih (4), daripada Hatim bin Huraith (5), daripada Ibn Abi Maryam (6), katanya: Abdul Rahman bin Ghanm masuk menemui kami, lalu berkata: Telah memberitakan kepada kami Abu Malik al-Asy'ari bahawa ia mendengar Nabi ﷺ bersabda: "Akan meminum arak sebahagian umatku dengan menamakannya dengan nama selain namanya, di atas kepala mereka dipalu alat-alat muzik dan penyanyi-penyanyi wanita, maka Allah akan menenggelamkan mereka ke dalam bumi." [ج1 ص433]
12 - Dan satu hadis padanya: Bahawa Allah [تعالى] melarang dua suara yang dilaknat, suara peratap wanita, dan suara penyanyi wanita.
Dan semua ini tidak ada satu pun yang sahih, semuanya palsu:
1 - Adapun hadis Aisyah رضي الله عنها, padanya ada Said bin Abi Ruzain daripada saudaranya (1), dan kedua-duanya tidak diketahui siapa mereka.
2 - Adapun hadis Ali رضي الله عنه, semua perawi di dalamnya sehingga Yahya bin Said tidak diketahui siapa mereka. Dan Yahya bin Said tidak pernah meriwayatkan satu perkataan pun daripada Muhammad bin al-Hanafiyyah dan tidak pernah bertemu dengannya.
3 - Adapun hadis Ibn Mas'ud رضي الله عنه, padanya ada seorang syeikh yang tidak dinamakan dan tidak diketahui oleh sesiapa.
4 - Adapun hadis Muawiyah, padanya ada Kaisan yang tidak diketahui siapa dia, dan Muhammad bin Muhajir yang daif; dan padanya ada larangan terhadap syair sedangkan mereka mengharuskannya.
5, 6, 7 - Adapun hadis-hadis Abdul Malik bin Habib, semuanya binasa.
8 - Adapun hadis Abu Umamah, padanya ada Ismail bin Ayyasy (2) yang daif, dan al-Qasim yang sama sepertinya.
9 - Adapun hadis al-Bukhari, al-Bukhari tidak menyebutkannya secara musnad, tetapi hanya berkata: Hasyim bin Ammar berkata, kemudian kepada Abu Amir atau kepada Abu Malik, dan tidak diketahui siapa Abu Amir ini.
10 - Adapun hadis-hadis Ibn Sya'ban, semuanya binasa. [ج1 ص434]
9 - Adapun hadis Anas, ia adalah bencana kerana ia daripada orang-orang yang tidak dikenali, dan tidak seorang pun daripada perawi-perawi thiqah sahabat Malik yang meriwayatkannya daripada Malik. Yang kedua daripada Makhul daripada Aisyah, dan ia tidak pernah bertemu dengannya dan tidak pernah mendapatinya. Padanya juga ada orang yang tidak dikenali, iaitu Hasyim bin Nasih dan Umar bin Musa. Ia juga munqathi' (terputus). Yang ketiga daripada Abu Abdullah al-Duri dan tidak diketahui siapa dia.
11 - Adapun hadis Ibn Abi Syaibah, padanya ada Muawiyah bin Salih yang daif, dan Malik Ibn Abi Maryam yang tidak diketahui siapa dia.
12 - Adapun larangan terhadap dua suara, tidak diketahui siapa yang meriwayatkannya.
Maka gugurlah semua yang ada dalam bab ini secara keseluruhan.
10 - Adapun tafsiran firman Allah تعالى Dan di antara manusia ada yang membeli perkataan yang melalaikan sebagai (1) nyanyian, maka ia bukan daripada Rasulullah, dan tidak sabit daripada seorang pun sahabat baginda. Ia hanyalah pendapat sebahagian ahli tafsir yang pendapatnya tidak menjadi hujah, dan apa yang demikian itu tidak boleh dijadikan pegangan. Kemudian, kalaulah ia sahih, tidak ada apa-apa yang boleh dijadikan sandaran padanya, kerana Allah تعالى berfirman untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah. Segala sesuatu yang diambil (2) untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah, maka ia adalah dosa dan haram, walaupun ia pembelian mushaf atau pengajaran al-Quran. Dan dengan Allah jualah taufik itu.
Maka apabila tidak ada satu pun yang sahih dalam bab ini, sesungguhnya Allah تعالى telah berfirman Dan sesungguhnya Dia telah menjelaskan kepada kamu apa yang diharamkan-Nya ke atas kamu (al-An'am: 119). Dan Allah تعالى berfirman Dialah yang menciptakan untuk kamu segala yang ada di bumi ini (al-Baqarah: 29). Dan Rasulullah ﷺ bersabda melalui jalur Sa'd Ibn Abi Waqqas, dan jalurnya adalah sabit: "Sesungguhnya orang yang paling besar dosanya dalam Islam [ialah orang yang bertanya tentang sesuatu] yang tidak diharamkan, lalu ia menjadi haram disebabkan pertanyaannya (3)." Maka sahihlah bahawa segala sesuatu yang diharamkan oleh Allah تعالى telah dijelaskan-Nya kepada kita, dan apa yang tidak dijelaskan pengharamannya, maka ia adalah halal. [ج1 ص435]
1 - Dan Muslim bin al-Hajjaj (1) mengeluarkannya, katanya: Telah menceritakan kepadaku Harun bin Said al-Aili (2), telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Wahb, Amr iaitu [bin] al-Harith, bahawa Ibn Syihab menceritakan kepadanya, daripada Urwah bin al-Zubair, daripada Aisyah Ummul Mukminin, bahawa Abu Bakar masuk menemuinya sedangkan di sisinya ada dua orang hamba perempuan yang menyanyi pada hari-hari Mina dan memukul (gendang), dan Rasulullah ﷺ berselimut dengan kainnya. Maka Abu Bakar menegur mereka, lalu Rasulullah ﷺ membuka selimutnya dan bersabda: "Biarkanlah mereka, wahai Abu Bakar, kerana sesungguhnya ini adalah hari-hari raya."
2 - Dan melalui jalur yang sama (3) kepada Amr bin al-Harith, bahawa Muhammad bin Abdul Rahman menceritakan kepadanya, daripada Urwah, daripada Aisyah, katanya: Rasulullah ﷺ masuk sedangkan di sisinya ada dua orang hamba perempuan yang menyanyi dengan nyanyian Bu'ath. Baginda berbaring di atas hamparan dan memalingkan wajahnya. Lalu Abu Bakar masuk dan menegurku serta berkata: "Seruling syaitan di sisi Rasulullah!" Maka baginda menghadapnya dan bersabda: "Biarkanlah mereka."
Jika dikatakan bahawa Abu Usamah meriwayatkan hadis ini daripada Hasyim bin Urwah, daripada bapanya, dan padanya ia berkata: "Dan kedua-duanya bukan penyanyi," maka dijawab: Aisyah telah berkata: "Kedua-duanya menyanyi," maka ia menetapkan nyanyian bagi kedua-duanya. Adapun katanya "kedua-duanya bukan penyanyi" bermaksud kedua-duanya bukan penyanyi yang mahir. Dan Rasulullah ﷺ telah mendengar kata-kata Abu Bakar: "Seruling syaitan," lalu baginda menegurnya dan tidak menegur kedua-dua hamba perempuan itu atas nyanyian mereka. Inilah hujah yang tidak boleh diselisihi oleh sesiapa dan tidak boleh tidak menerimanya.
3 - Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud al-Sijistani (4): Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ubaid al-Adani, telah menceritakan kepada kami al-Walid bin Muslim, telah menceritakan kepada kami Said bin Abdul Aziz, telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Musa, daripada Nafi', katanya: Ibn Umar mendengar seruling, lalu ia meletakkan kedua jarinya di (5) telinganya dan menyingkir dari [ج1 ص436] jalan, dan berkata: "Wahai Nafi', adakah engkau mendengar sesuatu?" Katanya: "Tidak." Lalu ia mengangkat kedua jarinya dan berkata: "Aku pernah bersama Rasulullah ﷺ, lalu baginda mendengar seperti ini, maka baginda melakukan (1) seperti ini."
Kalaulah ia haram, Rasulullah ﷺ tidak akan mengharuskan Ibn Umar mendengarnya, dan Ibn Umar tidak akan mengharuskan Nafi' mendengarnya. Tetapi baginda ﷺ tidak menyukai untuk dirinya sendiri segala sesuatu yang bukan termasuk mendekatkan diri kepada Allah, sebagaimana baginda tidak menyukai makan sambil bersandar, mengelap badan selepas mandi dengan kain yang disediakan untuk itu (2), tabir bersulam di ruang (3) Aisyah dan di pintu Fatimah رضوان الله عليهما, dan sebagaimana baginda ﷺ sangat tidak menyukai jika ada dinar atau dirham bermalam di sisinya. Sesungguhnya baginda ﷺ diutus sebagai orang yang mengingkari kemungkaran dan menyuruh kepada kebaikan. Kalaulah itu haram, baginda ﷺ tidak akan sekadar menutup telinganya daripadanya tanpa menyuruh meninggalkannya dan melarangnya. Baginda ﷺ tidak melakukan apa-apa daripada itu, bahkan baginda membiarkannya dan menjauhkan diri daripadanya. Maka sahihlah bahawa ia harus, dan meninggalkannya (4) adalah lebih afdal, seperti halnya segala kelebihan dunia yang harus, tidak ada bezanya.
4 - Dan diriwayatkan oleh Muslim bin al-Hajjaj (5), katanya: Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb, telah menceritakan kepada kami Jarir Ibn Hasyim bin Urwah, daripada bapanya, daripada Aisyah, katanya: Orang-orang Habsyah datang menari-nari di dalam masjid pada hari raya. Maka Rasulullah ﷺ memanggilku, lalu aku meletakkan kepalaku di atas bahunya (6), dan aku melihat permainan mereka sehingga akulah yang berpaling daripada melihat mereka (7).
5 - Dan diriwayatkan oleh Sufyan al-Thauri dan Syu'bah, kedua-duanya daripada Abu Ishaq al-Sabi'i, daripada Amir bin Sa'd al-Bajali (8), bahawa Abu Mas'ud al-Badri, Qurzhah bin [ج1 ص437] Ka'b, dan Thabit bin Zaid berada di dalam 'arisy (pondok), dan di sisi mereka ada nyanyian. Aku berkata: "Ini sedangkan kamu adalah sahabat-sahabat Rasulullah!" Mereka berkata: "Sesungguhnya baginda telah mengharuskan bagi kami nyanyian pada majlis perkahwinan, dan menangis atas orang mati tanpa ratapan." Hanya Syu'bah berkata: "Thabit bin Wadi'ah" sebagai ganti Thabit bin Zaid, dan ia tidak menyebut Abu Mas'ud.
6 - Dan diriwayatkan oleh Hasyim bin Zaid: Telah menceritakan kepada kami Hassan, daripada Muhammad bin Sirin, katanya: Daripada seorang lelaki yang datang ke Madinah dengan beberapa hamba perempuan, lalu ia menumpang di tempat Ibn Umar, dan di kalangan mereka ada seorang hamba perempuan yang memukul (alat muzik). Lalu datang seorang lelaki dan menawar mereka, tetapi ia tidak menyukai seorang pun daripada mereka. Ia berkata: "Pergilah kepada seorang lelaki yang lebih baik jualannya untukmu daripada ini." Maka ia datang kepada Abdullah bin Ja'far dan menawarkan mereka kepadanya. Lalu ia menyuruh seorang hamba perempuan dan berkata: "Ambillah." Maka ia mengambilnya sehingga Ibn Umar menyangka bahawa ia telah melihat hal itu. Lalu Ibn Umar berkata: "Cukuplah untuk hari ini daripada seruling syaitan." Maka ia menjualnya. Kemudian lelaki itu datang kepada Ibn Umar dan berkata: "Wahai Abu Abdul Rahman, sesungguhnya aku telah ditipu dengan harga sembilan ratus dirham." Maka Ibn Umar datang bersama lelaki itu kepada pembeli dan berkata kepadanya: "Sesungguhnya ia telah ditipu dalam harga sembilan ratus dirham. Maka sama ada engkau memberikannya kepadanya atau engkau mengembalikan jual belinya kepadanya." Ia berkata: "Bahkan kami memberikannya kepadanya."
Maka inilah Abdullah bin Ja'far dan Abdullah bin Umar رضي الله عنهما, kedua-duanya telah mendengar nyanyian dengan gambus. Walaupun Ibn Umar tidak menyukai apa yang bukan termasuk kesungguhan, ia tidak melarangnya. Dan ia telah mempermudahkan dalam penjualan (1) penyanyi wanita seperti yang engkau lihat. Kalaulah ia haram, ia tidak akan membenarkan hal itu sama sekali.
Jika (2) seseorang berkata: Allah تعالى berfirman Maka tidak ada setelah kebenaran itu melainkan kesesatan (Yunus: 32), maka di manakah (3) nyanyian itu terletak? Dijawab kepadanya: Ia terletak di tempat bersenang-senang di taman-taman, mewarnai pakaian dengan pelbagai warna, dan segala yang termasuk permainan (4). Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya amalan-amalan itu bergantung kepada niat, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapat apa yang ia niatkan." Maka apabila seseorang berniat [ج1 ص438] dengan hal itu untuk menyenangkan dirinya dan menghiburkan diri (1) agar kuat untuk taat kepada Allah عز وجل, maka ia tidak melakukan kesesatan.
Dan Abu Hanifah berkata: "Sesiapa yang mencuri seruling atau gambus, dipotong tangannya; dan sesiapa yang memecahkannya, ia wajib menggantinya." Maka tidak halal mengharamkan sesuatu atau mengharuskannya melainkan dengan nas daripada Allah تعالى atau daripada Rasul-Nya ﷺ, kerana ia adalah khabar daripada Allah تعالى, dan tidak boleh menyampaikan khabar daripada Allah تعالى melainkan dengan nas (2) yang tidak ada keraguan padanya. Dan Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang berdusta terhadapku dengan sengaja, maka hendaklah ia menyediakan tempatnya di dalam neraka (3)."
Berkata Abu Bakr Abdul Baqi bin Baryal al-Hajari (4) رضي الله عنه: Sesungguhnya telah memberitakan kepadaku sebahagian orang besar pada zamannya (5), katanya: Aku mengambil naskhah yang padanya terdapat hadis-hadis yang datang tentang celaan nyanyian dan larangan menjual penyanyi-penyanyi wanita, dan apa yang disebutkan oleh Abu Muhammad رضي الله عنه padanya. Aku membawanya kepada Imam Fakih Abu Umar bin Abdul Barr (6) dan aku memberhentikannya padanya beberapa hari, dan aku memintanya supaya menelitinya. Maka naskhah itu tinggal di sisinya beberapa hari, kemudian aku datang kepadanya dan bertanya: "Apa yang engkau lakukan pada naskhah itu?" Ia berkata: "Aku telah menelitinya, dan aku tidak menemukan apa-apa yang boleh aku tambah atau kurangkan padanya."
Tamatlah risalah tentang nyanyian dengan pujian dan pertolongan Allah. [ج1 ص439]