Akidah Abad 5H Ada terjemahan
Perbincangan tentang Sifat-Sifat, dan Keharusan (Menyebut) yang Tidak Diketahui dan yang Tiada, serta Menggantungkan Kedua-duanya dengan Syarat
الكلام على الصفات وإجازة المجهول والمعدوم وتعليقهما بشرط
الخطيب البغدادي (ت 0463هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم .
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
أخبرنا الشيخ أبو طالب المبارك بن علي الصيرفي إذنا ، | قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق | الزعفراني قراءة عليه وأنا أسمع ، في ربيع الأول من سنة | ست وخمس مائة ، قال : أخبرنا الخطيب الحافظ أبو بكر | أحمد بن علي البغدادي ، قال :
Telah memberitahu kami Syeikh Abu Talib al-Mubarak bin Ali al-Sairfi secara ijazah, katanya: Telah memberitahu kami Abu al-Hasan Muhammad bin Marzuq bin Abd al-Razzaq al-Za'farani secara bacaan kepadanya sedang aku mendengar, pada bulan Rabiulawal tahun lima ratus enam, katanya: Telah memberitahu kami al-Khatib al-Hafiz Abu Bakar Ahmad bin Ali al-Baghdadi, katanya:
كتب إلي بعض أهل دمشق يسألني عن مسائل ذكرها ، | فأجبته عن ذلك - وقرأه لنا في جواب ما سئل | عنه - فقال :
Sebahagian penduduk Damsyik menulis kepadaku menanyakan beberapa masalah yang disebutkannya, lalu aku menjawabnya tentang hal itu — dan beliau (al-Khatib) membacakannya kepada kami dalam jawapan kepada apa yang ditanyakan kepadanya — maka katanya:
وقفت على ما كتب به الشيخ الفاضل ، أدام الله | تأييده وأحسن توفيقه وتسديده ، أما الكلام في الصفات : | [ج1 ص19]
Aku telah meneliti apa yang ditulis oleh Syeikh yang mulia, semoga Allah mengekalkan pertolongan-Nya, memperelokkan taufik dan ketepatannya. Adapun perbincangan tentang sifat-sifat: [ج1 ص19]
فإن ما روي منها في السنن الصحاح ، مذهب السلف | رضوان الله عليهم إثباتها وإجراؤها على ظواهرها ، ونفي | الكيفية والتشبيه عنها .
maka sesungguhnya apa yang diriwayatkan mengenainya dalam kitab-kitab sunnah yang sahih, mazhab Salaf — semoga Allah meredai mereka — ialah menetapkannya dan menjalankannya menurut zahirnya, serta menafikan cara (kaifiat) dan penyerupaan daripadanya.
وقد نفاها قوم ، فأبطلوا ما أثبته الله سبحانه ، وحققها | قوم من المثبتين ، فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه | والتكييف .
Sebahagian golongan telah menafikannya, lalu mereka membatalkan apa yang ditetapkan oleh Allah Subhanahu. Dan sebahagian golongan yang menetapkan pula telah membatasinya, sehingga mereka terkeluar dalam hal itu kepada sejenis penyerupaan dan penentuan cara.
والقصد إنما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين ، | ودين الله بين الغالي والمقصر عنه ، والأصل في هذا : أن | الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات ، ويحتذى | في ذلك حذوه ومثاله . | [ج1 ص20] | صفحة فارغة . | [ج1 ص21]
Yang dimaksudkan hanyalah menempuh jalan pertengahan antara kedua-dua perkara itu. Agama Allah berada di antara yang melampau dan yang cuai daripadanya. Asas dalam hal ini: bahawa perbincangan tentang sifat adalah cabang kepada perbincangan tentang zat, dan dalam hal itu diikuti contoh dan teladannya. [ج1 ص20] | halaman kosong. | [ج1 ص21]
فإذا كان معلوما أن إثبات رب العالمين عز وجل إنما | هو إثبات وجود ، لا إثبات كيفية ، فكذلك إثبات صفاته | إنما هو إثبات وجود ، لا إثبات تحديد وتكييف .
Maka apabila telah diketahui bahawa penetapan Tuhan sekalian alam Azza wa Jalla hanyalah penetapan kewujudan, bukan penetapan cara, maka demikian juga penetapan sifat-sifat-Nya hanyalah penetapan kewujudan, bukan penetapan batasan dan cara.