Akidah Abad 5H Ada terjemahan
Penunjuk ke Jalan Keselamatan dengan Meringkaskan Laluan
التوقيف على شارع النجاة باختصار الطريق
ابن حزم (ت 0456هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم. Selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad dan keluarganya.
- 4 - رسالة التوقيف على شارع النجاة باختصار الطريق
- 4 - Risalah al-Tauqif 'ala Syari' al-Najat bi Ikhtisar al-Tariq
قال الشيخ الحافظ أبو محمد علي بن أحمد بن حزم رضي الله عنه :
Berkata al-Syeikh al-Hafiz Abu Muhammad Ali bin Ahmad bin Hazm rahimahullah:
الحمد لله رب العالمين كثيرا ، وصلى الله على محمد عبده ورسوله ، وسلم تسليما وبالله نستعين على كل ما يقرب منه ، أما بعد فإن خطابك اتصل بي فيما شاهدته من انقسام أهل عصرنا قسمين : فطائفة اتبعت علوم الأوائل وأصحاب تلك العلوم ، وطائفة اتبعت علم ما جاءت به النبوة ، ورغبتك في أن أبين لك وجه الحق في ذلك بغاية الاختصار ، لئلا ينسي آخر الكلام أوله ، وبنهاية ( 1 ) البيان ، ليفهمه كل من قرأه ، بلا كلفة ، وأن يكون عليه من البرهان ما يصححه لئلا يصير دعوى كسائر الدعاوي ، فسارعت إلى ذلك متأيدا بالله عز وجل لوجوب نصيحة الناس والسعي في استنقاذهم من الهلكة ، وحسبنا الله تعالى :
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dengan pujian yang banyak. Selawat dan salam ke atas Muhammad, hamba-Nya dan rasul-Nya, dengan selawat dan salam yang sempurna. Dan dengan Allah kami memohon pertolongan dalam segala perkara yang mendekatkan diri kepada-Nya. Amma ba'du: Sesungguhnya suratmu telah sampai kepadaku berkenaan apa yang engkau saksikan tentang terpecahnya penduduk zaman kita kepada dua golongan: satu golongan mengikuti ilmu-ilmu orang dahulu (Yunani) dan para pengikut ilmu tersebut, dan satu golongan lagi mengikuti ilmu yang dibawa oleh kenabian. Dan engkau ingin agar aku jelaskan kepadamu wajah kebenaran dalam hal itu dengan sepenuh ringkasan, supaya akhir perkataan tidak melupakan awalnya, dan dengan penjelasan yang tuntas, supaya dapat difahami oleh setiap orang yang membacanya tanpa susah payah, serta disertai bukti yang mengesahkannya supaya ia tidak menjadi dakwaan kosong seperti dakwaan-dakwaan yang lain. Maka aku segera menyahut permintaan itu dengan pertolongan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, kerana kewajipan menasihati manusia dan berusaha menyelamatkan mereka daripada kebinasaan. Dan cukuplah Allah Taala bagi kami:
1 - اعلم - وفقنا الله وإياك لما يرضيه - أن علوم الأوائل هي : الفلسفة وحدود المنطق التي تكلم فيها أفلاطون وتلميذه أرسطاطاليس والإسكندر ( 2 ) ومن قفا قفوهم ، وهذا علم حسن رفيع لأنه فيه معرفة العالم كله ، بكل ما فيه من أجناسه إلى أنواعه إلى أشخاص جواهره وأعراضه ، والوقوف على البرهان الذي لا يصح شيء إلا به ، وتمييزه مما يظن من جهل ( 3 ) أنه برهان ، وليس برهانا ، ومنفعة هذا العلم عظيمة في تمييز الحقائق مما سواها . [ج3 ص131]
1 - Ketahuilah — semoga Allah memberi taufik kepada kami dan kepadamu kepada apa yang diredai-Nya — bahawa ilmu-ilmu orang dahulu (Yunani) ialah: falsafah dan kaedah-kaedah mantik yang dibicarakan oleh Aflatun (Plato), muridnya Aristatalis (Aristotle), Iskandar (Alexander), dan sesiapa yang mengikut jejak langkah mereka. Ini adalah ilmu yang baik dan tinggi, kerana di dalamnya terkandung pengenalan tentang seluruh alam, dengan segala jenisnya, sehingga kepada spesiesnya, sehingga kepada individu-individu jauhar (substansi) dan aradh (sifat-sifatnya), serta kemampuan memahami bukti yang tidak sah sesuatu melainkan dengannya, dan membezakannya daripada apa yang disangka oleh orang jahil sebagai bukti padahal ia bukan bukti. Manfaat ilmu ini sangat besar dalam membezakan hakikat daripada selainnya. [ج3 ص131]
2 - وعلم العدد الذي تكلم فيه أندروماخش ( 1 ) مؤلف كتاب الأرثماطيقي في طبائع العدد ، ومن نحا نحوه ، وهو علم حسن صحيح برهاني . إلا أن المنفعة به إنما هي في الدنيا فقط : في قسمة الأموال على أصحابها ونحو هذا ، وكل ما لا نفع ( 2 ) له إلا [ 142 ب ] في الدنيا فهي منفعة قليلة وتحة ( 3 ) لسرعة خروجنا من هذه الدار ولامتناع ( 4 ) البقاء فيها ، وكل ما ينقضي فكأنه لم يكن ، وكما يقول يحيى ( 5 ) : ( 6 ) وما هذه الدنيا سوى كر لحظة . . . يعد بها الماضي وما لم يحن بعد هي الزمن الموجود لا شيء غيره . . . ( 7 ) وما مر والآتي عديمان يا دعد
2 - Dan ilmu bilangan (aritmetik) yang dibicarakan oleh Andromakhus, pengarang kitab al-Arithmatiqi tentang tabiat-tabiat nombor, dan sesiapa yang mengikuti jalannya. Ia adalah ilmu yang baik, sahih, dan berasaskan bukti. Hanya saja manfaatnya hanyalah di dunia semata-mata: dalam pembahagian harta kepada pemiliknya dan seumpamanya. Dan setiap perkara yang tidak bermanfaat melainkan [142 b] di dunia sahaja, maka manfaatnya sedikit dan hina, kerana kita akan segera keluar dari negeri ini dan tidak mungkin kekal di dalamnya. Segala yang akan lenyap itu seolah-olah tidak pernah wujud. Sebagaimana kata Yahya: (6) "Dunia ini tidak lain hanyalah sekelip mata... yang dengannya dihitung masa lalu dan yang belum tiba. Masa yang ada hanyalah sekarang, tiada lain... (7) dan yang telah berlalu serta yang akan datang, keduanya tiada, wahai Da'd."
3 - وعلم المساحة التي تكلم فيها جامع كتاب أقليدس ( 8 ) ومن نهج نهجه ، وهو علم حسن برهاني ، وأصله معرفة نسبة الخطوط والأشكال بعضها من بعض ، ومعرفة ذلك في شيئين : أحدهما فهم صفة هيئة الأفلاك والأرض ، والثاني في رفع الأثقال ( 9 ) والبناء وقسمة الأرضين ونحو ذلك . إلا أن هذا القسم منفعته في الدنيا فقط . وقد قلنا إن ما لا نفع له إلا في الدنيا فمنفعته قليلة لسرعة انقطاعها ، ولأنه قد يبقى المرء في دنياه - طول مدته فيها - عاريا من هذين العلمين ، ولا يعظم ضرره بجهلهما ( 10 ) لا في عاجل ولا في آجل .
3 - Dan ilmu pengukuran (geometri) yang dibicarakan oleh penyusun kitab Uqlidis (Euclid) dan sesiapa yang mengikuti jalannya. Ia adalah ilmu yang baik dan berasaskan bukti. Asasnya ialah mengenal nisbah garis-garis dan bentuk-bentuk antara satu sama lain. Pengetahuan tentang itu terbahagi kepada dua perkara: pertama, memahami sifat bentuk cakerawala dan bumi; kedua, dalam mengangkat beban berat (9), pembinaan, pembahagian tanah, dan seumpamanya. Hanya saja bahagian ini manfaatnya di dunia sahaja. Dan telah kami katakan bahawa apa yang tidak bermanfaat melainkan di dunia, maka manfaatnya sedikit kerana cepatnya ia terputus. Dan kerana seseorang itu mungkin tetap berada di dunianya — sepanjang tempohnya di sana — dalam keadaan kosong daripada kedua-dua ilmu ini, dan tidaklah besar kemudaratan kejahilannya terhadap kedua-duanya (10), sama ada di dunia mahupun di akhirat.
4 - وعلم الهيئة : الذي تكلم فيه بطليموس ، ولونخس ( 11 ) قبله ، ومن سلك [ج3 ص132] مسلكهما ، أو سلكا مسلكه ، ممن كان قبلهما من أهل الهند والنبط والقبط ، وهو علم برهاني حسي حسن ، وهو معرفة الأفلاك ومدارها وتقاطعها ومراكزها وأبعادها ، ومعرفة الكواكب وانتقالها وأعظامها وأبعادها وأفلاك تداويرها ، ومنفعة هذا العلم إنما هو في الوقوف على أحكام الصنعة وعظيم حكمة الصانع ( 1 ) وقدرته وقصده واختياره ، وهذه منفعة جليلة جدا لا سيما في الآجل .
4 - Dan ilmu falak (astronomi): yang dibicarakan oleh Batlimus (Ptolemy), dan sebelum beliau Lunukhus (11), dan sesiapa yang menempuh [ج3 ص132] jalan kedua-duanya, atau kedua-duanya menempuh jalannya, daripada kalangan ahli India, Nabat, dan Qibti sebelum mereka. Ia adalah ilmu yang berasaskan bukti dan pengamatan, lagi baik. Ia merupakan pengenalan tentang cakerawala, orbitnya, persilangannya, pusat-pusatnya, jarak-jaraknya, serta pengenalan tentang bintang-bintang, perpindahannya, saiznya, jaraknya, dan cakerawala putarannya. Manfaat ilmu ini hanyalah dalam memahami ketetapan ciptaan, keagungan hikmah Pencipta (1), kekuasaan-Nya, tujuan-Nya, dan pilihan-Nya. Ini adalah manfaat yang sangat mulia, terutamanya di akhirat.