Risalah tentang Sakitnya Maut dan Penafiannya

- 3 - Risalah tentang Sakitnya Kematian dan Penafiannya

### Fasal: Adakah Kematian Itu Mempunyai Rasa Sakit atau Tidak

Abu Muhammad (Ibnu Hazm) rahimahullah berkata:

Para pendahulu daripada ahli tabiat (falsafah) berselisih pendapat tentang kematian: adakah ia mempunyai rasa sakit atau tidak. Satu golongan berkata bahawa kematian sama sekali tidak mempunyai rasa sakit, dan inilah pendapat kami, berdasarkan dua bukti: satu bersifat deria (pengalaman) dan satu lagi bersifat darurat akal yang kembali juga kepada deria. Adapun bukti pertama, iaitu bahawa setiap orang yang kami lihat mati, sedangkan akalnya masih waras, apabila ditanya apa yang dirasainya, dia berkata: 'Tiada apa-apa melainkan hanya terlerainya (anggota badan) sahaja.' Dan setiap orang yang merasai sakit pada saat itu, sesungguhnya sakit itu ialah sakit penyakit yang sedang dihidapinya, seperti rasa sakit yang khusus pada satu tempat tertentu dan seumpamanya, sehingga pasti ada sesuatu yang disebut orang sebagai 'kelegaan kematian', kemudian tidak ada jarak antara cerita mereka itu dengan tercabutnya nyawa melainkan sekelip mata yang sangat singkat.

Adapun bukti darurat (akal), maka sesungguhnya tidak ada rasa sakit bagi sesuatu yang disakiti sama sekali pada saat kejadiannya, dan ia hanya ada pada saat kedua selepas kejadiannya. Sedangkan jiwa selepas kematian tidak lagi kekal sehingga rasa sakit jasmani dapat sampai kepadanya sama sekali, kerana ia telah berpisah daripada jasad. Kegelisahan yang sangat kuat dan kerinduan yang menggerunkan itu paling banyak berlaku kepada orang yang hilang akalnya. Kegelisahan seperti itu juga boleh berlaku kepada orang yang sembuh daripada penyakitnya. Apabila mereka sembuh dan ditanya tentang hal itu, mereka memberitahu bahawa mereka tidak merasai apa-apa pun.

Kami juga mendapati orang yang nyawanya keluar daripada sebahagian anggotanya, lalu anggota itu mati khususnya, seperti pada orang yang lumpuh, dan pada orang yang anggota badannya membusuk akibat luka dan penyakit tertentu — bukan kerana kematian — kerana nyawa keluar daripada tempat itu pada saat keluarnya, bukan selepasnya. Sesungguhnya rasa sakit itu hanya ada selagi nyawa [ج4 ص359] masih kuat berpegang pada tempat tersebut.

Adapun golongan yang berkata bahawa kematian itu mempunyai rasa sakit, mereka tidak mendatangkan bukti yang membenarkan pendapat mereka. Mereka mungkin boleh mengelirukan dengan menggunakan kesusahan penyakit yang berat dan permulaan kematian yang menjadi penyebabnya, serta dengan syariat melalui sabda Nabi ﷺ: 'Sesungguhnya kematian itu mempunyai sakarat (kengerian).' Ini tidak menjadi hujah bagi pendapat mereka, kerana rasa sakit yang tampak pada orang sakit itu hanyalah selagi nyawa masih berpegang pada jasad dan berganding dengannya, bukan selepas kematian. Ia hanyalah keadaan perpisahan, dan keadaan perpisahan itu [memang menyakitkan]. Adapun sabdanya (Nabi ﷺ) bahawa kematian itu mempunyai sakarat adalah benar dan betul, tiada keraguan padanya, kerana mungkin baginda ﷺ menyifatkan apa yang menjadi penyebab kematian, iaitu kerosakan jasad dan kekacauan keadaannya yang mewajibkan rasa sakit menjelang kematian, maka itulah sebahagian daripada sakaratnya. Ia juga mungkin berpunca daripada kepayahan dalam tidur. Baginda ﷺ sama sekali tidak memaksudkan melainkan sakarat yang mendahului kematian. Mungkin juga baginda ﷺ menyifatkan keadaannya sendiri dan hal-hal yang seumpamanya, atau baginda memaksudkan apa yang ditakuti selepasnya dan apa yang difikirkan oleh orang berakal pada saat itu tentang apa yang akan dihadapinya, maka sakarat itu tergantung pada jiwanya, dan tidak ada jalan lain melainkan apa yang ada dalam hatinya atau apa yang berlaku selepasnya ketika ia menemuinya. Baginda ﷺ tidak menegaskan bahawa keadaan kematian itu sendiri mempunyai rasa sakit, kerana jika demikian ia akan bertentangan dengan apa yang disebutkan tadi. Maha Suci baginda ﷺ daripada mendatangkan sesuatu yang bercanggah dengan apa yang dituntut oleh akal dan apa yang disaksikan oleh penglihatan. Sesungguhnya yang menyifatkan baginda dengan demikian hanyalah orang yang ingin memadamkan cahayanya, membatalkan kalimatnya, dan melemahkan urusannya. Dan Allah enggan melainkan menyempurnakan cahaya-Nya. Dan dengan Allah Taala jualah taufik itu.

Tamatlah risalah tentang sakitnya kematian dan penafiannya. Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan selawat ke atas penghulu kami Muhammad [ج4 ص360]