Akidah Abad 5H Ada terjemahan
Risalah tentang Penetapan al-Istiwa' dan Ketinggian Allah serta Isu Huruf dan Suara dalam al-Quran al-Majid
رسالة في إثبات الاستواء والفوقية ومسألة الحرف والصوت في القرآن المجيد :: رسالة في إثبات الاستواء والفوقية
أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني (ت 0438هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
رسالة في إثبات الاستواء والفوقية [ج1 ص1]
Risalah tentang Penetapan Istawa' dan Ketinggian Allah [ج1 ص1]
| رسالة في إثبات الاستواء والفوقية
| Risalah tentang Penetapan Istawa' dan Ketinggian Allah
| بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الحبيب وعلى آله وسلم
Dan semoga Allah melimpahkan selawat dan salam ke atas penghulu kami Muhammad, kekasih (Allah), serta ke atas keluarganya.
الحمد لله الذي كان ولا مكان ولا إنس ولا جان ولا طائر ولا حيوان المنفرد بوحدانيته في قدم أزليته والدائم في فردانيته في قدس صمدانيته ليس له سمي ولا وزير ولا شبيه ولا نظير المتفرد بالخلق والتصوير المتصرف بالمشيئة والتقدير @QB@ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير @QE@ له الرفعة والعلاء والحمد والثناء والعلو والاستواء لا تحصره الأجسام ولا تصوره الأوهام ولا تقله الحوادث ولا الأجرام ولا تحيط به العقول ولا الأفهام له الأسماء الحسنى والشرف الأتم الأسنى والدوام الذي لا يبيد ولا يفنى نصفه بما وصف به نفسه من الصفات التي توجب عظمته وقدسه مما أنزله في كتابه وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه ونؤمن بأنه الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم السميع البصير العليم القدير الرحمن الرحيم الملك القدوس العظيم لطيف خبير قريب مجيب متكلم مريد فعال لما يريد يقبض ويبسط ويرضى ويغضب ويحب ويبغض ويكره ويضحك ويأمر وينهى ذو الوجه الكريم والسمع السميع والبصر البصير والكلام المبين واليدين والقبضتين والقدرة والسلطان والعظمة والامتنان لم يزل كذلك [ج1 ص27] ولا يزال استوى على عرشه فبان من خلقه لا يخفى عليه منهم خافية علمه بهم محيط وبصره بهم نافذ وهو في ذاته وصفاته لا يشبهه شيء من مخلوقاته ولا يمثل بشيء من جوارح مبتدعاته وهي صفات لائقة بجلاله وعظمته لا تتخيل كيفيتها الظنون ولا تراها في الدنيا العيون بل نؤمن بحقائقها وثبوتها واتصاف الرب تعالى بها وننفي عنها تأويل المتأولين وتعطيل الجاحدين وتمثيل المشبهين تبارك الله أحسن الخالقين فبهذا الرب نؤمن وإياه نعبد وله نصلي ونسجد فمن قصد بعبادته إلى إله ليست له هذه الصفات فإنما يعبد غير الله وليس معبوده ذلك بإله فكفرانه لا غفرانه
Segala puji bagi Allah yang wujud tanpa tempat, tanpa manusia, tanpa jin, tanpa burung, tanpa haiwan. Dialah yang tunggal dalam keesaan-Nya pada keazalian yang tiada permulaan, yang kekal dalam ketunggalan-Nya pada kesucian sifat somad-Nya (yang menjadi tumpuan segala sesuatu). Tiada bagi-Nya nama yang sepadan, tiada pembantu, tiada yang serupa, dan tiada yang setara. Dialah yang tunggal dalam mencipta dan membentuk, yang mengurus dengan kehendak dan ketentuan. @QB@ Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. @QE@ Bagi-Nya segala ketinggian dan keluhuran, segala pujian dan sanjungan, segala keagungan dan istiwa'. Dia tidak diliputi oleh jasad, tidak dapat digambarkan oleh waham (angan-angan), tidak dipikul oleh perkara baharu dan jirim, tidak dapat dicakup oleh akal dan pemahaman. Bagi-Nya nama-nama yang terbaik, kemuliaan yang paling sempurna dan tertinggi, serta kekekalan yang tidak binasa dan tidak lenyap. Kami mensifatkan-Nya dengan apa yang Dia sifatkan diri-Nya sendiri berupa sifat-sifat yang menuntut keagungan dan kesucian-Nya, daripada apa yang Dia turunkan dalam kitab-Nya dan yang dijelaskan oleh Rasul-Nya ﷺ dalam ucapan baginda. Kami beriman bahawa Dialah Allah yang tiada tuhan melainkan Dia, Yang Maha Hidup, Yang Berdiri Sendiri, Yang Maha Mendengar, Yang Maha Melihat, Yang Maha Mengetahui, Yang Maha Berkuasa, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Menguasai, Yang Maha Suci, Yang Maha Agung, Yang Maha Lembut, Yang Maha Mengetahui, Yang Maha Dekat, Yang Memperkenankan doa, Yang Berbicara, Yang Berkehendak, Yang Melakukan apa yang Dia kehendaki. Dia menggenggam dan membentangkan, reda dan murka, mencintai dan membenci, tidak suka dan tertawa, memerintah dan melarang. Dialah yang memiliki wajah yang mulia, pendengaran yang mendengar, penglihatan yang melihat, kalam yang nyata, dua tangan, dua genggaman, kekuasaan, pemerintahan, keagungan dan kurniaan. Dia sentiasa begitu [ج1 ص27] dan tidak henti-henti. Dia bersemayam di atas Arasy-Nya, terpisah daripada makhluk-Nya. Tiada sesuatu pun daripada mereka yang tersembunyi bagi-Nya. Ilmu-Nya meliputi mereka dan penglihatan-Nya menembusi mereka. Dia pada zat dan sifat-Nya tidak diserupai oleh sesuatu pun daripada makhluk-Nya, dan tidak diumpamakan dengan sesuatu pun daripada anggota ciptaan-Nya. Itulah sifat-sifat yang layak bagi keagungan dan kebesaran-Nya. Tidak dapat dibayangkan hakikatnya oleh sangkaan, dan tidak dapat dilihat di dunia ini oleh mata. Bahkan kami beriman dengan hakikatnya dan ketetapannya, serta bahawa Tuhan Yang Maha Tinggi bersifat dengannya. Kami menolak takwil (penyelewengan makna) golongan yang mentakwil, ta'til (penafian) golongan yang mengingkari, dan tamthil (penyerupaan) golongan yang menyerupakan. Maha Berkat Allah, sebaik-baik Pencipta. Dengan Tuhan inilah kami beriman, kepada-Nya kami menyembah, kepada-Nya kami solat dan sujud. Maka sesiapa yang menujukan ibadahnya kepada tuhan yang tidak memiliki sifat-sifat ini, sesungguhnya dia menyembah selain Allah, dan tuhan yang disembahnya itu bukanlah tuhan. Maka kekufurannya tidak akan diampuni.
ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله اصطفاه لرسالته واختاره لبريته وأنزل عليه كتابه المبين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أكرم الآل وأفضل العبيد [ج1 ص28]
Dan kami bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya; dan bahawa Muhammad ﷺ ialah hamba-Nya dan Rasul-Nya. Dia memilih baginda untuk kerasulan-Nya dan memilih baginda untuk makhluk-Nya, serta menurunkan kepada baginda kitab-Nya yang nyata, yang tidak datang kepadanya kebatilan dari hadapan mahupun dari belakang, diturunkan daripada Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji. Semoga Allah melimpahkan selawat ke atas baginda, keluarga baginda dan para sahabat baginda, keluarga yang paling mulia dan hamba-hamba yang paling utama. [ج1 ص28]
وبعد فهذه نصيحة كتبتها إلى إخواني في الله أهل الصدق والصفاء والإخلاص والوفاء لما تعين علي من محبتهم في الله ونصيحتهم في صفات الله عز وجل فإن المرء لا يكمل إيمانه حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وفي الصحيح عن جرير بن عبد الله البجلي قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وعن تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الدين النصيحة ثلاثا ) قلنا لمن قال ( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) أعرفهم أيدهم الله [ج1 ص29] تعالى بتأييده ووفقهم لطاعته ومزيده أنني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مسائل مسألة الصفات ومسألة الفوقية ومسألة الحرف والصوت في القرآن المجيد وكنت متحيرا في الأقوال المختلفة الموجودة في كتب أهل العصر في جميع ذلك من تأويل الصفات وتحريفها أو إمرارها والوقوف فيها أو إثباتها بلا تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فأجد النصوص في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ناطقة منبئة بحقائق هذه الصفات وكذلك في إثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم أجد المتأخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من يؤول الاستواء بالقهر والاستيلاء ويؤول النزول بنزول الأمر ويؤول اليدين بالقدرتين أو النعمتين ويؤول القدم بقدم صدق عند [ج1 ص30] ربهم وأمثال ذلك ثم أجدهم مع ذلك يجعلون كلام الله تعالى معنى قائما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعنى القائم
Wa ba'du: Inilah nasihat yang aku tuliskan kepada saudara-saudaraku kerana Allah, ahli kebenaran, kejernihan, keikhlasan dan kesetiaan, kerana kewajipan yang ditetapkan atasku untuk mencintai mereka kerana Allah dan menasihati mereka dalam hal sifat-sifat Allah عز وجل. Sesungguhnya seseorang itu tidak sempurna imannya sehingga dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri. Dalam kitab Sahih, daripada Jarir bin Abdullah al-Bajali, katanya: "Aku berbai'ah kepada Rasulullah ﷺ untuk mendirikan solat, menunaikan zakat, dan menasihati setiap muslim." Dan daripada Tamim al-Dari, bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Agama itu nasihat" — baginda ulang tiga kali. Kami bertanya: "Untuk siapa?" Baginda menjawab: "Untuk Allah, untuk kitab-Nya, untuk Rasul-Nya, untuk para pemimpin kaum muslimin dan orang awam mereka." Aku mengenali mereka — semoga Allah membantu mereka [ج1 ص29] dengan pertolongan-Nya dan memberi mereka taufik untuk mentaati-Nya dan menambah kurnia-Nya — bahawa aku pernah beberapa lama berada dalam kebingungan dalam tiga masalah: masalah sifat, masalah ketinggian (fauqiyyah), dan masalah huruf dan suara dalam al-Quran yang mulia. Aku bingung dengan pelbagai pendapat yang terdapat dalam kitab-kitab ahli zaman ini dalam semua itu, sama ada mentakwil dan menyelewengkan sifat, atau membiarkannya dan berhenti (tidak membahasnya), atau menetapkannya tanpa takwil, tanpa ta'til, tanpa tasybih dan tanpa tamthil. Maka aku dapati nas-nas dalam kitab Allah تعالى dan sunnah Rasul-Nya ﷺ menuturkan dan memberitakan hakikat sifat-sifat ini, demikian juga dalam penetapan ketinggian dan fauqiyyah, serta dalam masalah huruf dan suara. Kemudian aku dapati golongan mutakallimin (ahli kalam) yang terkemudian dalam kitab-kitab mereka — sebahagian mereka mentakwil istiwa' dengan makna qahr (menguasai) dan istila' (menguasai), mentakwil nuzul (turun) dengan turunnya perintah, mentakwil "dua tangan" dengan dua kekuasaan atau dua nikmat, mentakwil "kaki" dengan kaki kejujuran di sisi [ج1 ص30] Tuhan mereka, dan seumpamanya. Kemudian aku dapati mereka, bersama itu, menjadikan kalam Allah تعالى sebagai makna yang berdiri pada zat tanpa huruf dan tanpa suara, dan menjadikan huruf-huruf ini sebagai ungkapan bagi makna yang berdiri itu.
وممن ذهب إلى هذه الأقوال وبعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل طائفة من فقهاء الأشعرية الشافعيين لأني على مذهب الشافعي رضي الله عنه عرفت فرائض ديني وأحكامه فأجد مثل هؤلاء الشيوخ الأجلة يذهبون إلى مثل هذه الأقوال وهم شيوخي ولي فيهم الإعتقاد التام لفضلهم وعلمهم ثم إنني مع ذلك أجد في قلبي من هذه التأويلات حزازات لا يطمئن قلبي إليها وأجد الكدر والظلمة منها وأجد ضيق الصدر وعدم [ج1 ص31] انشراحه مقرونا بها فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه وتغيره
Dan antara yang berpegang kepada pendapat-pendapat ini, atau sebahagiannya, ialah kaum yang mempunyai kedudukan di dalam hatiku, seperti satu golongan daripada fuqaha' Asya'irah Syafi'iyyah — kerana aku mengikut mazhab Syafi'i رضي الله عنه, aku mengenali kewajipan-kewajipan agama dan hukum-hukumnya. Maka aku dapati para syeikh yang mulia seperti mereka berpegang kepada pendapat-pendapat seperti ini, sedangkan mereka adalah guru-guruku dan aku mempunyai kepercayaan yang penuh terhadap keutamaan dan ilmu mereka. Namun, bersama itu, aku dapati dalam hatiku terhadap takwil-takwil ini rasa tidak tenang yang tidak dapat ditenangkan oleh hatiku, dan aku dapati kekusutan serta kegelapan daripadanya. Aku dapati dadaku sempit dan tidak lapang [ج1 ص31] apabila bersamanya. Maka aku seperti orang yang bingung dan gelisah dalam kebingungannya, resah dalam hatinya kerana perubahan dan ketidakstabilannya.