Akidah Abad 5H Ada terjemahan
Dalil Nas dengan Khabar al-Ghadir tentang Imamah Amirul Mukminin (ع)
دليل النص بخبر الغدير على امامة امير المؤمنين(ع)
أبو الفتح الكراجكي (ت 0449هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### دليل النص بخبر الغدير على إمامة أمير المؤمنين صلوات الله عليه
### Dalil Nas dengan Khabar al-Ghadir tentang Imamah Amirul Mukminin, selawat Allah ke atasnya
اعلم أنه مما يدل أنه المنصوص بالامامة عليه ما نقله الخاص والعام من أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما رجع من حجة الوداع نزل بغدير خم (1) ولم يكن منزلا ثم أمر مناديه فنادى في الناس بالاجتماع، فلما اجتمعوا خطبهم ثم قررهم على ما جعله الله تعالى له عليهم من فرض طاعته، وتصرفهم بين أمره ونهيه بقوله: «ألست أولى بكم منكم بأنفسكم»؟
Ketahuilah bahawa antara dalil yang menunjukkan bahawa baginda (Amirul Mukminin) adalah orang yang dinaskan dengan imamah ke atasnya ialah apa yang diriwayatkan oleh golongan khusus mahupun umum, bahawa Rasulullah ﷺ ketika pulang dari Haji Wida' baginda berhenti di Ghadir Khum (1), dan ia bukanlah tempat persinggahan, lalu baginda memerintahkan penyerunya menyeru manusia supaya berkumpul. Setelah mereka berkumpul, baginda berkhutbah kepada mereka, kemudian baginda meminta pengakuan mereka terhadap apa yang Allah Taala tetapkan ke atas mereka berupa kewajipan mentaati baginda, dan terhadap keterikatan mereka di antara perintah dan larangan baginda, dengan sabdanya: "Bukankah aku lebih utama bagi kamu daripada diri kamu sendiri?"
فلما أجابوه بالاعتراف، وأعلنوا بالاقرار، رفع بيد أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال عاطفا على التقرير الذي تقدم به الكلام : «فمن كنت مولاه فهذا علي [ج1 ص37]
Setelah mereka menjawab dengan pengakuan dan mengisytiharkan penerimaan, baginda mengangkat tangan Amirul Mukminin (a.s.) dan bersabda, menyambung kepada pengakuan yang telah disebutkan sebelum itu: "Maka sesiapa yang aku menjadi maulanya, maka inilah Ali [ج1 ص37]
مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله»(2).
maulanya. Ya Allah, sayangilah sesiapa yang menyayanginya, musuhilah sesiapa yang memusuhinya, tolonglah sesiapa yang menolongnya, dan hinakanlah sesiapa yang menghinanya" (2).
فجعل لأمير المؤمنين (عليه السلام) من الولاء في أعناق الامة مثل ما جعله الله له عليهم مما أخذ به إقرارهم، لأن لفظة «مولى» تفيد ما تقدم من التقرير من ذكر الأولى، فوجب أن يريد بكلامه الثاني ما قررهم عليه في الأول، وأن يكون المعنى فيهما واحدا حسبما يقتضيه استعمال أهل اللغة وعرفهم في خطابهم.
Maka baginda menjadikan bagi Amirul Mukminin (a.s.) daripada kewalian ke atas umat ini seumpama apa yang Allah jadikan bagi baginda ke atas mereka, iaitu perkara yang baginda ambil pengakuan mereka terhadapnya. Ini kerana lafaz "maula" memberi faedah apa yang telah disebutkan dalam pengakuan sebelum itu berupa penyebutan "lebih utama". Maka wajiblah baginda menghendaki dengan sabdanya yang kedua apa yang baginda minta pengakuan mereka dalam sabdanya yang pertama, dan makna pada kedua-duanya hendaklah satu, sebagaimana yang dituntut oleh penggunaan ahli bahasa dan kebiasaan mereka dalam percakapan mereka.
وهذا يوجب أن يكون أمير المؤمنين (عليه السلام) أولى بهم من أنفسهم، ولا يكون أولى بهم إلا وطاعته فرض عليهم وأمره ونهيه نافذ فيهم، وهذه رتبة الامام في الأنام قد وجبت بالنص لأمير المؤمنين (عليه السلام).
Ini mewajibkan bahawa Amirul Mukminin (a.s.) lebih utama bagi mereka daripada diri mereka sendiri. Dan tidaklah ia lebih utama bagi mereka melainkan ketaatannya menjadi kewajipan ke atas mereka serta perintah dan larangannya berkuat kuasa ke atas mereka. Inilah darjat imam ke atas seluruh manusia, yang telah tetap melalui nas bagi Amirul Mukminin (a.s.).
واعلم أيدك الله أنك تسأل في هذا الدليل عن أربعة مواضع:
Ketahuilah, semoga Allah menguatkan engkau, bahawa engkau akan ditanya dalam dalil ini tentang empat perkara:
أولها: أن يقال لك: ما حجتك على صحة الخبر في نفسه، فإنا نرى من يبطله؟
Pertama: dikatakan kepadamu: Apakah hujahmu atas kesahihan khabar itu pada dirinya sendiri, kerana kami melihat ada orang yang membatilkannya?