Risalah-risalah Falsafah

### Artikel tentang tanda-tanda kebangkitan dan pemerintahan

[ج1 ص135]

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Abu Bakar Muhammad bin Zakaria al-Razi berkata: Ketahuilah bahawa perkara yang disebut kebangkitan dan pemerintahan, walaupun perbincangan tentang sebabnya, penelitian terhadapnya, dan penjelasan mengenainya adalah sukar, rumit, panjang, dan jauh, namun kedatangannya dan kehadirannya mempunyai tanda-tanda dan bukti-bukti yang memberi khabar gembira tentangnya. Tujuan kami dalam artikel ini adalah menyebut sebahagian tanda-tanda ini secara ringkas dan padat sedapat mungkin. Maka kami berkata, dan dengan Allah jualah taufik: Sesungguhnya antara tanda-tanda kebangkitan ialah peralihan dan perubahan yang berlaku kepada seseorang secara sekaligus dan mengangkatnya ke keadaan yang mulia berbanding keadaan sebelumnya. Hal itu kerana berlakunya keadaan seperti ini menunjukkan kebangkitan kebahagiaan baginya — apa pun ia — melalui sebab apa pun, sama ada ilahi atau tabii — dengan kekuatan yang kuat yang hampir tidak melemah, tidak lesu, dan tidak cepat padam kerana keterlaluan kekuatannya dan banyaknya bahannya. Bukti bagi itu ialah kemampuannya melakukan peralihan yang menakjubkan dan luar biasa ini, yang tidak mungkin berlaku daripada kekuatan yang lemah atau bahan yang sedikit. Maka berlakunya peralihan daripada keadaannya kepada keadaan yang jauh lebih mulia adalah antara tanda-tanda kelimpahan kekuatan pemindahnya dan banyaknya. Oleh sebab itu, ia adalah sebab yang paling disukai yang menunjukkan kebangkitan. Antara tanda-tanda kebangkitan dan pemerintahan ialah keserasian urusan-urusan, kelancarannya, kedatangannya, dan berlakunya selaras dengan peralihan yang ditunjukkan, walaupun dalam perkara-perkara kecil dan remeh, apatah lagi yang besar dan agung. Hal itu kerana itu menunjukkan bahawa dia dipimpin, dicukupkan, dan diperkuat dengan kekuatan selain kekuatannya, dan bahawa dia ditanggung serta diuruskan untuknya. Raja-raja dahulu dan yang paling mulia antara mereka pernah menjadikan makanan yang dihidangkan oleh tukang masak kepada mereka — yang bertepatan dengan selera mereka tanpa mereka memesan atau memerintahkannya terlebih dahulu — sebagai dalil tetapnya kebangkitan dan pemerintahan, apatah lagi perkara-perkara besar dan agung yang berlaku selain itu seperti bencana ke atas musuh-musuh, kebinasaan penentang, penyalah, dan yang menentang. Antara tanda-tanda kebangkitan dan pemerintahan ialah akhlak jiwa yang muncul selaras dengan kepimpinan, yang membantunya dan menguatkannya, seperti keagungan cita-cita, kemuliaan, kedermawanan, ketiadaan rasa gerun terhadap setara, keunggulan pendapat, dan ketepatannya. Sesungguhnya perkara-perkara seperti ini tidak muncul pada seseorang melainkan dia dikehendaki untuk kedudukan yang dia naiki dengan akhlak-akhlak ini dan seumpamanya. Maka ketahuilah. Antara tanda-tanda itu juga ialah kecintaan yang mendalam terhadap kepimpinan dan keterlaluan cintanya kepadanya sehingga dia tidak melihat kehidupan melainkan dengannya dan tidak mementingkan perkara lain selainnya. Sesungguhnya itu menunjukkan bahawa dia dipersiapkan untuknya. Kerana tabiat tidak melakukan sesuatu yang sia-sia sama sekali dan tidak membiarkan kekuatan tanpa digunakan. Makna ini tidak akan tertanam dalam jiwa sekuat ini dan menduduki kedudukan ini melainkan jiwa itu memang dipersiapkan untuk kepimpinan, tidak selainnya. Jika tidak, kekuatan-kekuatan ini padanya akan menjadi sia-sia dan tidak berguna, dan itu tidak mungkin berlaku. Antara tanda-tanda itu juga ialah sifat penyantun dan tenang yang muncul padanya dalam perkara-perkara yang mengandungi kekeliruan dan kesamaran. Hal itu kerana itu menunjukkan bahawa dia dipelihara daripada melakukan kesalahan dan terjatuh ke dalam kegelinciran, dan bahawa dia dibimbing untuk mencapai hakikat segala perkara. Antara tanda-tanda itu juga ialah kelebihan kejujuran, ketajaman deria jiwa, persepsi, dan agakan berbanding sebelumnya. Hal itu kerana itu menunjukkan bahawa dia dibimbing dan diberi taufik dengan kekuatan ilahi yang membawanya menjadi orang yang utama, pemimpin, dan pemerintah, kerana besarnya keperluan pemimpin dan pemerintah kepada keutamaan dan ilmu, serta ketidakperluan orang yang dipimpin kepada itu kerana urusan mereka disandarkan kepada pemimpin dan mereka cukup dengan kepimpinannya. Antara tanda-tanda itu juga ialah kecenderungan untuk menyelaraskan rakan-rakan, sahabat-sahabat, dan pembantu-pembantu [ج1 ص136]

serta kasih sayang untuk memperbaiki urusan mereka dengan menarik kasih sayang mereka dan ketulusan mereka kepadanya — kerana itu menunjukkan bahawa dia telah diberikan kekuatan yang berkekalan — dan menundukkan serta mengikat mereka kepadanya untuk dirinya. Dalam itu terkandung jaminan bahawa mereka tidak akan berpecah daripadanya, tidak menyimpan niat jahat terhadapnya, dan tidak melihat kehidupan melainkan bersamanya dan dengannya. Hasil daripada itu ialah ketulusan perjuangan mereka menentang musuh bagi pihaknya dan pengorbanan diri mereka di bawahnya. Antara tanda-tanda itu juga ialah penerimaan para pelayan dan sahabat terhadapnya, kelebihan penghormatan dan rasa gerun mereka kepadanya tanpa adanya keadaan zahir yang berlaku pada waktu itu yang mewajibkan itu, sama ada kenaikan pangkat, tambahan kebaikan, atau keburukan. Sesungguhnya apabila itu berlaku, ia menunjukkan kemegahan yang baru yang bersifat ilahi yang jatuh ke dalam jiwa dan datang secara tiba-tiba, sebagai petunjuk kepimpinan dan pemerintahan. Antara tanda-tanda itu juga ialah kekosongan hatinya daripada dendam dan kebencian yang sebelumnya ada dalam jiwanya terhadap setara-setaranya, sahabat-sahabat yang mulia, dan rakan-rakannya, bahkan dia mengutamakan mereka. Sesungguhnya dia termasuk orang yang suka memimpin dan memperbaiki, bukan orang yang suka merosakkan [ج1 ص137]

Dan juga kecintaan untuk memperbaiki urusan mereka dengan menarik kasih sayang mereka dan ketulusan mereka kepadanya — kerana itu menunjukkan bahawa dia telah diberi kekuatan yang berkekalan — serta menundukkan mereka dan mengikat mereka dengannya untuk dirinya sendiri. Dalam hal itu terkandung jaminan agar mereka tidak berpecah daripadanya, tidak menyimpan niat buruk terhadapnya, dan tidak memandang kehidupan melainkan bersamanya dan kerananya. Daripada itu lahir pula kesungguhan perjuangan mereka menentang musuh-musuhnya dan pengorbanan diri mereka demi dirinya. Antara tanda-tandanya juga ialah sambutan para pelayan dan sahabat terhadapnya, serta besarnya penghormatan dan rasa segan mereka kepadanya, tanpa adanya pada waktu itu suatu keadaan yang nyata yang menuntut hal itu, sama ada kenaikan pangkat, tambahan kebaikan, atau kesalahan. Jika demikian keadaannya, itu menunjukkan adanya wibawa ilahi yang baru, yang jatuh ke dalam jiwa-jiwa dan menyerap masuk ke dalamnya, sebagai petunjuk kepemimpinan dan kekuasaan. Antara tanda-tandanya juga ialah kosongnya hati daripada dendam dan kedengkian yang sebelumnya ada dalam dirinya terhadap para pesaing, sahabat-sahabat utama, dan kawan-kawan sejawatnya, apalagi terhadap orang-orang yang lebih rendah daripada mereka; dan bahawa dia termasuk orang yang suka memimpin dan memperbaiki, bukan orang yang suka merosakkan.

Antara tanda-tandanya (kekuasaan yang dianugerahkan Allah) juga ialah kecenderungan jiwa kepada keadilan dan kebenciannya terhadap kezaliman, walaupun ia (pemerintah) mempunyai kekuatan yang segera dan nyata. Sebab hal itu menunjukkan bahawa jiwanya yakin benar akan kemampuannya menguasai kerajaan dan kelangsungannya, bukan sekadar merampas dan mengambil kesempatan. Sikap itu tidak lahir daripadanya melainkan kerana adanya kekuatan ilahi yang mendorongnya ke arah itu. Dorongan itu tidak akan berlaku pada dirinya dengan makna sedemikian melainkan setelah Dia (Allah) menjadikannya layak untuk kelangsungan dan kekekalan kuasanya, serta menjadikannya memperoleh kecenderungan rakyat yang dikuasai dan dipimpin kepadanya. Dalam hal itu terkandung pengukuhan kerajaannya, peneguhan asas-asasnya, jauh daripada kelemahan dan kerapuhan, penyingkiran para penentang dan lawan, serta pengagungan mereka kepadanya dan kerinduan mereka kepada keadaan seperti itu sekiranya dia memimpin. Maka inilah tanda-tanda penerimaan yang paling mulia dan paling agung, yang kepadanya segala sesuatu kembali, dan yang termasuk dalam keseluruhannya ialah semua tanda kecil yang terperinci. [ج1 ص138]