Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Al-Wajiz (Ringkasan) Mengenai Akidah Salafussoleh Ahli Sunnah Waljamaah - Jilid 2
الوجيز في عقيدة السلف الصالح أهل السنة والجماعة - جـ ٢
عبد الله بن عبد الحميد الأثري
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِه، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمان» (1) .
وأَهل السنة والجماعة: يرون تقديم الرفق في الأَمر والنهي، والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، قال الله تبارك وتعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: 125] (2) .
ويرون وجوب الصبر على أَذى الخلق في الأَمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر، عملا بقوله تعالى: {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [لقمان: 17] (3) .
وأَهل السنة: حين يقومون بالأَمر بالمعروف والنهي عن المنكر يلتزمون في الوقت نفسه، أَصلا آخر هو الحفاظ على الجماعة، وتأليف القلوب، واجتماع الكلمة، ونبذ الفرقة والاختلاف.
وأَهل السنة والجماعة: يرون النصيحة لكلِّ مسلم، والتعاون على البرِّ والتقوى.
... "jika dia tidak mampu (mengubah dengan tangan atau lisan), maka dengan hatinya, dan itu adalah selemah-lemah iman" (1).
Ahlus Sunnah wal Jamaah berpandangan untuk mengutamakan sikap berlemah-lembut dalam al-amru (menyuruh) dan an-nahyu (mencegah), serta berdakwah dengan hikmah (kebijaksanaan) dan nasihat yang baik. Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman: {Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang terbaik} [An-Nahl: 125] (2).
Mereka juga berpandangan tentang wajibnya bersabar atas gangguan manusia ketika menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran, sebagai mengamalkan firman-Nya Ta’ala: {Dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang makruf dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)} [Luqman: 17] (3).
Ahlus Sunnah, ketika mereka melaksanakan al-amru bil ma'ruf (menyuruh kepada kebaikan) dan an-nahyu 'anil munkar (mencegah kemungkaran), pada masa yang sama mereka tetap berpegang teguh kepada prinsip yang lain iaitu menjaga jemaah (kesatuan), melembutkan hati, menyatukan kalimah (perpaduan), serta menjauhi perpecahan dan perselisihan.
Ahlus Sunnah wal Jamaah berpandangan tentang perlunya memberi nasihat kepada setiap Muslim dan saling bekerjasama dalam perkara kebajikan dan ketakwaan.
قال النبِي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «الدينُ النصِيحَة» قُلنا: لمَن؟ قَالَ: «للهِ، ولِكتَابِهِ، ولِرَسُولِهِ، ولأَئمةِ المسْلِمين، وَعَامتِهِم» (1) .
وأَهل السنة والجماعة: يحافظون على إِقامةَ شعائر الإِسلام؛ كإٍقامة صلاة الجمعة والجماعة، والحج، والجهاد، والأَعياد مع الأُمراء أَبرارا كانوا، أَو فجارا؛ خلافا للمبتدعة.
ويسارعون إِلى أَداء الصلوات المكتوبة، وإقامتها في أَول وقتها مع الجماعة، وأَوله أَفضل من آخره إِلا صلاة العشاء، ويأمرون بالخشوع والطمأنينة فيها، عملا بقول الله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ - الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 1 - 2] (2) .
وأَهل السنة والجماعة: يتواصون بقيام الليل؛ لأَنه من هدي النَّبي- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولأَن الله سبحانه وتعالى أَمر نبيه- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بقيام الليل، والاجتهاد في طاعته تعالى.
وعن عائشة رضي الله عنها «أَن نبي الله- صلى الله عليه
Nabi sallallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam bersabda: "Agama itu adalah al-Nasihah (nasihat/ketulusan)." Kami bertanya: "Untuk siapa?" Baginda bersabda: "Untuk Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin kaum Muslimin, dan orang awam dalam kalangan mereka" (1).
Ahlus Sunnah wal Jamaah sentiasa memelihara pelaksanaan syiar-syiar Islam; seperti mendirikan solat Jumaat dan berjemaah, mengerjakan haji, jihad, dan menyambut hari-hari raya bersama para pemimpin, sama ada mereka itu orang yang baik mahupun orang yang jahat; berbeza dengan golongan ahli bidaah.
Mereka bersegera menunaikan solat-solat fardu dan mendirikannya pada awal waktu secara berjemaah. Waktu awal adalah lebih afdal (utama) daripada waktu akhir kecuali solat Isyak. Mereka juga memerintahkan agar khusyuk dan tenang dalam solat, sebagai pengamalan terhadap firman Allah Ta'ala: {Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman - Iaitu mereka yang khusyuk dalam solatnya} [Al-Mu’minun: 1 - 2] (2).
Ahlus Sunnah wal Jamaah juga saling berpesan untuk melaksanakan qiyamullail (solat malam); kerana ia merupakan sebahagian daripada petunjuk Nabi sallallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam, dan kerana Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memerintahkan Nabi-Nya sallallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam untuk bangun pada waktu malam dan bersungguh-sungguh dalam ketaatan kepada-Nya Ta’ala.
Diriwayatkan daripada Aisyah radhiyallahu 'anha "bahawa Nabi Allah sallallahu 'alaihi...
وعلى آله وسلم- كان يقومُ مِن الليل؛ حتى تَتَفطَر قَدَماه، فقالت عائشة: لِمَ تَصنعُ هذا يا رسول الله؛ وقد غَفَرَ الله لكَ ما تقدم مِن ذنبِكَ، وما تأخر؛ قال: " أَفَلَا أحِب أَنْ أَكُونَ عَبْدا شَكُورا» (1) .
وأَهل السنة والجماعة: يَثبتُونَ في مواقف الامتحان، وذلك بالصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء، والرضا بِمُر القضاء، قال الله تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10] (2) .
وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إِن عِظَمَ الجَزاء مَعَ عِظَمَ البَلاءِ، وإِن اللهَ إِذَا أَحَب قَوْما ابْتَلاهُم؛ فَمَنْ رَضيِ فَلَهُ الرضا، ومَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَخط» (3) .
وأَهل السنَّة: لا يتمنون ولا يسألون الله البلاء؛ لأنَّهم لا يدرون هل يثبتون فيه؛ أَم لا؛ ولكن إِذا ابتُلوا صبروا.
قال النبِي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لَا تَتَمنوا لِقاءَ العَدُو، وَاسْأَلوا اللهَ العَافِيَة؛ فَإِذَا لَقِيتُموهُم فاصْبروا» (4) .
...Dan ke atas keluarga serta para sahabat baginda yang diberikan kesejahteraan- baginda pernah bangun bersolat pada waktu malam sehingga kedua-dua kaki baginda pecah-pecah (bengkak). Lalu Aisyah bertanya: Mengapa engkau melakukan ini wahai Rasulullah; sedangkan Allah telah mengampuni dosa-dosamu yang telah lalu dan yang akan datang; Baginda bersabda: "Adakah tidak sepatutnya aku menjadi hamba yang banyak bersyukur?" (1).
Dan ahli Sunnah wal Jamaah: Mereka tetap teguh dalam situasi ujian, iaitu dengan bersabar ketika ditimpa bala (musibah), bersyukur ketika mendapat kesenangan, dan redha dengan ketentuan takdir yang pahit. Allah Ta’ala berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang bersabarlah sahaja yang akan disempurnakan pahala mereka dengan tanpa hisab (tanpa had)} [Al-Zumar: 10] (2).
Dan Nabi sallallahu 'alaihi wa 'ala alihi wasallam bersabda: "Sesungguhnya besarnya ganjaran itu sesuai dengan besarnya bala (ujian), dan sesungguhnya Allah apabila Dia mencintai sesuatu kaum, Dia akan menguji mereka; maka sesiapa yang redha, baginya keredhaan (daripada Allah), dan sesiapa yang marah (tidak terima), baginya kemurkaan (daripada Allah)" (3).
Dan ahli Sunnah: Mereka tidak bercita-cita dan tidak meminta kepada Allah akan bala (musibah); kerana mereka tidak tahu adakah mereka akan tetap teguh padanya atau tidak; akan tetapi apabila mereka diuji, mereka bersabar.
Nabi sallallahu 'alaihi wa 'ala alihi wasallam bersabda: "Janganlah kamu bercita-cita untuk bertemu musuh, dan mintalah kepada Allah al-'Afiyah (keselamatan/kesejahteraan); namun apabila kamu bertemu mereka, maka bersabarlah" (4).
وأَهل السنة والجماعة: لا يقنطون ولا ييأسون من رحمة الله عند المحن؛ لأَن الله تعالى قد حرم ذلك، ولكن يعيشون أَيام البلاء على أَمل الفرج القريب والنصر المؤكد لأَنَّهم يثقون بوعد الله، ويعلمون أَن مع العسر يسرا، ويبحثون عن أَسباب المحن في أَنفسهم، ويرون أَن المحن والمصائب لا تصيبهم إِلا بما كسبت أَيديهم، ويعلمون أَن النصر قد يتأخر بسبب الوقوع في المعاصي أَو التقصير في الاتباع، لقوله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} [الشورى: 30] (1) .
ولا يعتمدون في المحن ونُصْرَة الدِّين على الأَسباب الأَرضية والإِغراءات الدنيوية، والسنن الكوَنية، كما أَنَّهم لا يغفلون عنها، ويرون قبل ذلك أَن تقوى الله تعالى والاستغفار من الذنوب، والاعتماد على الله، والشكر في الرخاء؛ من الأَسباب المهمة في تعجيل الفرج بعد الشدَّة.
وأَهل السنة والجماعة: يخافون من عقوبة كفر النعمة وجحدها، ولذا تراهم أَحرص الناس شكرا وحمدا لله، وأَدْوَمَهم عليه في كلِّ نعمة صغيرة كانت أَو كبيرة، قال النبِي صلى الله عليه وسلم: «انْظرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُروا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ؛ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَروا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ» (2) .
Dan Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Golongan Pengikut Sunnah dan Jemaah): Mereka tidak berputus asa dan tidak hilang harapan daripada rahmat Allah ketika menghadapi al-mihan (ujian-ujian); kerana Allah Ta'ala telah mengharamkan perkara tersebut. Namun, mereka menjalani hari-hari al-bala' (musibah) dengan harapan akan datangnya jalan keluar yang dekat serta kemenangan yang pasti kerana mereka yakin dengan janji Allah. Mereka mengetahui bahawa sesungguhnya bersama kesusahan itu ada kemudahan. Mereka mencari punca ujian-ujian tersebut dalam diri mereka sendiri, dan mereka melihat bahawa ujian serta musibah tidak menimpa mereka melainkan disebabkan oleh perbuatan tangan mereka sendiri. Mereka juga mengetahui bahawa kemenangan mungkin tertunda disebabkan terjatuh ke dalam maksiat atau kecuaian dalam al-ittiba' (mengikuti sunnah), berdasarkan firman Allah Ta'ala: {Dan apa jua musibah yang menimpa kamu, maka ia adalah disebabkan apa yang dilakukan oleh tangan kamu sendiri} [Ash-Syura: 30] (1).
Mereka tidak bersandar dalam menghadapi ujian dan dalam memenangkan agama kepada sebab-sebab keduniaan semata-mata, godaan dunia, mahupun al-sunan al-kauniyyah (hukum alam), namun dalam masa yang sama mereka tidak pula mengabaikannya. Sebelum itu, mereka melihat bahawa bertaqwa kepada Allah Ta'ala, memohon ampun (istighfar) daripada dosa-dosa, bersandar kepada Allah, serta bersyukur ketika waktu senang; merupakan antara sebab-sebab penting yang mempercepatkan datangnya jalan keluar setelah kesempitan.
Dan Ahlus Sunnah wal Jama'ah: Mereka takut akan hukuman akibat kufur (mengingkari) nikmat dan menafikannya. Oleh itu, anda akan mendapati mereka adalah manusia yang paling bersemangat dalam bersyukur dan memuji Allah, serta paling istiqamah (berterusan) melakukannya bagi setiap nikmat, sama ada kecil mahupun besar. Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Lihatlah kepada orang yang berada di bawah kamu, dan janganlah kamu melihat kepada orang yang berada di atas kamu; kerana yang demikian itu lebih layak agar kamu tidak memandang rendah nikmat Allah ke atas kamu" (2).
وأهل السنة: يتحلون بمكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال. قال النبي- صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «أكمل المؤمنين إيمانا؛ أحسنهم خلقا» (1) وقال: «إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة؛ أحسنكم أخلاقا» (2) وقال: «ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق، وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به؛ درجة صاحب الصوم والصلاة» (3) .
ومن أخلاق السلف الصالح؛ أهل السنة والجماعة: * إخلاصهم في العلم والعمل، والخوف من الرياء قال تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر: 3] (4) .
* تعظيمهم لحرمات الله تعالى، وغيرتهم إذا انتهكت حرماته تعالى، ونصرة دين الله وشرعه، وكثرة تعظيمهم لحرمات المسلمين ومحبة الخير لهم، قال تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} [الحج: 32] (5) .
Dan Ahlus Sunnah (pengikut jalan Nabi dan para sahabat) sentiasa menghiasi diri dengan akhlak yang mulia dan amal-amal yang baik. Nabi sallallahu 'alaihi wa 'ala alihi wasallam bersabda: "Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya" (1). Baginda juga bersabda: "Sesungguhnya orang yang paling aku cintai di antara kalian dan yang paling dekat tempat duduknya denganku pada hari kiamat adalah yang paling baik akhlaknya" (2). Baginda bersabda lagi: "Tidak ada sesuatu pun yang diletakkan di dalam timbangan (amal) yang lebih berat daripada akhlak yang baik. Sesungguhnya pemilik akhlak yang baik akan mencapai darjat orang yang berpuasa dan mendirikan solat karenanya" (3).
Dan antara akhlak Salafussoleh (generasi awal yang soleh), iaitu Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah: - Keikhlasan mereka dalam menuntut ilmu dan beramal, serta perasaan takut terhadap riyak (ingin menunjuk-nunjuk). Allah Ta'ala berfirman: {Ingatlah\! Milik Allah-lah agama yang murni (daripada syirik)} \[Al-Zumar: 3\] (4).
- Pengagungan mereka terhadap perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah Ta'ala, perasaan cemburu (tidak rela) mereka apabila batasan-batasan-Nya dilanggar, pembelaan terhadap agama dan syariat Allah, serta besarnya penghormatan mereka terhadap kehormatan sesama Muslim dan keinginan agar kebaikan sentiasa menyertai mereka. Allah Ta'ala berfirman: {Dan sesiapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu adalah daripada ketakwaan hati} \[Al-Hajj: 32\] (5).
* السعي على ترك النفاق بحيث تتساوى سريرتهم وعلانيتهم في الخير، وتقليل أعمالهم في عيونهم من حيث كسبهم لها، وتقديم أعمال الآخرة دائما على أعمال الدنيا.
* رقة قلوبهم، وكثرة بكائهم على تفريطهم في حق الله تعالى لعل الله أن يرحمهم، وكثرة الاعتبار والاهتمام بأمر الموت إذا رأوا جنازة، أو تذكروا الموت وسكراته وسوء الخاتمة؛ حتى تزلزل قلوبهم.
* زيادة في التواضع كلما ترقى أحدهم في درجات القرب من الله تعالى.
* كثرة التوبة، والاستغفار ليلا ونهارا لشهودهم أنهم لا يسلمون من الذنب حتى في طاعتهم؛ فيستغفرون من نقصهم فيها، ومراقبة الله تعالى فيها، وعدم العجب بشيء من أعمالهم، وكراهيتهم لشهرة؛ بل يرون النقص والقصور في طاعتهم، فضلا عن سيئاتهم.
* شدة تدقيقهم في التقوى، وعدم دعوى أحد منهم أنه متق، وكثرة خوفهم من الله عز وجل.
* شدة خوفهم من الخاتمة السيئة، وعدم غفلتهم عن ذكر الله، وهوان الدنيا عندهم، وشدة رفضهم لها، وعدم الاعتناء ببناء
* Berusaha meninggalkan sifat nifaq (sikap berpura-pura/munafik) sehingga keadaan batin dan zahir mereka menjadi sama dalam melakukan kebaikan, menganggap amalan mereka kecil di mata mereka sendiri jika dibandingkan dengan usaha mereka untuk mendapatkannya, serta sentiasa mengutamakan urusan akhirat berbanding urusan dunia.
* Kelembutan hati mereka, banyak menangis atas kelalaian mereka terhadap hak Allah Ta’ala dengan harapan semoga Allah merahmati mereka, serta banyak mengambil pengajaran dan memberikan perhatian besar terhadap urusan kematian apabila melihat jenazah, atau ketika teringat akan kematian, saat-saat nyawa dicabut (sakaratul maut), dan pengakhiran yang buruk (su’ul khatimah); sehinggakan hati mereka bergetar.
* Bertambahnya sifat tawaduk (rendah hati) setiap kali salah seorang daripada mereka meningkat naik darjat kedudukannya di sisi Allah Ta’ala.
* Banyak bertaubat dan beristighfar (memohon ampun) pada waktu malam dan siang kerana mereka sedar bahawa mereka tidak terlepas daripada dosa walaupun dalam melakukan ketaatan; maka mereka beristighfar atas kekurangan mereka di dalamnya, sentiasa merasakan pengawasan Allah Ta’ala (muraqabah) ketika beribadah, tidak berasa kagum (ujub) dengan sesuatu pun daripada amalan mereka, serta membenci kemasyhuran (glamor); sebaliknya mereka melihat adanya kekurangan dan kelemahan dalam ketaatan mereka, apatah lagi dalam hal keburukan mereka.
* Sangat teliti dalam urusan takwa (takut dan patuh kepada Allah), tidak ada seorang pun daripada mereka yang mendakwa bahawa dirinya adalah orang yang bertakwa, serta sangat besar rasa takut mereka kepada Allah Azza wa Jalla.
* Sangat takut akan pengakhiran hidup yang buruk, tidak lalai daripada mengingati Allah (zikir), menganggap dunia ini sebagai sesuatu yang remeh, sangat menolaknya, serta tidak berminat untuk membangunnya...
الدور إِلا ما اقتصر منها على ما يدفع الحاجة ومن غير زخرفة.
قال النبِي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «وَاللهِ! مَا الدنْيَا في الآخِرَةِ إِلَا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعه هَذِهِ في اليَم؛ فَلْينْظُرْ بِمَ تَرْجِع» ؛ " (1) .
* لا يرضون الخطأ الذي يمس الدين أَو أَهله بل يردونه ويلتمسون العذر لمن قال به، إِن كان ممن يعتذر له، وكثرة سترهم لإِخوانهم المسلمين، وشدة مناقشتهم لنفوسهم في مقام التورع، ولا يحبون أن تظهر لأَحد عورة، ويشتغلون بعيِوبهم عن عيوب النَاس، ويجتهدون في ستر عيوب الآخرين، ويكتمون الأسرار، ولا يبلغون أَحدا ما يسمعونه في حقه، ويتركون معاداة النٌاس ويكثرون من مداراتهم، وعدم مقابلة أَحد بسوء؛ فهم لا يعادون أَحدا.
قال النَّبِيُ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لَا يَدْخُلُ الجنة قتات» (2) وفي رواية مسلم: " نمَّام ".
* سد باب الغيبة في مجالسهم، ويحفظون ألسنتهم منها؛ لئلا يصبح مجلسهم مجلس إِثم.
...rumah-rumah kecuali apa yang terhad daripadanya kepada apa yang memenuhi keperluan dan tanpa hiasan berlebihan.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda: “Demi Allah! Tidaklah dunia ini jika dibandingkan dengan akhirat melainkan seperti seseorang daripada kalian memasukkan jarinya ini ke dalam al-yam (lautan); maka hendaklah dia melihat apa yang dibawa kembali oleh jarinya itu.” (1). * Mereka tidak redha dengan kesilapan yang menyentuh urusan agama atau penganutnya, bahkan mereka menolaknya sambil mencari alasan yang baik (uzur) bagi orang yang mengucapkannya, sekiranya dia termasuk dalam kalangan orang yang layak diberikan kemaafan. Mereka banyak menutup aib saudara-saudara Muslim mereka, serta sangat tegas dalam menghisab (memeriksa) diri mereka sendiri dalam kedudukan al-tawarru’ (sifat berhati-hati daripada perkara syubhah). Mereka tidak suka jika aurat (keaiban) sesiapa pun terdedah, dan mereka menyibukkan diri dengan keaiban diri sendiri daripada melihat keaiban orang lain. Mereka berusaha sungguh-sungguh dalam menutup keaiban orang lain, merahsiakan rahsia-rahsia, dan tidak menyampaikan kepada sesiapa pun apa yang mereka dengar tentang keburukan dirinya. Mereka juga meninggalkan perbuatan memusuhi manusia serta membanyakkan sikap al-mudarah (berlemah lembut) terhadap mereka, dan tidak membalas sesiapa pun dengan keburukan; kerana mereka tidak memusuhi sesiapa pun.Nabi shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda: “Tidak akan masuk syurga orang yang menjadi al-qattat (pengadu domba)” (2) dan dalam riwayat Muslim disebutkan: “al-nammam (penyebar fitnah)”. * Mereka menutup pintu al-ghibah (mengumpat) dalam majlis-majlis mereka, dan mereka menjaga lidah-lidah mereka daripadanya; supaya majlis mereka tidak menjadi majlis dosa.
قال تعالى: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} [الحجرات: 12] (1) .
* كثرة الحياء، والأدب، والتودد، والسكينة، والوقار، وقلَة الكلام، وقلَة الضحك، وكثرة الصمت، والنطق بالحكمة تسهيلا على الطالب، وعدم الفرح بشيء من الدنيا، وذلك لكمال عقولهم.
قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بالله وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرا، أَوْ لِيَصْمُتْ» (2) وقال: «مَنْ صَمَتَ نَجَا» (3) .
* كثرة العفو والصفح عن كل مَن آذاهم بضرب، أَو أَخذ مال أَو وقوع في عرض، أَو نحو ذلك. قال تعالى: {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134] (4) .
* عدم الغفلة عن محاربة إِبليس، والاجتهاد لمعرفة مكايده ومصايده، وعدم وسوستهم في الوضوء والصلاة وغير ذلك من العبادات، لأَنَّ كل ذلك من الشيطان.
Allah Ta’ala berfirman: {Dan janganlah sesetengah kamu mengumpat sesetengahnya yang lain. Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? Maka sudah tentu kamu benci kepadanya} [Al-Hujurat: 12] (1) . * Sifat banyak malu, beradab, berlemah-lembut, tenang, berwibawa, sedikit bercakap, sedikit ketawa, banyak diam, dan berbicara dengan hikmah (kebijaksanaan) bagi memudahkan penuntut ilmu, serta tidak terlalu bergembira dengan sesuatu daripada urusan dunia; yang demikian itu adalah kerana kesempurnaan akal mereka. Nabi sallallahu 'alaihi wa 'ala alihi wa sallam bersila bersabda: «Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka hendaklah dia berkata yang baik atau hendaklah dia diam» (2) dan baginda bersabda: «Sesiapa yang diam, dia akan selamat» (3) .
* Banyak memberi kemaafan dan berlapang dada terhadap setiap orang yang menyakiti mereka, sama ada dengan pukulan, mengambil harta, menjatuhkan maruah (mengaibkan), atau seumpama dengannya. Allah Ta’ala berfirman: {Dan orang-orang yang menahan kemarahan, dan orang-orang yang memaafkan (kesalahan) manusia. Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan} \[Ali 'Imran: 134\] (4) .
* Tidak lalai daripada memerangi Iblis, serta bersungguh-sungguh untuk mengenali tipu daya dan perangkap-perangkapnya, serta tidak membiarkan diri mereka terkena was-was (keraguan) dalam wuduk, solat, dan selain itu daripada ibadat-ibadat, kerana semua itu adalah daripada syaitan.