Aqidah Abad 15H Ada terjemahan

Pemberian kepada Jemaah Mengenai Apa yang Diriwayatkan Tentang al-Fitan (fitnah-fitnah), al-Malahim (peperangan-peperangan besar), dan Ashrat al-Sa'ah (tanda-tanda Hari Kiamat) - Jilid 2

Name: Pemberian kepada Jemaah Mengenai Apa yang Diriwayatkan Tentang al-Fitan (fitnah-fitnah), al-Malahim (peperangan-peperangan besar), dan Ashrat al-Sa'ah (tanda-tanda Hari Kiamat) - Jilid 2
Author: حمود بن عبد الله التويجري

إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة - جـ ٢

حمود بن عبد الله التويجري (ت 1413 هـهـ)

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

‌
‌كتاب أشراط الساعة
قال الله تعالى: {فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ} .
قال الجوهري وغيره من أهل اللغة: "أشراط الساعة علاماتها". وقال ابن الأثير في "جامع الأصول": "علاماتها ودلائلها التي تتقدم عليها، واحدها: شرط؛ بالفتح". انتهى.
وقد تقدم ذكر جملة كثيرة من أشراط الساعة في الفتن والملاحم.
و (الساعة) : اسم ليوم القيامة. قال الزجاج: "‌
‌معنى الساعة
في كل القرآن: الوقت الذي تقوم فيه القيامة ". قال ابن الأثير: "يريد أنها ساعة خفيفة، يحدث فيها أمر عظيم، فلقلة الوقت الذي تقوم به سماها ساعة". انتهى.
باب
أن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة
قال الحسن البصري: "بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة".
ذكره ابن كثير في "تفسيره"، وقال: "هو كما قال".
وقال ابن كثير أيضا: "بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة؛ لأنه خاتم

Kitab Ashrat al-Sa'ah (Tanda-tanda Hari Kiamat)

Allah Ta’ala berfirman: {Maka tidak ada lagi yang mereka tunggu-tunggu melainkan hari kiamat yang akan datang kepada mereka secara tiba-tiba, kerana sesungguhnya telah datang tanda-tandanya. Maka apakah gunanya kesedaran mereka itu apabila hari kiamat itu sudah datang?} .

Al-Jauhari dan selain beliau daripada ahli bahasa berkata: "Ashrat al-Sa'ah (tanda-tanda kiamat) adalah alamat-alamatnya (petanda)". Dan Ibnu al-Athir berkata dalam kitab "Jami' al-Usul": "Iaitu tanda-tanda dan petunjuk-petunjuknya yang mendahuluinya, kata tunggalnya adalah: Sharat; dengan huruf shin yang berbaris di atas (fathah)". Selesai.

Dan sesungguhnya telah disebutkan sebelum ini penjelasan yang banyak mengenai Ashrat al-Sa'ah (tanda-tanda kiamat) dalam bab fitnah dan peperangan yang besar.

Dan (al-Sa'ah) itu adalah nama bagi hari kiamat. Al-Zajjaj berkata: "Makna al-Sa'ah (saat/waktu) dalam keseluruhan al-Quran adalah: Waktu berlakunya kiamat". Ibnu al-Athir pula berkata: "Dia (Allah) memaksudkan bahawa ia adalah waktu yang singkat, yang mana berlaku padanya perkara yang sangat besar, maka disebabkan sedikitnya waktu yang diambil untuk ia berlaku, Dia menamakannya sebagai sa'ah (saat)". Selesai.

Bab: Sesungguhnya Pengutusan Nabi Sallallahu 'Alaihi Wasallam Adalah Antara Tanda-Tanda Kiamat

Al-Hasan al-Basri berkata: "Pengutusan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam adalah antara Ashrat al-Sa'ah (tanda-tanda kiamat)". Perkara ini disebutkan oleh Ibnu Kathir dalam kitab "Tafsir" beliau, dan beliau berkata: "Ia adalah sebagaimana yang beliau katakan".

Ibnu Kathir juga berkata: "Pengutusan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam adalah sebahagian daripada Ashrat al-Sa'ah (tanda-tanda kiamat); kerana Baginda adalah penutup...

الرسل الذي أكمل الله به الدين وأقام به الحجة على العالمين".
وقال البغوي في "تفسيره": "وكان النبي صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة".
وذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" عن الضحاك: أنه قال: "أول أشراطها بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ".
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه؛ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بإصبعيه هكذا - بالوسطى والتي تلي الإبهام -: «بعثت والساعة كهاتين» .
رواه: الإمام أحمد، والشيخان، واللفظ للبخاري.
وفي رواية له عن سهل رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بعثت أنا والساعة كهاتين (ويشير بإصبعيه فيمدهما) » .
وفي رواية لأحمد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مثلي ومثل الساعة كهاتين (وفرق بين إصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام) ، ثم قال: مثلي ومثل الساعة كمثل فرسي رهان، ثم قال: مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة، فلما خشي أن يسبق؛ ألاح بثوبه: أتيتم أتيتم، ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا ذلك» .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بعثت أنا والساعة كهاتين» .
رواه: الإمام أحمد، وأبو داود الطيالسي، والشيخان، والترمذي.
زاد مسلم: قال شعبة: "وسمعت قتادة يقول في قصصه: "كفضل إحداهما على الأخرى"؛ فلا أدري أذكره عن أنس أو قاله قتادة؟ ".
وفي رواية له عن معبد (وهو ابن هلال) عن أنس رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بعثت أنا والساعة كهاتين» . قال: وضم السبابة والوسطى.

...para Rasul yang dengannya Allah menyempurnakan agama dan menegakkan dengannya al-Hujah (bukti) ke atas seluruh alam."

Dan al-Baghawi berkata di dalam "Tafsir-nya": "Dan adalah Nabi sallallahu 'alaihi wasallam itu sebahagian daripada Ashrat al-Sa'ah (tanda-tanda kiamat)."

Dan al-Hafiz Ibn Hajar menyebutkan di dalam "Fath al-Bari" daripada al-Dahhak: Bahawa sesungguhnya beliau berkata: "Awal tanda-tandanya (kiamat) adalah diutusnya Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam."

Dan daripada Sahl bin Sa'd radiallahu 'anhu; beliau berkata: Aku melihat Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda dengan (menunjukkan) kedua-dua jari Baginda begini - dengan jari tengah dan jari yang mengiringi ibu jari (jari telunjuk) -: "Aku diutus dan Hari Kiamat itu adalah seperti dua ini." Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, dan al-Syaikhani (al-Bukhari dan Muslim), dan lafaz ini adalah bagi al-Bukhari.

Dan dalam satu riwayat baginya daripada Sahl radiallahu 'anhu; beliau berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku diutus dan Hari Kiamat itu adalah seperti dua ini (dan Baginda memberi isyarat dengan kedua-dua jarinya lalu memanjangkan keduanya)."

Dan dalam satu riwayat bagi Ahmad: Bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Perumpamaanku dan perumpamaan Hari Kiamat adalah seperti dua ini (dan Baginda merenggangkan antara kedua-dua jarinya iaitu jari tengah dan yang mengiringi ibu jari), kemudian Baginda bersabda: Perumpamaanku dan perumpamaan Hari Kiamat adalah seperti dua ekor kuda perlumbaan, kemudian Baginda bersabda: Perumpamaanku dan perumpamaan Hari Kiamat adalah seperti seorang lelaki yang diutus oleh kaumnya sebagai Tali'ah (peninjau), maka apabila dia bimbang dia akan didahului (oleh musuh); dia melambai-lambaikan pakaiannya (sambil berseru): Kamu telah didatangi (musuh), kamu telah didatangi (musuh), kemudian Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Akulah (peninjau) itu."

Dan daripada Anas bin Malik radiallahu 'anhu; beliau berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku diutus dan Hari Kiamat itu adalah seperti dua ini." Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, Abu Daud al-Tayalisi, al-Syaikhani, dan al-Tirmidzi.

Muslim menambah: Syu'bah berkata: "Dan aku mendengar Qatadah berkata dalam ceritanya: 'Seperti kelebihan salah satunya ke atas yang lain'; maka aku tidak tahu adakah beliau menyebutkannya daripada Anas atau Qatadah yang mengatakannya?"

Dan dalam satu riwayat baginya daripada Ma'bad (iaitu Ibn Hilal) daripada Anas radiallahu 'anhu; beliau berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku diutus dan Hari Kiamat itu adalah seperti dua ini." Beliau berkata: Dan Baginda merapatkan al-Sabbabah (jari telunjuk) dan jari tengah.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بعثت أنا والساعة كهاتين (وجمع بين إصبعيه) » .
رواه: البخاري، وابن ماجه، وهذا لفظه.
وعن جبر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش يقول: صبحكم ومساكم، ويقول: "بعثت أنا والساعة كهاتين"، ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى» .
رواه: الإمام أحمد، ومسلم، وابن ماجه.
وعن المستورد بن شداد الفهري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: «بعثت أنا في نفس الساعة، فسبقتها كما سبقت هذه هذه (لأصبعيه السبابة والوسطى) » .
رواه الترمذي، وقال: "هذا حديث غريب".
قال الحافظ ابن حجر: "قوله: "في نفس"؛ بفتح الفاء، وهو كناية عن القرب؛ أي: بعثت عند نفسها". انتهى.
وعن بريدة رضي الله عنه؛ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «بعثت أنا والساعة جميعا، إن كادت لتسبقني» .
رواه الإمام أحمد، وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما؛ قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بإصبعيه ويقول: "بعثت أنا والساعة كهذه من هذه» .
رواه الإمام أحمد، وإسناده حسن.
ورواه ابن جرير ولفظه: قال: «كأني أنظر إلى إصبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم،»

Daripada Abu Hurairah -semoga Allah meredai beliau-; beliau berkata: Rasulullah -selawat dan salam ke atas baginda- bersabda: "Aku diutus dan al-Sa'ah (Hari Kiamat) itu seperti dua ini (dan baginda merapatkan di antara dua jari baginda)". Diriwayatkan oleh: al-Bukhari dan Ibnu Majah, dan ini adalah lafaznya.

Dan daripada Jabir bin Abdullah -semoga Allah meredai mereka berdua-; beliau berkata: "Adalah Rasulullah -selawat dan salam ke atas baginda- apabila berkhutbah, mata baginda menjadi merah, suara baginda menjadi tinggi, dan kemarahan baginda menjadi sangat kuat, sehingga seolah-olah baginda adalah seorang munzir (pemberi peringatan) kepada tentera sambil berkata: (Musuh) akan menyerang kamu pada waktu pagi dan petang, dan baginda bersabda: 'Aku diutus dan al-Sa'ah (Hari Kiamat) itu seperti dua ini', dan baginda menggandengkan di antara dua jari baginda iaitu al-Sabbabah (jari telunjuk) dan al-Wusta (jari tengah)". Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, Muslim, dan Ibnu Majah.

Dan daripada al-Mustaurid bin Syaddad al-Fihri -semoga Allah meredai beliau- daripada Nabi -selawat dan salam ke atas baginda-; baginda bersabda: "Aku diutus pada nafas (waktu yang sama) dengan al-Sa'ah (Hari Kiamat), lalu aku mendahuluinya sebagaimana ini mendahului ini (bagi dua jari baginda iaitu al-Sabbabah (jari telunjuk) dan al-Wusta (jari tengah))". Diriwayatkan oleh al-Tirmizi, dan beliau berkata: "Ini adalah hadis gharib (ganjil)".

Berkata al-Hafiz Ibnu Hajar: "Perkataan baginda: 'fi nafasi'; dengan baris fatha pada huruf Fa, dan ia merupakan kinayah (kiasan) tentang al-Qurb (kedekatan); iaitu: aku diutus ketika waktu itu sendiri (hampir tiba)". Selesai.

Dan daripada Buraidah -semoga Allah meredai beliau-; beliau berkata: Aku mendengar Nabi -selawat dan salam ke atas baginda- bersabda: "Aku diutus dan al-Sa'ah (Hari Kiamat) secara bersama-sama, sesungguhnya hampir sahaja ia mendahului aku". Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dan isnadnya (rantaian perawi) adalah sahih mengikut syarat Muslim.

Dan daripada Jabir bin Samurah -semoga Allah meredai mereka berdua-; beliau berkata: "Aku melihat Rasulullah -selawat dan salam ke atas baginda- mengisyaratkan dengan dua jari baginda dan bersabda: 'Aku diutus dan al-Sa'ah (Hari Kiamat) itu seperti ini daripada ini'". Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dan isnadnya (rantaian perawi) adalah hasan (baik).

Dan Ibnu Jarir meriwayatkannya dan lafaznya adalah: Beliau berkata: "Seolah-olah aku melihat kepada dua jari Rasulullah -selawat dan salam ke atas baginda-," ...

«أشار بالمسبحة والتي تليها وهو يقول: "بعثت أنا والساعة كهذه من هذه» . وفي رواية: «وجمع بين إصبعيه السبابة والوسطى» .
وفي هذه الأحاديث على اختلاف ألفاظها إشارة إلى قلة المدة التي بين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبين قيام الساعة.
قال عياض وغيره: "والتفاوت إما في المجاورة وإما في قدر ما بينهما، ويعضده (أي: القول الأخير) قوله: "كفضل إحداهما على الأخرى". وقال القرطبي في "المفهم": "حاصل الحديث تقريب أمر الساعة، وسرعة مجيئها". وقال البيضاوي: "معناه أن نسبة تقدم البعثة النبوية على قيام الساعة كنسبة فضل إحدى الإصبعين على الأخرى". ورجح الطيبي هذا القول. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "فتح الباري".
باب
في ذكر كثير من أشراط الساعة
عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه؛ قال: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم، فقال: "اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم مَوَتَان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون، فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا» .
رواه: الإمام أحمد، وابن أبي شيبة، والبخاري، وابن ماجه، والحاكم

...Baginda menunjukkan dengan jari telunjuk dan jari tengah sambil bersabda: "Aku diutuskan dan Hari Kiamat itu adalah seperti ini dengan ini". Dalam satu riwayat lain: "Dan Baginda menghimpunkan (merapatkan) antara dua jarinya iaitu jari telunjuk dan jari tengah".

Di dalam hadis-hadis ini, walaupun terdapat perbezaan pada lafaz-lafaznya, ia merupakan isyarat kepada singkatnya tempoh masa di antara pengutusan Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dengan berlakunya Hari Kiamat. Al-Qadhi 'Iyadh dan selain beliau berkata: "Perbezaan itu (jarak antara dua jari) sama ada pada kedudukannya yang bersebelahan atau pada kadar perbezaan panjang antara keduanya, dan pendapat terakhir ini disokong oleh sabda Baginda: 'Seperti kelebihan salah satu daripadanya ke atas yang lain'". Al-Qurthubi berkata di dalam "al-Mufhim": "Kesimpulan hadis ini adalah untuk mendekatkan urusan Hari Kiamat dan menunjukkan kepantasan kedatangannya". Al-Baidhawy pula berkata: "Maknanya adalah sesungguhnya nisbah (kadar) dahulunya pengutusan Nabi ke atas berlakunya Hari Kiamat adalah seperti nisbah kelebihan panjang salah satu daripada dua jari tersebut ke atas yang lain". Al-Tibi telah menguatkan pendapat ini. Perkara tersebut telah disebut oleh al-Hafiz Ibnu Hajar di dalam "Fathul Bari".

Bab Mengenai Penyebutan Banyak Daripada Asyrat al-Sa'ah (Tanda-tanda Kiamat)

Daripada 'Auf bin Malik al-Asyja'i radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: "Aku telah menemui Nabi sallallahu 'alaihi wasallam semasa peperangan Tabuk ketika Baginda berada di dalam sebuah khemah yang diperbuat daripada kulit, lalu Baginda bersabda: 'Hitunglah enam perkara sebelum tibanya Hari Kiamat: Kematianku, kemudian pembukaan Baitul Maqdis, kemudian kematian yang banyak yang menimpa kamu seperti penyakit kuku dan mulut yang menyerang kambing (al-Qu'as), kemudian melimpahnya harta sehingga seorang lelaki diberikan seratus dinar namun dia tetap dalam keadaan marah (kerana berasa sedikit), kemudian fitnah yang tidak meninggalkan satu pun rumah orang Arab melainkan ia memasukinya, kemudian gencatan senjata yang berlaku antara kamu dengan Bani al-Asfar (bangsa Rom), lalu mereka mengkhianati janji, kemudian mereka akan mendatangi kamu di bawah lapan puluh panji, dan di bawah setiap panji terdapat dua belas ribu tentera'".

Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, Ibnu Abi Shaybah, al-Bukhari, Ibnu Majah, dan al-Hakim.

مختصرا ومطولا، وهذا لفظ البخاري، وقد ذكرت ألفاظه في (باب الملحمة الكبرى) ؛ فليراجع هناك.
وفي رواية للحكام: قال: فلما كان عام عمواس؛ زعموا أن عوف بن مالك رضي الله عنه قال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: "اعدد ستا بين يدي الساعة"؛ فقد كان منهن الثلاث، وبقي الثلاث. فقال معاذ: إن لهذا مدة، ولكن "خمس أظلتكم، من أدرك منهن شيئا، ثم استطاع أن يموت؛ فليمت: أن يظهر التلاعن على المنابر، ويعطى مال الله على الكذب والبهتان، وسفك الدماء بغير حق، وتقطع الأرحام، ويصبح العبد لا يدري أضال هو أم مهتد؟ !» .
قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة "، ووافقه الذهبي في "تلخيصه".
وعن معاذ بن جبل وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث عوف بن مالك رضي الله عنه، وقد تقدم ذكرهما في (كتاب الملاحم) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة، دعوتهما واحدة، وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله، وحتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج (وهو القتل) ، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض، حتى يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي به، وحتى يتطاول الناس في البنيان، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه! وحتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس؛ آمنوا أجمعون؛ فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، ولتقومن»

...secara ringkas dan panjang lebar, dan ini adalah lafaz al-Bukhari, dan telah disebutkan lafaz-lafaznya di dalam (Bab al-Malhamah al-Kubra); maka silalah rujuk di sana.

Dalam satu riwayat bagi al-Hakim: Beliau berkata: Apabila tiba tahun Amwas; mereka mendakwa bahawa 'Auf bin Malik -semoga Allah meredai beliau- telah berkata kepada Mu'adz bin Jabal -semoga Allah meredai beliau-: "Sesungguhnya Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda kepadaku: 'Hitunglah enam perkara sebelum tibanya Hari Kiamat'; maka telah berlaku tiga daripadanya, dan berbaki tiga lagi." Lalu Mu'adz berkata: Sesungguhnya perkara ini mempunyai tempoh masa, akan tetapi "lima perkara telah menaungi kamu, sesiapa yang mendapati sesuatu daripadanya, kemudian dia mampu untuk mati; maka hendaklah dia mati: iaitu zahirnya perbuatan saling melaknat di atas mimbar-mimbar, diberikan harta Allah atas dasar pendustaan dan kebohongan, penumpahan darah tanpa hak, diputuskan hubungan silaturahim, dan seseorang hamba itu menjadi tidak tahu adakah dia berada di atas kesesatan atau petunjuk?!".

Al-Hakim berkata: "Sahih mengikut syarat al-Syaikhani (al-Bukhari dan Muslim) dan mereka berdua tidak mengeluarkannya dengan susunan konteks ini", dan al-Dhahabi bersetuju dengan beliau dalam "al-Talkhis" miliknya.

Daripada Mu'adz bin Jabal dan Abdullah bin 'Amru -semoga Allah meredai mereka- daripada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam seperti hadis 'Auf bin Malik -semoga Allah meredai beliau-, dan telah berlalu penyebutan kedua-duanya di dalam (Kitab al-Malahim).

Daripada Abu Hurairah -semoga Allah meredai beliau-: Bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: «Tidak akan berlaku Kiamat sehinggalah dua kumpulan besar berperang yang mana antara keduanya berlaku peperangan yang besar, sedangkan seruan mereka adalah satu, dan sehinggalah dibangkitkan para dajjal (pendusta) yang pembohong mendekati tiga puluh orang, semuanya mendakwa bahawa dia adalah utusan Allah, dan sehinggalah ilmu dicabut, banyaknya berlaku gempa bumi, masa menjadi singkat, zahirnya fitnah-fitnah, dan banyaknya berlaku al-Haraj (iaitu pembunuhan), dan sehinggalah harta menjadi banyak dalam kalangan kamu lalu ia melimpah-ruah, sehingga pemilik harta merasa susah untuk mencari sesiapa yang mahu menerima sedekahnya, dan sehingga dia menawarkannya lalu orang yang ditawarkan itu berkata: Aku tidak memerlukannya, dan sehinggalah manusia bermegah-megah dalam binaan bangunan, dan sehinggalah seorang lelaki lalu di kubur seorang lelaki yang lain lalu dia berkata: Wahai alangkah baiknya jika aku berada di tempatnya! Dan sehinggalah matahari terbit dari tempat tenggelamnya (barat), maka apabila ia terbit dan manusia melihatnya; mereka semua akan beriman; maka ketika itu tidak bermanfaat lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum itu atau dia tidak melakukan kebaikan dalam imannya, dan ia (Kiamat) pasti akan berlaku»

«الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها» .
رواه البخاري بهذا اللفظ، وقد روى الإمام أحمد ومسلم بعضه مفرقا.
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرني عن الساعة. قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن أماراتها، قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان..........» الحديث.
رواه: الإمام أحمد، ومسلم، وأهل السنن، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".
وقد رواه ابن حبان في "صحيحه"، ولفظه: «قال: فمتى الساعة؟ قال: سبحان الله! ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن إن شئت نبأتك عن أشراطها. قال: أجل. قال: إذا رأيت الحفاة العراة يتطاولون في البناء وكانوا ملوكا. قال: ما العالة الحفاة العراة؟ قال: العُرَيب. قال: وإذا رأيت الأمة تلد ربها؛ فذاك من أشراط الساعة. قال: صدقت» .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: «أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! متى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن سأحدثك عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربها؛ فذاك من أشراطها، وإذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس؛ فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رعاء البهم في البنيان؛ فذاك من أشراطها، في خمس لا يعلمهن إلا الله (ثم تلى صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} » .

«Kiamat akan berlaku ketika dua orang lelaki sedang membentangkan kain mereka, namun mereka tidak sempat berjual beli dan tidak sempat melipatnya. Dan sesungguhnya Kiamat akan berlaku ketika seorang lelaki pulang dengan membawa susu untanya, namun dia tidak sempat memakannya (meminumnya). Dan sesungguhnya Kiamat akan berlaku ketika dia sedang memperbaiki kolamnya, namun dia tidak sempat memberi minum di dalamnya. Dan sesungguhnya Kiamat akan berlaku ketika dia telah mengangkat suapan makanannya ke mulutnya, namun dia tidak sempat memakannya». Diriwayatkan oleh al-Bukhari dengan lafaz ini, dan Imam Ahmad serta Muslim telah meriwayatkan sebahagian daripadanya secara berasingan.

Dan daripada Umar bin al-Khattab -semoga Allah meredai beliau-: «Bahawa Jibril berkata kepada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: Beritahukan kepadaku tentang al-Sa'ah (Hari Kiamat). Baginda bersabda: Tidaklah orang yang ditanya mengenainya lebih mengetahui daripada orang yang bertanya. Dia berkata: Maka beritahukan kepadaku tentang amarah (tanda-tanda) nya. Baginda bersabda: Apabila seorang hamba wanita melahirkan tuannya, dan apabila kamu melihat orang yang berkaki ayam, tidak berpakaian, miskin, dan penggembala kambing berlumba-lumba membina bangunan yang tinggi..........» Al-Hadis. Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, Muslim, dan Ahli Sunan, dan al-Tirmizi berkata: "Hadis ini hasan sahih".

Dan sesungguhnya Ibnu Hibban telah meriwayatkannya dalam "Sahihnya", dan lafaznya: «Dia berkata: Maka bilakah al-Sa'ah (Hari Kiamat) itu? Baginda bersabda: Subhanallah! Tidaklah orang yang ditanya mengenainya lebih mengetahui daripada orang yang bertanya, akan tetapi jika kamu mahu, aku akan memberitahu kamu tentang asyrat (tanda-tanda) nya. Dia berkata: Ya. Baginda bersabda: Apabila kamu melihat orang yang berkaki ayam dan tidak berpakaian berlumba-lumba membina bangunan dan mereka menjadi raja-raja. Dia bertanya: Siapakah orang miskin yang berkaki ayam dan tidak berpakaian itu? Baginda bersabda: Al-'Uraib (orang Arab pedalaman). Dia berkata: Dan apabila kamu melihat hamba wanita melahirkan tuannya; maka itu adalah sebahagian daripada tanda-tanda Kiamat. Dia berkata: Benar».

Dan daripada Abu Hurairah -semoga Allah meredai beliau-: «Bahawa Jibril berkata kepada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: Wahai Rasulullah! Bilakah al-Sa'ah (Hari Kiamat) itu? Baginda bersabda: Tidaklah orang yang ditanya mengenainya lebih mengetahui daripada orang yang bertanya, akan tetapi aku akan menceritakan kepadamu tentang asyrat (tanda-tanda) nya: Apabila hamba wanita melahirkan tuannya; maka itu adalah sebahagian daripada tanda-tandanya. Apabila orang yang tidak berpakaian dan berkaki ayam menjadi pemimpin manusia; maka itu adalah sebahagian daripada tanda-tandanya. Dan apabila para penggembala kambing berlumba-lumba membina bangunan; maka itu adalah sebahagian daripada tanda-tandanya, dalam lima perkara yang tidak mengetahuinya kecuali Allah (kemudian Nabi sallallahu 'alaihi wasallam membaca: {Sesungguhnya Allah, di sisi-Nya jualah pengetahuan tentang Hari Kiamat; dan Dialah yang menurunkan hujan, serta mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui apa yang akan diusahakannya esok; dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi manakah dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mengenal})».

رواه: الإمام أحمد، والشيخان، وابن ماجه. وفي رواية أحمد: «وإذا كانت العراة الحفاة الجفاة رؤوس الناس؛ فذاك من أشراطها» . وفي رواية مسلم: «وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض؛ فذاك من أشراطها» .
وعن أبي هريرة وأبي ذر رضي الله عنهما: «أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا محمد! أخبرني متى الساعة؟ قال: فنكس فلم يجبه شيئا. ثم أعاد، فلم يجبه شيئا. ثم أعاد، فلم يجبه شيئا، ورفع رأسه، فقال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن لها علامات تُعرف بها: إذا رأيت الرعاء البهم يتطاولون في البنيان، ورأيت الحفاة العراة ملوك الأرض، ورأيت المرأة تلد ربها، خمس لا يعلمها إلا الله: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} » .
رواه النسائي.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: حدثني متى الساعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله! في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ، ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك. قال: أجل يا رسول الله! فحدثني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيت الأمة ولدت ربتها (أو ربها) ، ورأيت أصحاب الشاء تطاولوا بالبنيان، ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس؛ فذلك من معالم الساعة وأشراطها. قال: يا رسول الله! ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة؟ قال: العرب» .
رواه الإمام أحمد، وفي إسناده شهر بن حوشب، وهو ثقة وفيه كلام،

Diriwayatkan oleh: Imam Ahmad, al-Bukhari dan Muslim (al-Shaikhain), serta Ibnu Majah. Dalam riwayat Ahmad disebutkan: "Dan apabila orang-orang yang tidak berpakaian, tidak berkasut, lagi kasar perangainya menjadi pemimpin manusia; maka itu adalah antara tanda-tanda kiamat". Dalam riwayat Muslim pula: "Dan apabila kamu melihat orang-orang yang tidak berkasut, tidak berpakaian, pekak lagi bisu menjadi raja-raja di bumi; maka itu adalah antara tanda-tanda kiamat".

Dan daripada Abu Hurairah dan Abu Dzar radhiyallahu 'anhuma: "Bahawasanya Jibril bertanya kepada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: 'Wahai Muhammad! Beritahukan kepadaku bilakah berlakunya hari kiamat?' Baginda pun menundukkan kepala dan tidak memberikan sebarang jawapan. Kemudian Jibril mengulanginya lagi, namun Baginda tetap tidak memberikan sebarang jawapan. Kemudian Jibril mengulanginya buat kali ketiga, lalu Baginda mengangkat kepalanya dan bersabda: Tidaklah orang yang ditanya itu lebih mengetahui daripada orang yang bertanya, akan tetapi kiamat itu mempunyai tanda-tanda yang boleh dikenali: Apabila kamu melihat pengembala ternakan yang jahil berlumba-lumba membina bangunan yang tinggi, dan kamu melihat orang yang tidak berkasut lagi tidak berpakaian menjadi raja-raja di bumi, serta kamu melihat seorang hamba wanita melahirkan tuannya. Ada lima perkara yang tidak diketahui melainkan oleh Allah sahaja: {Sesungguhnya Allah, di sisi-Nya jualah pengetahuan tentang hari kiamat} sehingga ke firman-Nya: {Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mengenal}". Diriwayatkan oleh al-Nasai.

Dan daripada Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma: "Bahawasanya Jibril bertanya kepada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: Ceritakan kepadaku bilakah berlakunya hari kiamat? Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Maha Suci Allah! Terdapat lima perkara ghaib yang tidak diketahui melainkan oleh Dia sahaja {Sesungguhnya Allah, di sisi-Nya jualah pengetahuan tentang hari kiamat, dan Dialah yang menurunkan hujan, serta mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui apa yang akan diusahakannya esok, dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi manakah dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mengenal}, akan tetapi jika kamu mahu, aku akan ceritakan kepadamu tentang tanda-tanda baginya sebelum itu. Jibril berkata: Baiklah wahai Rasulullah! Maka ceritakanlah kepadaku. Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Apabila kamu melihat hamba wanita melahirkan tuannya, dan kamu melihat pengembala kambing berlumba-lumba membina bangunan yang tinggi, serta kamu melihat orang-orang yang tidak berkasut, lapar lagi miskin menjadi pemimpin manusia; maka itu adalah sebahagian daripada tanda-tanda kiamat. Jibril bertanya: Wahai Rasulullah! Siapakah pengembala kambing dan orang-orang yang tidak berkasut, lapar lagi miskin itu? Baginda bersabda: Orang Arab".

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dan dalam sanadnya terdapat Syahr bin Hausyab, beliau seorang yang thiqah (dipercayai) namun padanya terdapat kritikan, ...

وبقية رجاله ثقات.
وعن عامر (أو: أبي عامر، أو: أبي مالك) رضي الله عنه: «أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: متى الساعة يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله! خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ) ، ولكن إن شئت حدثتك بعلامتين تكونان قبلها. فقال: حدثني. فقال: إذا رأيت الأمة تلد ربها، ويطول أهل البنيان بالبنيان، وعاد العالة الحفاة رؤوس الناس. قال: ومن أولئك يا رسول الله؟ قال: العريب» .
رواه الإمام أحمد، وفي إسناده شهر بن حوشب، وهو ثقة وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من اقتراب الساعة أن ترفع الأشرار وتوضع الأخيار، ويفتح القول ويخزن العمل، ويقرأ في القوم المثناة ليس فيهم أحد ينكرها. قيل: وما المثناة؟ قال: "ما اكتتبت سوى كتاب الله عز وجل» .
قال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه". وقد رواه الطبراني بنحوه. قال الهيثمي: "ورجاله رجال الصحيح".
قال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه "غريب الحديث" (282\4) : "سألت رجلا من أهل العلم بالكتب الأولى، قد عرفها وقرأها عن المثناة؟ فقال: إن الأحبار والرهبان من بني إسرائيل بعد موسى وضعوا كتابا فيما بينهم على ما أرادوا من غير كتاب الله تبارك وتعالى، فسموه المثناة، كأنه يعني أنهم أحلوا فيه

...dan baki para perawinya adalah thiqah (dipercayai). Dan daripada 'Amir (atau: Abi 'Amir, atau: Abi Malik) radhiyallahu 'anhu: "Bahawa Jibril bertanya kepada Nabi sallallahu 'alaihi wasallam: Bilakah berlakunya Hari Kiamat wahai Rasulullah? Maka Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Subhanallah! Lima perkara ghaib yang tidak diketahui melainkan oleh Allah 'Azza wa Jalla: {Sesungguhnya Allah, di sisi-Nya ada pengetahuan tentang Hari Kiamat; dan Dialah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim; dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui apa yang akan diusahakannya esok; dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi manakah dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mengenal} ) , akan tetapi jika engkau mahu, aku akan menceritakan kepadamu tentang dua tanda yang akan berlaku sebelum ia (Kiamat) tiba. Maka dia berkata: Ceritakanlah kepadaku. Baginda bersabda: Apabila engkau melihat hamba perempuan melahirkan tuannya, dan orang-orang yang membina bangunan saling berlumba-lumba meninggikan bangunan, dan orang-orang yang miskin lagi tidak berkasut menjadi pemimpin manusia. Dia bertanya: Dan siapakah mereka itu wahai Rasulullah? Baginda menjawab: Orang-orang Arab". Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dan dalam sanadnya terdapat Syahr bin Hausyab, beliau seorang yang thiqah (dipercayai) namun padanya ada perbincangan, dan baki para perawinya adalah thiqah (dipercayai).

Dan daripada Abdullah bin 'Amru bin al-'Ash radhiyallahu 'anhuma daripada Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bahawa Baginda bersabda: "Antara tanda hampirnya Hari Kiamat adalah diangkatnya orang-orang jahat dan direndahkan orang-orang baik, dibuka kata-kata dan disimpan amal perbuatan, dan dibacakan al-Matsnah dalam kalangan kaum itu sedangkan tiada seorang pun dalam kalangan mereka yang mengingkarinya. Ditanya: Dan apakah al-Matsnah itu? Baginda menjawab: "Apa yang ditulis selain Kitab Allah 'Azza wa Jalla". Al-Hakim berkata: "Sanadnya sahih namun mereka berdua (al-Bukhari dan Muslim) tidak mengeluarkannya", dan az-Zahabi menyetujuinya dalam kitab "al-Talkhis". Dan al-Tabarani telah meriwayatkannya dengan makna yang serupa. Al-Haithami berkata: "Para perawinya adalah perawi-perawi al-Sahih".

Abu 'Ubaid al-Qasim bin Salam berkata di dalam kitabnya "Gharib al-Hadith" (4\282): "Aku telah bertanya kepada seorang lelaki daripada ahli ilmu tentang kitab-kitab terdahulu, yang telah mengenali dan membacanya tentang al-Matsnah? Maka dia menjawab: Sesungguhnya para rahib dan pendeta daripada Bani Israil selepas Musa telah menulis sebuah kitab sesama mereka berdasarkan apa yang mereka kehendaki selain daripada Kitab Allah Tabaraka wa Ta'ala, lalu mereka menamakannya al-Matsnah, seolah-olah dia bermaksud bahawa mereka menghalalkan di dalamnya...