Kitab Umum Abad 4H Ada terjemahan
Tentang Perbezaan Lafaz dan Makna Injil-Injil
في اكهتلاف لفظ الأناجيل ومعانيها
أبو زكريا يحيى بن عدي (ت 0364هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
في اختلاف لفظ الاناجيل ومعانيها من الشيخ يحيى بن عدي ايضا
Tentang perselisihan lafaz Injil-Injil dan maknanya, daripada Syeikh Yahya bin Adi juga
الاختلاف يقال على ضروب: فضرب منها المناقضة وهو أن يقول القائل بشيء وخلافه مما ينقضه كمخبر يخبر بشيء ويخبر بخلافه مما يفسده فهذا منفي عن كتب الله عز وجل لثبوت الدلالة على عصمة المخبرين بها ، ويقال الخلاف على ضرب آخر كمخبر خبر بشيئ ولم يخبر به غيره وهذا لا يسمى خلافا بالحقيقة لأنه قد يقول الانسان قولا ويقول غيره قولا آخر فلا يسمى هذان مختلفين ، ويقال الاختلاف على ضرب آخر وهو كاختلاف الاسماء دون المعاني كقولنا حجر وفهر. ولما حل روح البارقليط على التلاميذ وعصموا العصمة التي نؤمن بعدها من الزلل والخطاء وكان كتبة الاناجيل انما <26> كتبوها في اوقات دعت الحاجة الى كتبها كتب كل واحد منهم ما رآه بما فيه الصلاح بالهام الروح القدس ، ألا ترى الى لوقا البشير أنه قد ذكر أن العلة في كتبه الانجيل أن قوما كثيرا كتبوا اقاصيص واخبارا من اخبار المسيح وقصصه ليست مرضية عنده لقوله: "فأما انا فاني اكتب اليك يا تاوفيلا بما اخذته ممن عاين وشاهد"[2] واذا كان كل واحد من المبشرين قد أتى بما لم يأت به الآخر فلا يسمى خلافا على ما بينا من ضروب الخلاف ، وفي هذا حكمة بالغة ولطف من الطاف الله العظيمة[3] لأنه لو جاءت الاناجيل متفقة الفاظها ومعانيها ولغتها لجاز المدع أن يدعي أنهم تواطؤا على كتبها وبثها في العالم كما يزعم من خالفنا من اهل المذاهب.
Perselisihan disebut dalam beberapa bentuk. Antaranya ialah pertentangan, iaitu seseorang mengatakan sesuatu lalu mengatakan pula yang sebaliknya yang membatalkannya, seperti seorang yang mengkhabarkan sesuatu kemudian mengkhabarkan yang sebaliknya yang merosakkannya. Ini tersisih daripada kitab-kitab Allah عز وجل kerana telah tetap dalil bahawa para penyampainya (kitab-kitab itu) terpelihara daripada kesalahan. Perselisihan juga disebut dalam bentuk lain, seperti seseorang mengkhabarkan sesuatu tetapi tidak ada orang lain yang mengkhabarkannya. Ini sebenarnya tidak dinamakan perselisihan, kerana seseorang boleh mengatakan satu perkataan dan orang lain mengatakan perkataan lain, namun kedua-duanya tidak dinamakan berselisih. Perselisihan juga disebut dalam bentuk lain, iaitu seperti perbezaan nama tanpa perbezaan makna, seperti ucapan kita "hajar" dan "fihr". Ketika roh al-Baraqlit (Penghibur) turun ke atas para murid dan mereka terpelihara dengan pemeliharaan yang menyebabkan kita beriman bahawa mereka terselamat daripada tergelincir dan kesalahan, dan para penulis Injil itu hanyalah <26> menulisnya pada waktu-waktu yang menuntut keperluan untuk menulisnya, maka setiap seorang daripada mereka menulis apa yang dilihatnya mengandungi kebaikan dengan ilham Roh Kudus. Tidakkah engkau perhatikan Lukas si pemberita Injil, bahawa dia telah menyebut bahawa sebab dia menulis Injil ialah kerana banyak orang telah menulis kisah-kisah dan berita-berita daripada berita dan kisah al-Masih yang tidak menyenangkan baginya, sebagaimana ucapannya: "Adapun aku, aku menulis kepadamu, hai Teofilus, apa yang aku terima daripada orang yang menyaksikan dan melihat." Apabila setiap seorang daripada para pemberita Injil telah membawa apa yang tidak dibawa oleh yang lain, maka itu tidak dinamakan perselisihan menurut bentuk-bentuk perselisihan yang telah kami jelaskan. Dalam hal ini terdapat hikmah yang mendalam dan kelembutan daripada kelembutan-kelembutan Allah yang agung, kerana sekiranya Injil-Injil itu datang dengan lafaz, makna dan bahasanya yang seragam, nescaya orang yang mendakwa boleh mendakwa bahawa mereka telah bersepakat untuk menulisnya dan menyebarkannya di seluruh dunia, sebagaimana yang didakwa oleh golongan yang menyalahi kami daripada ahli-ahli mazhab.