Kitab Umum Abad 4H Ada terjemahan
Artikel daripada kata-kata Guru Pertama Aristotle tentang Mimpi
مقالة من كلام المعلم الأول أرسطوطاليس في¶ الرؤيا
pseudo-Aristotle (ت 0350هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### مقالة من كلام المعلم الأول أرسطاطاليس فى الرؤيا
### Risalah daripada kata-kata Guru Pertama, Aristoteles, tentang mimpi
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
قال الرؤيا حركة للبقايا التى بقيت من المحسوسات، يعنى أن القوة المتخيلة إذا انفردت بنفسها فارغة فى حال النوم فإنها تعود إلى ما عندها من المحسوسات فتركب بعضها على بعض وتفصل بعضها عن بعض وتحاكى المعقولات والقوة الغاذية والنزوعية وما يصادف البدن من المزاج، فإن صادفه رطبا حاكت الرطوبة كالمياه والسباحة وإن صادفه يابسا حاكت اليبوسة
Katanya (Aristoteles): Mimpi ialah gerakan sisa-sisa yang tinggal daripada benda-benda yang dirasai. Ertinya, daya khayal (al-quwwah al-mutakhayyilah) apabila bersendirian dengan dirinya dalam keadaan kosong ketika tidur, maka ia kembali kepada apa yang ada padanya daripada benda-benda yang dirasai, lalu ia menyusun sebahagiannya di atas sebahagian yang lain, memisahkan sebahagiannya daripada sebahagian yang lain, dan meniru perkara-perkara yang ma'qul (boleh difahami akal), serta daya pemakanan (al-quwwah al-ghadziyah), daya keinginan (al-quwwah al-nuzu'iyyah), dan apa yang menepati tubuh daripada campuran unsur (mizaj). Jika yang menepatinya itu lembap, ia meniru kelembapan seperti air dan berenang; jika yang menepatinya itu kering, ia meniru kekeringan.
وربما حاكت القوة النزوعية بأفعال الجماع فينهض أعضاؤه للاستعداد نحو فعله، وتحاكى القوة الناطقة بما يحصل فيها من المعقولات التى فى نهاية الكمال كالسبب الأول والأشياء والمفارقة للمادة
Kadang-kadang daya keinginan itu meniru melalui perbuatan persetubuhan, lalu anggota-anggota tubuhnya bangkit bersiap untuk melakukan perbuatan itu. Daya berfikir (al-quwwah al-natiqah) pula meniru melalui perkara-perkara ma'qul yang terhasil padanya yang berada pada puncak kesempurnaan, seperti Sebab Pertama, benda-benda, dan perkara-perkara yang terpisah daripada bahan (maddah).
ومتى قويت المتخيلة فى شخص لا يستوى عليه المحسوسات فكان حاله فى اليقظة كحاله فى النوم فإنه يعود ويرسم رسوما فى المشترك وانفعلت عنها القوة الباصرة فيحصل رسومها فى الهواء الواصل للبصر، ثم يعود فيرسم فى القوة المتخيلة ويصير كالمتحد بالعقل الفعال فيرى أشياء عظاما عجيبة
Apabila daya khayal itu kuat pada seseorang yang tidak tetap baginya benda-benda yang dirasai, sehingga keadaannya ketika jaga seperti keadaannya ketika tidur, maka ia kembali dan melukiskan lukisan-lukisan pada daya penginderaan bersama (al-hiss al-musytarak), lalu daya penglihatan (al-quwwah al-basirah) terkesan daripadanya, maka terhasillah lukisan-lukisan itu pada udara yang sampai kepada penglihatan. Kemudian ia kembali melukis pada daya khayal, dan jadilah ia seolah-olah bersatu dengan akal aktif (al-'aql al-fa''al), lalu ia melihat perkara-perkara yang besar dan menakjubkan.
فإن النفس إذا تحركت نحو أفقها الأعلى بحسب نظرها الإلهى وتجردت عن الحواس رأت الأشياء البسيطة الروحانية، وإذا تحركت نحو أفقها الأولى بحسب نظرها الطبيعى فإنها تتصفح الأشياء الجزئية التى استعدت لها من المحسوسات [ج1 ص133] التى لا نظام لها ولا فائدة فيها، وربما ركبت هذه الصور تركيبا عبثا ويسمى اضغاث أحلام
Sesungguhnya jiwa (al-nafs) apabila bergerak menuju ufuknya yang tertinggi menurut pandangan ketuhanannya dan terlepas daripada pancaindera, ia melihat perkara-perkara yang mudah dan bersifat rohani. Apabila ia bergerak menuju ufuknya yang pertama menurut pandangan tabi'inya, ia meneliti perkara-perkara juz'i (terperinci) yang telah disediakan baginya daripada benda-benda yang dirasai [ج1 ص133] yang tiada susunan dan tiada faedah padanya. Kadang-kadang ia menyusun gambaran-gambaran itu dengan susunan yang sia-sia, dan itulah yang dinamakan adghats ahlam (mimpi yang kacau-bilau).
قال أرسطوطاليس محبة المال وتد التسرق
Kata Aristoteles: Cinta akan harta adalah pasak kepada pencurian.
قال سقراط الصدق يدل على اعتدال وزن العقل
Kata Socrates: Kebenaran menunjukkan keseimbangan timbangan akal.