Perubatan Abad 4H Ada terjemahan
Pengenalan Ringkas kepada Ilmu Perubatan
المدخل الصغير الى علم الطب
ابن زكريا الرازي (ت 0313هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
إن البارى- - عز ذكره - أخرج الأشياء ، من عدم إلى رسم ، ومن بهم إلى فهم ، ومن لاشىء إلى شىء.
Sesungguhnya Pencipta — Maha Suci Zat-Nya — mengeluarkan segala sesuatu daripada ketiadaan kepada bentuk, daripada kebingungan kepada kefahaman, dan daripada tiada kepada ada.
وجت الحركة من السكون ، وأقلع المعلوم من المجهول، والموجود من المعدوم .
Dia memisahkan gerakan daripada diam, memunculkan yang diketahui daripada yang tidak diketahui, dan yang wujud daripada yang tiada.
وأخرج جميع المحسوسات والمكونات ، وكل ما تدر كه الأبصار ، وتحويه الأفكار ، وتعجز عنه الأوهام - من غامض علمه .
Dia mengeluarkan segala yang dapat dicerap dan segala yang dijadikan, serta segala yang dapat dilihat oleh mata, yang dapat ditanggung oleh fikiran, dan yang tidak terdaya digambarkan oleh angan-angan — semuanya daripada ilmu-Nya yang tersembunyi.
لجميعها منتقشة من مكنون عينه ، ومنقادة لعظيم قدرته ، وخاضعة لسلطانه.
Semuanya terukir daripada perbendaharaan mata-Nya (ilmu-Nya), tunduk patuh kepada kekuasaan-Nya yang agung, dan merendah diri kepada kekuasaan-Nya.
فأول ما آبدع البارىه - عز وجل - الأانوار المضيئة، وهى الجواهر البسيطة : والأنوار(1) الروحانية ، التى هى أول الحركات، وعنصر الكائنات .
Maka yang pertama sekali Pencipta — Maha Mulia dan Maha Tinggi — ciptakan ialah cahaya-cahaya yang bersinar, iaitu jauhar (unsur) yang mudah (tidak tersusun), dan cahaya-cahaya rohani, yang merupakan gerakan yang pertama dan unsur segala yang wujud.
والنور ينقسم قسمين : مخصوص ومحسوس ، أعنى بسيطا ومركبا . فالمحسوس هو المركب الموجود فى أسفل العالم . والبسيط هو الذى لا تدركه الحواس ، وهو المخصوص بأعلى العالم [ج1 ص8]  وهو مادة الأنفس الروحانية ؛ وهى التى نتج عنها410 العقول البشرية، وهى الواقع عليها(2) رسم(3) العقل ، فالعقل من أنوار الله عز وجل .
Cahaya terbahagi kepada dua bahagian: yang khusus dan yang dapat dicerap, iaitu yang mudah dan yang tersusun. Yang dapat dicerap ialah yang tersusun yang terdapat di bahagian bawah alam ini. Manakala yang mudah ialah yang tidak dapat dicerap oleh pancaindera, dan ia khusus bagi bahagian atas alam [ج1 ص8]  dan ia adalah bahan bagi jiwa-jiwa rohani; daripadanya terhasil akal-akal manusia, dan kepadanya terpancar gambaran akal, maka akal itu adalah daripada cahaya-cahaya Allah — Maha Mulia dan Maha Tinggi.
فلما خلق هذا النور البسيط ، سمار له بهاء ، فأبدع منه النفس الناطقة .
Apabila Dia menciptakan cahaya yang mudah ini, terbitlah daripadanya suatu sinar, lalu Dia ciptakan daripadanya jiwa yang berakal (an-nafs an-natiqah).