Kitab Bahasa Abad 4H Ada terjemahan
Jantan dan Betina
المذكر والمؤنث
ابن التستري الكاتب (ت 0361هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم:
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang:
قال سعيد بن إبراهيم التستري الكاتب: ليس يجري أمر المذكر والمؤنث على قياس مطرد، ولا لهما باب يحصرهما، كما يدعي بعض الناس؛ لأنهم قالوا: إن علامات المؤنث ثلاث: الهاء في قائمة وراكبة.
Said bin Ibrahim al-Tustari al-Katib berkata: Perkara mudzakkar (maskulin) dan muannats (feminin) tidak berjalan mengikut satu kaedah yang tetap, dan tidak ada satu bab yang dapat menghimpunkan keduanya, sebagaimana yang didakwa oleh sebahagian orang; kerana mereka berkata: Sesungguhnya tanda-tanda muannats itu ada tiga: ha' (ه) pada perkataan qa'imah (قائمة) dan rakibah (راكبة).
والألف الممدودة في حمراء وخنفساء.
Dan alif mamdudah (ا akhir yang dibaca panjang) pada perkataan hamra' (حمراء) dan khunfusa' (خنفساء).
والألف المقصورة في مثل حبلى وسكرى.
Dan alif maqsurah (ى) pada seperti perkataan hubla (حبلى) dan sukara (سكرى).
وهذه العلامات بعينها موجودة في المذكر: أما الهاء ففي مثل قولك: رجل باقعة ونسابة وعلامة وربعة، وراوية للشعر، وصرورة للذي لم يحج، وفروقة للجبان، وتلعابة، وضحكة وهمزة ولمزة؛ مما حكى الفراء أنه لا يحصيه.
Tanda-tanda ini sendiri sebenarnya terdapat juga pada mudzakkar: Adapun ha' (ه), maka pada seperti ucapanmu: lelaki baqi'ah (باقعة) dan nassabah (نسابة) dan 'allamah (علامة) dan rab'ah (ربعة), dan rawiyah (راوية) bagi penyair, dan sarurah (صرورة) bagi orang yang belum menunaikan haji, dan faruqah (فروقة) bagi pengecut, dan ta'labah (تلعابة), dan dahikah (ضحكة) dan hamzah (همزة) dan lamzah (لمزة); daripada apa yang diceritakan oleh al-Farra' bahawa ia tidak dapat dihitung.
وأما الألف الممدودة مثل: رجل عياياء وطباقاء، وبسر قريثاء، ويوم ثلاثاء وأربعاء وأسراء وفقهاء وبراكاء؛ للشديد القتال، ورجل ذو بزلاء إذا كان جيد الرأي.
Adapun alif mamdudah, seperti: lelaki 'ayaya' (عياياء) dan tabaqa' (طباقاء), dan unta busr quritha' (قريثاء), dan hari thalatha' (ثلاثاء) dan arbi'a' (أربعاء) dan asra' (أسراء) dan fuqaha' (فقهاء) dan baraka' (براكاء) bagi yang sangat kuat berperang, dan lelaki dzu bazla' (ذو بزلاء) apabila dia baik pendapatnya.
وأما الألف المقصورة ففي مثل: رجل خنثى، وزبعرى للسيء الخلق، وجمل قبعثرى إذا كان ضخما شديدا، وكمثرى والبهمى نبت له شوك، وجرحى وسكرى وحزارى، وسمانى، وخزامى نبت، وباقلي وهندبى، وأسرى ومرضى، وغير ذلك مما لا يحصى.
Adapun alif maqsurah, maka pada seperti: lelaki khuntsa (خنثى), dan zab'ara (زبعرى) bagi yang buruk akhlaknya, dan unta qab'atsara (قبعثرى) apabila ia besar lagi kuat, dan kummathra (كمثرى) dan bahma (بهمى) iaitu tumbuhan yang berduri, dan jarha (جرحى) dan sukara (سكرى) dan hazara (حزارى), dan samana (سمانى), dan khuzama (خزامى) iaitu tumbuhan, dan baqilla (باقلي) dan hindiba (هندبى), dan asra (أسرى) dan marda (مرضى), dan selain itu daripada yang tidak terhitung.
ووصفوا أن المذكر: هو الذي ليس فيه شيء من هذه العلامات، مثل زيد وسعد. وقد يوجد على هذه الصورة كثير من المؤنث مثل هند ودعد، وأتات ورخل وعنز، وكتف ويد ورجل وساق، وعناق.
Dan mereka menyifatkan bahawa mudzakkar itu ialah yang tidak ada padanya sesuatu daripada tanda-tanda ini, seperti Zaid dan Sa'd. Namun demikian, terdapat juga banyak muannats dalam bentuk ini seperti Hind dan Da'd, dan atat (أتات) dan rakhl (رخل) dan 'anz (عنز), dan katif (كتف) dan yad (يد) dan rijl (رجل) dan saq (ساق), dan 'anaq (عناق).