Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Perikatan (Kesetiaan/Loyalty) dan Permusuhan (Enmity) dalam Syariat Islam - Jilid 1
الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية - جـ ١
محماس بن عبد الله بن محمد الجلعود
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
ـ[الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية]ـ
المؤلف: محماس بن عبد الله بن محمد الجلعود
الناشر: دار اليقين للنشر والتوزيع
الطبعة: الأولى، 1407 هـ - 1987 م
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بالحواشي]
[Al-Muwaalaat wa al-Mu'aadaat (Kesetiaan dan Permusuhan) dalam Syariat Islam]
Penulis: Mihmas bin Abdullah bin Muhammad al-Jal'ud
Penerbit: Dar al-Yaqin (Rumah Keyakinan) untuk Penerbitan dan Pengedaran
Cetakan: Pertama, 1407 H - 1987 M
Bilangan Bahagian: 2
[Penomboran kitab ini sesuai dengan naskhah cetak, dan ia dilengkapi dengan nota kaki]
المقدمة
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وجعله هاديًا ونذيرًا، ومرشدا لمن تمسك به واعتمد عليه في موالاته ومعاداته، فهو له سراجٌ منيرٌ، وأوجب فيه مقاطعة أهل الشرك ومن كان لهم مؤيدا ونصيرا.
والصلاة والسلام على أشرف خلقه وخيرة رسله محمد صلى الله عليه وسلم الذي مزق الله بمبعثه ظلام الكفر، وجعل من هديه مباينة الشرك والمشركين جملة وتفصيلاً.
وعلى آله وأصحابه الذين تحابوا في الله حبًّا أرغموا به أنوف الأعداء، وجاهدوا به الكفار والمنافقين جهادًا كبيرًا وتميزوا به عن أهل الضلال، فلم يرضوا منهم بأنصاف الحلول سبيلاً.
وبعد:
فإن قضية الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية قد أصبحت
من القضايا المهملة في حساب كثير ممن ينتمون إلى الإسلام في العصر
Pendahuluan
Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab (Al-Quran) kepada hamba-Nya dan menjadikannya sebagai pemberi petunjuk serta pemberi peringatan, dan pembimbing bagi sesiapa yang berpegang teguh kepadanya serta bersandar kepadanya dalam urusan muawalat (kesetiaan) dan muadat (permusuhan) nya. Maka ia baginya adalah pelita yang terang benderang, dan Dia telah mewajibkan di dalamnya tindakan memutuskan hubungan dengan golongan syirik (menyekutukan Allah) serta sesiapa yang menjadi penyokong dan pembantu bagi mereka.
Selawat serta salam ke atas semulia-mulia makhluk-Nya dan utusan pilihan-Nya, Muhammad SAW, yang mana Allah telah menghapuskan kegelapan kufur (kekafiran) dengan pengutusannya, dan menjadikan sebahagian daripada petunjuk baginda adalah menjauhi kesyirikan dan orang-orang musyrik secara keseluruhan mahupun terperinci.
Dan juga ke atas ahli keluarga serta para sahabat baginda yang telah saling mencintai kerana Allah dengan satu kecintaan yang merendahkan musuh-musuh, dan mereka telah berjihad melawan orang-orang kafir serta orang-orang munafik dengan jihad yang besar, dan mereka dibezakan dengannya daripada golongan yang sesat, sehingga mereka tidak reda untuk mengambil jalan tengah sebagai penyelesaian daripada musuh-musuh tersebut.
Dan selepas itu:
Sesungguhnya isu al-muwaalaat (kesetiaan) dan al-mu'aadaat (permusuhan) dalam Syariat Islam telah menjadi antara isu yang terabaikan dalam perkiraan kebanyakan orang yang menisbatkan diri mereka kepada Islam pada zaman...
الحاضر، ظنا منهم أن تلك القضية ليست من قضايا العقيدة والعبادة، لذلك وضعوا أيديهم بأيدي الكفار، ومنحوهم غاية الحب والمودة والمناصرة، ودافعوا عنهم باللسان والسنان، في الوقت الذي خذلوا فيه أهل الإيمان، وأذاقوهم ألوانا من العذاب.
وهناك دعوة يروِّج لها أعداء الإسلام، ويهذي بها المنافقون والمرتدون والساذجون من مدعي الإسلام، وتلك هي دعوة التقريب بين الأديان، أي بين الرسالات الثلاث: الإسلام، والنصرانية واليهودية، تحت شعار «الدين لله والوطن للجميع».
فقد أصدر مركز الدراسات والأبحاث الاقتصادية والاجتماعية التابع للجامعة التونسية كتاب الملتقى الإسلامي المسيحي وجاء في مقدمة هذا الكتاب الذي كتبه عبد الوهاب بوحدبية ما نصه لقد عقد هذا الملتقى الإسلامي المسيحي الذي دعونا إليه بقرطاج، والحمامات والقيروان في الفترة من 11 إلى 17 نوفمبر سنة (1974) وقد ساهم هذا اللقاء في بناء صرح التفاهم والإخاء بين الأديان (1).
ونحن نريد أن نذكر هؤلاء وأمثالهم بما قرره الله عز وجل في كتابه الكريم من أنه لا لقاء بين الحق والباطل أبدا، وأن أعداء التوحيد في كل زمان ومكان لا يتغيرون، ولا يلتقون مع الحق إلا عندما يذعنون له ويتخلصون من الباطل قال تعالى: (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) [البقرة: 120]
... Masa sekarang, kerana menyangka bahawa isu tersebut bukanlah sebahagian daripada perkara akidah (keyakinan) dan ibadah. Oleh itu, mereka meletakkan tangan mereka bersama tangan orang-orang kafir, memberikan mereka kemuncak kasih sayang, kecintaan, serta sokongan, dan mempertahankan mereka dengan lisan (kata-kata) mahupun senjata. Pada masa yang sama, mereka membiarkan ahli iman (orang-orang beriman) tanpa pertolongan dan mengenakan pelbagai jenis seksaan kepada mereka.
Terdapat juga seruan yang dipromosikan oleh musuh-musuh Islam, yang sering dilaungkan oleh orang-orang munafik, orang-orang murtad, dan orang-orang jahil yang mengaku beragama Islam. Seruan tersebut adalah dakwah Taqrib (pendekatan/penyatuan) antara agama-agama, iaitu antara tiga risalah: Islam, Kristian, dan Yahudi, di bawah slogan "Agama milik Allah dan tanah air milik semua".
Pusat Pengajian dan Penyelidikan Ekonomi dan Sosial yang berafiliasi dengan Universiti Tunisia telah menerbitkan sebuah buku berjudul "Al-Multaqa al-Islami al-Masihi" (Pertemuan Islam-Kristian). Dalam mukadimah buku ini yang ditulis oleh Abdul Wahab Bouhadiba, beliau menyatakan: "Sesungguhnya Pertemuan Islam-Kristian yang kami serukan ini telah diadakan di Carthage, Hammamet, dan Kairouan dalam tempoh dari 11 hingga 17 November tahun (1974). Pertemuan ini telah menyumbang kepada pembinaan bangunan persefahaman dan persaudaraan antara agama-agama" (1).
Kami ingin mengingatkan mereka dan orang-orang yang seumpama mereka tentang apa yang telah ditetapkan oleh Allah Azzawajalla (Yang Maha Mulia lagi Maha Agung) dalam Kitab-Nya yang mulia, bahawa tidak akan ada pertemuan antara al-Haq (kebenaran) dan al-Batil (kebatilan) selama-lamanya. Sesungguhnya musuh-musuh tauhid (mengesakan Allah) pada setiap zaman dan tempat tidak akan berubah, dan mereka tidak akan bertemu dengan kebenaran melainkan apabila mereka tunduk kepadanya serta membebaskan diri daripada kebatilan.
Allah Taala berfirman: "Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan sesekali reda (suka) kepadamu sehingga kamu mengikut milah (agama) mereka. Katakanlah: 'Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)'. Dan sesungguhnya jika kamu mengikut hawa nafsu mereka setelah datang ilmu kepadamu, maka tidak ada bagimu pelindung dan penolong pun daripada Allah" [Al-Baqarah: 120].
فقد اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى، أن يبتلي خيار هذه الأمة بشرارها، ومؤمنيها بفجارها، وعلماءها بجهالها، وهذه سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً.
ولذلك فإن حاجة المسلمين ماسَّة في هذا العصر، إلى أن يعودوا إلى تحقيق الموالاة فيما بينهم، والمعاداة مع أعدائهم، حيث قد تداعت عليهم قوى الكفر والظلم والطغيان من كل حدب وصوب، وتنادى الجميع للقضاء على هذا الدين بوسائلهم المختلفة، ولن يقف في وجه هذه الحرب الصليبية اليهودية الوثنية، المتواطئة مع المرتدين والمنافقين، وسفهاء المسلمين، سوى اتحاد المسلمين وتلاحمهم صفًا واحدًا، كما قال تعالى: (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ) [الصف: 4].
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «مثل المؤمنين في توادهم وتلاحمهم، وتعاطفهم، مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» (1).
ولا شك لديَّ في أن القيام بمهمة البحث في هذا الموضوع على وجه الدقة والكمال أمر يحتاج إلى قدرة لا أدعيها لنفسي ومران أفتقده ولكنها المحاولة، وحسبي منها أن أبذل ما في وسعي وطاقتي من جهد من أجل إبراز الصورة المثلى التي رسمها القرآن الكريم والهدي النبوي وتناولها علماء الإسلام والأعلام بالتوضيح والبيان فيما تفرق من مباحثهم ودراساتهم في هذا الموضوع.
فإن أحسنت فما توفيقي إلا بالله، وأشكره سبحانه وتعالى على ذلك،
Sesungguhnya hikmah Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menetapkan bahawa Dia menguji orang-orang terbaik umat ini dengan orang-orang jahat di kalangan mereka, orang-orang beriman dengan orang-orang yang berdosa, serta para ulama (orang-orang berilmu) dengan orang-orang yang jahil. Ini adalah Sunnatullah (ketetapan Allah) yang telah berlaku sejak dahulu lagi, dan kamu tidak akan sekali-kali mendapati sebarang perubahan pada Sunnatullah itu.
Oleh sebab itu, keperluan umat Islam sangat mendesak pada zaman ini untuk kembali mewujudkan al-Muwalaat (kesetiaan dan kecintaan) sesama mereka, serta al-Mu'aadaat (permusuhan dan kebencian) terhadap musuh-musuh mereka. Hal ini kerana kekuatan kekufuran, kezaliman, dan penindasan telah menyerang mereka dari segenap penjuru. Mereka semua saling menyeru untuk menghapuskan agama ini dengan pelbagai cara. Tiada yang dapat menghadapi perang Salib, Yahudi, dan penyembah berhala ini—yang bekerjasama dengan orang-orang murtad, orang munafik, serta orang Islam yang bodoh—melainkan dengan persatuan umat Islam dan kebersamaan mereka dalam satu barisan yang kukuh. Sebagaimana firman Allah Ta'ala: "Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur, seolah-olah mereka adalah sebuah bangunan yang tersusun kokoh." [As-Saff: 4].
Dan sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: "Perumpamaan orang-orang yang beriman dalam hal saling mencintai, saling mengasihi, dan saling menyayangi adalah ibarat satu tubuh. Apabila satu anggota tubuh merasa sakit, maka seluruh anggota tubuh yang lain turut merasakannya dengan tidak dapat tidur dan demam." (1).
Saya tidak ragu lagi bahawa menjalankan tugas penyelidikan dalam topik ini secara tepat dan sempurna merupakan perkara yang memerlukan kemampuan yang tidak saya dakwa ada pada diri saya, serta pengalaman yang tidak saya miliki. Namun, ini hanyalah satu usaha. Cukuplah bagi saya untuk mencurahkan segala usaha dan tenaga yang ada demi menonjolkan gambaran terbaik yang telah dilakarkan oleh al-Quran al-Karim dan petunjuk Nabi, serta yang telah dijelaskan oleh para ulama Islam dan tokoh-tokoh terkemuka melalui penjelasan dan huraian dalam pelbagai perbincangan serta kajian mereka mengenai topik ini.
Jika saya melakukannya dengan baik, maka tiadalah taufiq (petunjuk dan kejayaan) bagi saya melainkan daripada Allah, dan saya bersyukur kepada-Nya Subhanahu wa Ta'ala atas perkara tersebut...
وإن أخطأت، أو قصرت فما تجاوزت قدري «كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون» (1).
فأستغفر الله، وأتوب إليه، وحسبي أني كنت حريصًا أن لا يقع ذلك مني وأتوسل إليه في طلب عفوه وغفرانه، بحسن النية وقصد الثواب إنه هو الغفور الرحيم
المؤلف
محماس بن عبد الله بن محمد الجلعود
Dan sekiranya aku tersalah atau terkurang, maka hal itu tidaklah melampaui kedudukanku sebagai manusia, "Setiap anak Adam pasti melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang melakukan kesalahan adalah mereka yang bertaubat" (1). Maka aku memohon ampun kepada Allah, dan aku bertaubat kepada-Nya. Cukuplah bagiku bahawa aku telah berusaha bersungguh-sungguh agar perkara tersebut tidak berlaku daripadaku. Aku bertawassul (memohon perantaraan) kepada-Nya dalam mengharapkan kemaafan dan keampunan-Nya, dengan niat yang baik serta mengharapkan ganjaran pahala. Sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Penulis
Mihmas bin Abdullah bin Muhammad al-Jal'ud
بسم الله الرحمن الرحيم
التمهيد
ويتكون من أربعة مباحث:
المبحث الأول: المفهوم اللغوي للموالاة والتولي.
المبحث الثاني: المفهوم اللغوي للمعاداة.
المبحث الثالث: المفهوم الشرعي للموالاة والتولي والمعاداة.
المبحث الرابع: ارتباط عنوان الرسالة بالمعنى الاصطلاحي للشريعة الإسلامية.
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.
At-Tamhid (Pendahuluan)
Dan ia mengandungi empat perbincangan:
Membahas Pertama: Al-Mafhum al-Lughawi (Pengertian dari segi bahasa) bagi al-Muwalaat (kesetiaan/kecintaan) dan at-Tawalli (berpaling/mengikuti).
Membahas Kedua: Al-Mafhum al-Lughawi (Pengertian dari segi bahasa) bagi al-Mu'aadaat (permusuhan).
Membahas Ketiga: Al-Mafhum asy-Syar'i (Pengertian dari segi syarak) bagi al-Muwalaat (kesetiaan/kecintaan), at-Tawalli (berpaling/mengikuti), dan al-Mu'aadaat (permusuhan).
Membahas Keempat: Perkaitan antara tajuk risalah dengan makna istilah dalam Syariat Islam.
المبحث الأول: المفهوم اللغوي للموالاة والتولي
لم يرد في القرآن الكريم، ولا في كتب الصحاح لفظ موالاة وإنما روى الطبراني في الكبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما «أوثق عرى الإيمان، الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله» (1) اهـ.
والموالاة مصدر (والى) يوالي موالاة (2).
ولفظ الموالاة، أعم من التولي، حيث أن الموالاة هي المحبة (3).
بغض النظر عن درجة هذا الحب ومرتبته، فكل من أحببته وأعطيته،
Bahagian Pertama: Konsep Bahasa bagi al-Muwalaat (Kesetiaan) dan al-Tawalli (Berpaling/Mengambil Sebagai Teman Rapat)
Istilah al-Muwalaat (kesetiaan/kecintaan) tidak disebutkan secara langsung di dalam al-Quran al-Karim mahupun di dalam kitab-kitab hadis Sahih. Namun, Imam al-Tabarani telah meriwayatkan di dalam kitab al-Mu'jam al-Kabir, daripada Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma: "Tali iman yang paling kuat adalah al-Muwalaat (setia dan cinta) kerana Allah, al-Mu'aadaat (bermusuhan) kerana Allah, al-Hubb (kasih sayang) kerana Allah, dan al-Bugdh (kebencian) kerana Allah" (1).
Al-Muwalaat adalah kata terbitan daripada kata kerja (waala) yuwali muwalaatan (2).
Istilah al-Muwalaat adalah lebih luas maknanya berbanding al-Tawalli, kerana al-Muwalaat membawa maksud al-Mahabbah (kecintaan) (3). Tanpa mengira tahap kecintaan tersebut dan kedudukannya, maka setiap orang yang kamu cintai dan kamu berikan kepadanya sesuatu...
ابتداء من غير مكافأة فقد أوليته، وواليته، والمعنى أي أدنيته إلى نفسك (1).
والموالاة ضد المعاداة يقال: (والى بينهما ولاء) أي: تابع بينهما متابعة، وافعل هذه الأشياء على (الولاء) أي المتابعة (2) ،.
أما التولي: فهو تقديم كامل المحبة والنصرة للمتولىَّ بحيث يكون المتولَّي مع المتولَّى كالظل مع الجسم (3).
قال ابن الأعرابي (4): الموالاة أن يتشاجر اثنان فيدخل بينهما ثالث للصلح ويكون له في أحدهما هوى، فيواليه أو يحابيه على الآخر (5) اهـ.
ووالى فلان فلانًا، إذا أحبه وقربه وأدناه إليه (6).
ويقول الدكتور/ محمد نعيم ياسين: الموالاة مشتقة من الولاء وهو الدنو والقرب، والولاية، ضد العداوة، والولي عكس العدو (7) اهـ فالمؤمنون أولياء الرحمن، والكافرون أولياء الشيطان لقرب الفريق الأول من الله بطاعته وعبادته، وقرب الفريق الثاني من الشيطان بطاعته واتباعه وبعدهم عن الله بعصيانه ومخالفته (8).
... Bermula daripada pemberian tanpa mengharapkan ganjaran, maka aku telah memberinya (awlaituhu), dan aku telah setia kepadanya (walaituhu), dan maknanya adalah aku telah mendekatkannya kepada dirimu sendiri (1).
al-Muwalaat (kesetiaan/kecintaan) adalah lawan bagi al-Mu'aadaat (permusuhan). Dikatakan: (wala baina huma wala-an) bermaksud: dia melakukan kedua-duanya secara berturut-turut, dan lakukanlah perkara-perkara ini di atas (al-wala') iaitu secara berturutan (2).
Adapun at-Tawalli: ia adalah memberikan sepenuh kasih sayang dan pertolongan kepada orang yang dijadikan pemimpin atau teman rapat, sehingga orang yang mengikuti itu berada bersama orang yang diikuti ibarat bayang-bayang dengan jasad (3).
Ibnu al-A'rabi (4) berkata: al-Muwalaat bermaksud dua orang yang bertengkar, kemudian masuklah orang ketiga di antara mereka untuk mendamaikan, namun dia mempunyai kecenderungan hati kepada salah seorang daripada mereka, lalu dia menyebelahinya atau memihak kepadanya berbanding yang lain (5) tamat penukilan.
Seseorang itu setia (wala) kepada si polan, apabila dia mencintainya, mendekatinya, dan menjadikannya hampir dengannya (6).
Dr. Muhammad Na'im Yasin berkata: al-Muwalaat (kesetiaan/kecintaan) diambil daripada perkataan al-Wala' yang bermaksud dekat dan hampir, manakala al-Wilayah (kepimpinan/perlindungan) adalah lawan kepada permusuhan, dan al-Wali (kekasih/penolong) adalah lawan kepada musuh (7) tamat penukilan.
Maka orang-orang yang beriman adalah wali-wali (kekasih) kepada Ar-Rahman (Allah Yang Maha Pemurah), manakala orang-orang kafir adalah wali-wali (pengikut) kepada syaitan. Ini kerana kumpulan pertama dekat dengan Allah melalui ketaatan dan ibadah mereka kepada-Nya, manakala kumpulan kedua dekat dengan syaitan melalui ketaatan dan pengikutan mereka kepadanya, serta jauhnya mereka daripada Allah disebabkan maksiat dan penentangan mereka terhadap-Nya (8).