Akidah Abad 4H Ada terjemahan

Pengkafiran Individu Tertentu dan Perbezaan antara Tegaknya Hujah dan Kefahaman Hujah

Name: Pengkafiran Individu Tertentu dan Perbezaan antara Tegaknya Hujah dan Kefahaman Hujah
Author: أبو الشيخ الحافظ الاصبهاني

تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة :: تكفير المعين :: تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة

أبو الشيخ الحافظ الاصبهاني (ت 0369هـ)

Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

### AUTO بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين والعاقبة للمتقين، وأشهد أن لا إله إلا الله الأحد الصمد، الذي لا يستغاث في الشدائد ولا يدعى إلا إياه، فمن عبد غيره فهو المشرك الكفور، بنص القرآن، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وخليله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، الذي قامت به الحجة على العالمين، فلا نبي بعده ولا رسول (¬1) :

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Tiada permusuhan melainkan terhadap orang-orang yang zalim, dan kesudahan yang baik itu bagi orang-orang yang bertakwa. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, Yang Maha Esa, Yang menjadi tumpuan segala sesuatu, yang tidak diminta pertolongan pada waktu kesempitan melainkan kepada-Nya, dan tidak diseru melainkan Dia. Maka sesiapa yang menyembah selain-Nya, dia itulah orang musyrik yang sangat kufur, berdasarkan nas al-Quran. Dan aku bersaksi bahawa Muhammad itu hamba-Nya dan rasul-Nya, kekasih-Nya, selawat dan salam ke atasnya, ke atas keluarganya dan para sahabatnya sekalian, yang dengannya (Nabi ﷺ) tegak hujah ke atas sekalian alam, maka tiada nabi selepasnya dan tiada rasul (¬1):

فقد بلغنا وسمعنا من فريق ممن يدعى العلم والدين، وممن هو بزعمه مؤتم بالشيخ محمد بن عبد الوهاب إن من أشرك بالله وعبد الأوثان لا يطلق عليه الكفر والشرك بعينه، وذلك أن بعض من شافهني منهم بذلك سمع من بعض الإخوان أنه أطلق الشرك والكفر على رجل دعا النبي صلى الله عليه وسلم واستغاث به، فقال له الرجل: لا تطلق عليه حتى تعرفه، وكان هذا وأجناسه لا يعبأون بمخالطة المشركين في الأسفار وفي [ج1 ص5] ديارهم بل يطلبون العلم على من هو أكفر الناس من علماء المشركين، وكانوا قد لفقوا لهم شبهات على دعواهم يأتي بعضها في أثناء الرسالة إن شاء الله تعالى وقد غروا بها بعض الرعاع من أتباعهم ومن لا معرفة عنده ومن لا يعرف حالهم ولا فرق عنده ولا فهم متحيزون عن الإخوان بأجسامهم وعن المشايخ بقلوبهم ومداهنون لهم، وقد استوحشوا واستوحش منهم بما أظهروه من الشبهة وبما ظهر عليهم من الكآبة بمخالطة الفسقة والمشركين، وعند التحقيق لا يكفرون المشرك إلا بالعموم، وفيما بينهم يتورعون عن ذلك، ثم دبت بدعتهم وشبهتهم حتى راجت على من هو من خواص الإخوان وذلك والله أعلم بسبب ترك كتب الأصول وعدم الاعتناء بها وعدم الخوف من الزيغ.

Maka sesungguhnya telah sampai kepada kami dan telah kami dengar daripada satu golongan yang mendakwa diri mereka berilmu dan beragama, dan daripada kalangan yang menurut sangkaannya sendiri berpegang dengan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab, bahawa sesiapa yang menyekutukan Allah dan menyembah berhala, tidak boleh dihukumkan kufur dan syirik secara khusus ke atas dirinya. Hal itu kerana sebahagian daripada mereka yang berhadapan dengan saya dengan pendirian itu telah mendengar daripada sebahagian saudara bahawa dia (saudara itu) telah menghukumkan syirik dan kufur ke atas seorang lelaki yang menyeru Nabi ﷺ dan meminta pertolongan kepadanya. Lalu berkata lelaki itu kepadanya: "Jangan engkau hukumkan ke atasnya sehingga engkau mengenalinya." Golongan ini dan seumpamanya tidak mengambil berat tentang pergaulan dengan orang-orang musyrik dalam perjalanan dan di [ج1 ص5] negeri-negeri mereka, bahkan mereka menuntut ilmu daripada orang yang paling kufur antara manusia, iaitu ulama-ulama musyrikin. Mereka juga telah mengarang syubhat-syubhat untuk menyokong dakwaan mereka, yang sebahagiannya akan datang dalam risalah ini insya-Allah Taala. Mereka telah memperdayakan sebahagian orang awam daripada pengikut-pengikut mereka, dan orang-orang yang tidak mempunyai pengetahuan, dan orang yang tidak mengenali keadaan mereka, serta tidak dapat membezakan dan tidak memahami. Mereka berpihak kepada saudara-saudara dengan tubuh badan mereka tetapi berpaling daripada para masyaikh dengan hati mereka, dan mereka bermuka-muka kepada mereka. Mereka telah berasa liar dan menjauhkan diri daripada saudara-saudara mereka kerana syubhat yang mereka zahirkan, dan kerana kesedihan yang tampak pada mereka akibat bergaul dengan orang-orang fasik dan musyrikin. Pada hakikatnya, mereka tidak mengkafirkan orang musyrik melainkan secara umum sahaja, dan dalam kalangan mereka sendiri mereka menahan diri daripada berbuat demikian. Kemudian bidaah dan syubhat mereka meresap sehingga tersebar kepada sebahagian orang yang termasuk dalam kalangan saudara-saudara yang terdekat. Itu — dan Allah lebih mengetahui — adalah disebabkan meninggalkan kitab-kitab usul, tidak mengambil berat tentangnya, dan tidak takut daripada kesesatan.

رغبوا عن رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب قدس الله روحه ورسائل بنيه فإنها كفيلة بتبيين جميع هذه الشبه جدا كما سيمر، ومن له أدنى معرفة إذا رأى حال الناس اليوم ونظر إلى اعتقاد المشايخ المذكورين تحير جدا ولا حول ولا قوة إلا بالله، وذلك أن بعض من أشرنا إليه بحثته عن هذه المسألة فقال نقول لأهل هذه القباب الذين يعبدونها ومن فيها فعلك هذا شرك وليس هو بمشرك، فانظر ترى العجب , واحمد ربك واسأله العافية، فإن هذا الجواب من بعض أجوبة العراقي التي يرد عليها الشيخ عبد اللطيف وذكر الذي [ج1 ص6] حدثني عن هذا أنه سأله بعض الطلبة عن ذلك وعن مستدلهم فقال: نكفر النوع ولا نعين الشخص إلا بعد التعريف، ومستندنا ما رأيناه في بعض رسائل الشيخ محمد قدس الله روحه على أنه امتنع من تكفير من عبد قبة الكلواز وعبد القادر من الجهال لعدم من ينبه، فانظر ترى العجب ثم اسأل الله العافية وأن يعافيك من الحور بعد الكور، وما أشبههم بالحكاية المشهورة عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أنه ذات يوم يقرر على أصل الدين ويبين ما فيه ورجل من جلسائه لا يسأل ولا يتعجب ولا يبحث، حتى جاء بعض الكلمات التي فيها ما فيها، فقال الرجل: ما هذه كيف ذلك؟ فقال الشيخ: قاتلك الله ذهب حديثنا منذ اليوم لم تفهم ولم تسأل عنه، فلما جاءت هذه السقطة عرفتها، أنت مثل الذباب لا يقع إلا على القذر أو كما قال.

Mereka berpaling daripada risalah-risalah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab — semoga Allah menyucikan rohnya — dan risalah-risalah anak-anaknya, padahal risalah-risalah itu sangat mencukupi untuk menjelaskan semua syubhat ini, sebagaimana akan datang kemudian. Sesiapa yang mempunyai sedikit pengetahuan, apabila melihat keadaan manusia hari ini dan meneliti iktikad masyaikh yang disebutkan itu, dia akan sangat kebingungan. Tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan Allah. Hal itu kerana sebahagian daripada mereka yang kami isyaratkan itu, apabila saya bertanya kepadanya tentang masalah ini, dia berkata: "Kami katakan kepada ahli kubur-kubur ini yang menyembahnya dan menyembah penghuninya: Perbuatanmu ini syirik, tetapi dia bukan musyrik." Maka perhatikanlah, engkau akan melihat sesuatu yang menakjubkan, dan pujilah Tuhanmu serta mintalah keselamatan daripada-Nya. Sesungguhnya jawapan ini adalah sebahagian daripada jawapan-jawapan orang Iraq yang dibantah oleh Syeikh Abdul Latif. Orang yang [ج1 ص6] menceritakan kepadaku tentang hal ini menyatakan bahawa sebahagian pelajar bertanya kepadanya tentang perkara itu dan tentang dalil yang mereka pegang, lalu dia berkata: "Kami mengkafirkan jenisnya tetapi kami tidak mengkafirkan individu tertentu melainkan setelah diberi penjelasan. Dalil kami ialah apa yang kami lihat dalam sebahagian risalah Syeikh Muhammad — semoga Allah menyucikan rohnya — bahawa baginda menahan diri daripada mengkafirkan orang yang menyembah kubah al-Kalawaz dan Abdul Qadir daripada kalangan orang-orang jahil, kerana tiada orang yang menegur mereka." Maka perhatikanlah, engkau akan melihat sesuatu yang menakjubkan, kemudian mintalah keselamatan kepada Allah dan agar Dia menyelamatkanmu daripada perubahan selepas kebaikan. Betapa serupanya mereka dengan kisah masyhur tentang Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah, bahawa pada suatu hari baginda sedang menerangkan asas agama dan menjelaskan apa yang terkandung di dalamnya, sementara seorang lelaki daripada kalangan hadirinnya tidak bertanya, tidak merasa hairan, dan tidak membahas, sehinggalah datang beberapa kalimah yang mengandungi sesuatu yang perlu dipersoalkan. Lalu lelaki itu berkata: "Apa ini? Bagaimana halnya?" Maka berkata Syeikh: "Semoga Allah membunuhmu! Perbincangan kita sejak hari ini telah hilang, engkau tidak faham dan tidak bertanya tentangnya. Apabila datang kesilapan ini, barulah engkau mengenalinya. Engkau seperti lalat, tidak hinggap melainkan pada kotoran" — atau sebagaimana yang baginda katakan.

ونحن نقول: الحمد لله، وله الثناء، ونسأله المعونة والسداد، ولا نقول إلا كما قال مشايخنا الشيخ محمد في إفادة المستفيد وحفيده في رده على العراقي وكذلك هو قول أئمة الدين قبلهم ومما هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، أن المرجع في مسائل أصول الدين إلى الكتاب والسنة وإجماع الأمة المعتبر وهو ما كان عليه الصحابة، وليس المرجع إلى عالم بعينه في ذلك، فمن تقرر عنده هذا الأصل تقريرا لا يدفعه شبهة وأخذ بشراشير قلبه، هان عليه ما قد يراه من [ج1 ص7] الكلام المشتبه في بعض مصنفات أئمته، إذ لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم.

Kami berkata: Segala puji bagi Allah, dan bagi-Nya segala pujian. Kami memohon pertolongan dan ketepatan daripada-Nya. Kami tidak mengatakan melainkan sebagaimana yang dikatakan oleh masyaikh kami, Syeikh Muhammad dalam Ifadah al-Mustafid, dan cucunya dalam bantahannya terhadap orang Iraq. Demikian juga pendapat imam-imam agama sebelum mereka. Antara perkara yang diketahui secara darurat dalam agama Islam ialah bahawa rujukan dalam masalah-masalah asas agama adalah kepada al-Kitab dan al-Sunnah serta ijmak umat yang muktabar, iaitu apa yang menjadi pegangan para sahabat. Bukanlah rujukannya kepada seseorang ulama tertentu dalam hal itu. Maka sesiapa yang telah tetap pada dirinya asas ini dengan ketetapan yang tidak dapat ditolak oleh syubhat, dan dia berpegang teguh dengannya dengan sepenuh hati, akan menjadi ringan baginya apa yang mungkin dilihatnya daripada [ج1 ص7] perkataan-perkataan yang samar dalam sebahagian karangan imam-imamnya, kerana tiada yang maksum melainkan Nabi ﷺ.

ومسألتنا هذه وهى عبادة الله وحده لا شريك له والبراءة من عبادة ما سواه، وأن من عبد مع الله غيره فقد أشرك الشرك الأكبر الذي ينقل عن الملة، هي أصل الأصول وبها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب، وقامت على الناس الحجة بالرسول وبالقرآن، وهكذا تجد الجواب من أئمة الدين في ذلك الأصل عند تكفير من أشرك بالله فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، لا يذكرون التعريف في مسائل الأصول، إنما يذكرون التعريف في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض المسلمين، كمسائل نازع بها بعض أهل البدع كالقدرية والمرجئة، أو في مسألة خفية كالصرف والعطف وكيف يعرفون عباد القبور وهم ليسوا بمسلمين ولا يدخلون في مسمى الإسلام، وهل يبقى مع الشرك عمل والله تعالى يقول: {ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط} {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح في مكان سحيق} {إن الله لا يغفر أن يشرك به} {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله} إلى غير ذلك من الآيات، ولكن هذا المعتقد يلزم منه معتقد قبيح وهو أن الحجة لم تقم على هذه الأمة بالرسول والقرآن نعوذ بالله من سوء الفهم الذي أوجب لهم نسيان الكتاب والرسول، بل أهل الفترة الذين لم تبلغهم الرسالة والقرآن وماتوا على الجاهلية لا [ج1 ص8] يسمون مسلمين بالإجماع ولا يستغفر لهم، وإنما اختلف أهل العلم في تعذيبهم في الآخرة، وهذه الشبهة التي ذكرنا قد وقع مثلها أو دونها لأناس في زمن الشيخ محمد رحمه الله ولكن من وقعت له يراها شبهة ويطلب كشفها، وأما من ذكرنا فإنهم يجعلونها أصلا ويحكمون على عامة المشركين بالتعريف ويجهلون من خالفهم فلا يوقفون للصواب، لأن لهم في ذلك هوى وهو مخالطة المشركين، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، الله أكبر ما أكثر المنحرفين وهم لا يشعرون، ونحن ذكرنا هذه المقدمة لتكون أدعى لفهم ما سيأتي من الحجج على هذه المسألة:

Masalah kita ini, iaitu menyembah Allah semata-mata tanpa sebarang sekutu bagi-Nya, dan berlepas diri daripada menyembah selain-Nya, dan bahawa sesiapa yang menyembah selain Allah bersama Allah maka dia telah melakukan syirik besar yang mengeluarkannya daripada agama — inilah asas segala asas. Dengannya Allah mengutuskan para rasul dan menurunkan kitab-kitab, dan tegaklah hujah ke atas manusia dengan rasul dan al-Quran. Demikianlah engkau dapati jawapan daripada imam-imam agama dalam asas tersebut ketika mengkafirkan sesiapa yang menyekutukan Allah, iaitu dia diminta bertaubat; jika dia bertaubat (maka diterima), jika tidak maka dia dibunuh. Mereka tidak menyebut tentang pemberian penjelasan dalam masalah-masalah asas. Mereka hanya menyebut tentang pemberian penjelasan dalam masalah-masalah tersembunyi yang mungkin dalilnya tersembunyi daripada sebahagian umat Islam, seperti masalah-masalah yang diperselisihkan oleh sebahagian ahli bidaah seperti Qadariyyah dan Murjiah, atau dalam masalah tersembunyi seperti sarf dan ataf. Bagaimana mereka boleh memberikan penjelasan kepada penyembah kubur sedangkan mereka bukan Muslim dan tidak termasuk dalam makna Islam? Adakah amal akan kekal bersama syirik, sedangkan Allah Taala berfirman: {dan mereka tidak akan masuk syurga sehingga unta masuk ke lubang jarum} {Dan sesiapa yang menyekutukan Allah, maka seolah-olah dia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh} {Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik} {Dan sesiapa yang kufur kepada iman, maka hapuslah amalnya} — hingga ayat-ayat lain. Tetapi iktikad ini melazimkan satu iktikad yang buruk, iaitu bahawa hujah tidak tegak ke atas umat ini dengan rasul dan al-Quran. Kami berlindung dengan Allah daripada salah faham yang menyebabkan mereka melupakan al-Kitab dan rasul. Bahkan ahli fatrah yang tidak sampai kepada mereka risalah dan al-Quran serta mati dalam keadaan jahiliah, tidak [ج1 ص8] dinamakan Muslim dengan ijmak dan tidak dimintakan ampun untuk mereka. Yang diperselisihkan oleh ahli ilmu hanyalah tentang azab mereka di akhirat. Syubhat yang kami sebutkan ini telah berlaku — atau lebih ringan daripadanya — kepada sebahagian orang pada zaman Syeikh Muhammad rahimahullah, tetapi sesiapa yang berlaku kepadanya, dia melihatnya sebagai syubhat dan mencari penjelasannya. Adapun mereka yang kami sebutkan itu, mereka menjadikannya sebagai asas dan menghukumkan ke atas umum orang musyrik dengan pemberian penjelasan, serta menganggap jahil orang yang menyalahi mereka, maka mereka tidak dapat menemui kebenaran. Itu kerana mereka mempunyai hawa nafsu dalam hal itu, iaitu keinginan bergaul dengan orang-orang musyrik. Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau pesongkan hati kami setelah Engkau beri petunjuk kepada kami. Allah Maha Besar, betapa ramainya orang yang menyeleweng sedangkan mereka tidak menyedarinya. Kami sebutkan mukadimah ini supaya lebih membantu memahami hujah-hujah yang akan datang tentang masalah ini:

### AUTO رسالة للشيخ محمد بن عبد الوهاب في هذه المسألة:

### AUTO Risalah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab dalam masalah ini:

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب قدس الله روحه في الرسالة التي كتب إلى أحمد بن عبد الكريم صاحب الأحساء أحد الصلحاء أولا قبل أن يفتتن، فنذكر منها شيئا لمشابهة من رددنا عليه كصاحب الرسالة وهذا نصها:

Berkata Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab — semoga Allah menyucikan rohnya — dalam risalah yang ditulisnya kepada Ahmad bin Abdul Karim, penguasa al-Ahsa', salah seorang orang soleh, sebelum dia difitnah. Kami sebutkan sebahagian daripadanya kerana kesamaan orang yang kami bantah dengan penulis risalah itu. Ini teksnya: