Aqidah Abad 5H Ada terjemahan
Al-Minhaj (Metode/Jalan) Mengenai Cabang-Cabang Iman - Jilid 2
المنهاج في شعب الإيمان - جـ ٢
الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري الجرجاني، أبو عبد الله الحَلِيمي (ت 403 هـهـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
بسم الله الرحمن الرحيم
الثالث عشر من شعب الإيمان
- وهو باب في التوكل على الله جل ثناؤه
-
قال الله عز وجل:} الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم، فزادهم إيمانًا، وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل {.
وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم:} إن ينصركم الله فلا غالب لكم، وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده، وعلى الله فليتوكل المؤمنون {. وقال عز وجل} والله يكتب ما يبيتون، فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا {.
وقال عز وجل:} يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم، إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم، فكف أيديهم عنكم واتقوا الله، وعلى الله فليتوكل المؤمنون {.
وقال:} إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانًا وعلى ربهم يتوكلون {. وقال:} ولله غيب السموات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون {.
وقال:} هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب {وقال:} وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده. وكفى به بذنوب عباده خبيرًا}.
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Bab Ketiga Belas daripada Syu'abul Iman (Cabang-cabang Iman) - iaitu bab mengenai tawakal (berserah diri) kepada Allah Jalla Thanauhu (Maha Tinggi pujian bagi-Nya).
Allah 'Azza wa Jalla berfirman: {Orang-orang (yang patuh) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, kerana itu takutlah kepada mereka", maka perkataan itu menambah iman mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung". Maka mereka kembali dengan nikmat dan kurnia dari Allah}.
Dan Dia berfirman kepada Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam: {Jika Allah menolong kamu, maka tidak adalah sesiapa yang dapat mengalahkan kamu; jika Allah membiarkan kamu (tanpa pertolongan), maka siapakah gerangan yang dapat menolong kamu selain daripada Allah sesudah itu? Dan hendaklah kepada Allah sahaja orang-orang mukmin itu bertawakal}.
Allah 'Azza wa Jalla berfirman: {Dan Allah menuliskan apa yang mereka rancangkan pada malam hari, maka berpalinglah daripada mereka dan bertawakallah kepada Allah. Cukuplah Allah menjadi Pelindung}.
Allah 'Azza wa Jalla berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, kenanglah nikmat Allah yang dikurniakan kepada kamu ketika satu kaum bermaksud hendak menghulurkan tangan mereka (untuk memukul) kamu, lalu Allah menahan tangan mereka daripada kamu. Dan bertaqwalah kepada Allah, dan kepada Allah jugalah hendaknya orang-orang yang beriman itu bertawakal}.
Dia berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka karenanya, dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakal}.
Dia berfirman: {Dan kepunyaan Allah-lah apa yang ghaib di langit dan di bumi dan kepada-Nya-lah dikembalikan segala urusan, maka sembahlah Dia, dan bertawakallah kepada-Nya. Dan sekali-kali Tuhanmu tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan}.
Dia berfirman: {Dialah Tuhanku, tiada Tuhan selain Dia; hanya kepada-Nya aku bertawakal dan kepada-Nya aku bertaubat}.
Dan Dia berfirman: {Dan bertawakallah kepada Allah Yang Hidup Kekal, yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya. Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa hamba-hamba-Nya}.
وقال:} وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم، وتقلبك في الساجدين {. وقال:} فتوكل على الله إنك على الحق المبين {وقال:} يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليمًا حكيمًا، واتبع ما يوحي إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيرًا وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا {.
وقال:} قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا {وقال} رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا {. وقال:} الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون {. وقال:} ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرًا {وقال:} والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة، لأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون، الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون {وقال:} إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئًا إلا بإذن الله، وعلى الله فليتوكل المؤمنون {. وقال حكاية عن إبراهيم صلى الله عليه وسلم أنه قال:} ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير {وقال حكاية عن نوح عليه السلام أنه قال لقومه:} يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله. فعلى الله توكلت فاجمعوا أمركم وشركاءكم، ثم لا يكن أمركم عليكم غمة، ثم افضوا إلي ولا تنظرون. إني توكلت على الله ربي وربكم، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم {. وقال حكاية عن يعقوب عليه السلام.} يا بني لا تدخلوا من باب واحد، وادخلوا من أبواب متفرقة، وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت، وعليه فليتوكل المتوكلون {. وقال حكاية عن شعيب أنه قال لقومه لما أرادوه أن يعود في ملتهم.} وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا، وسع ربنا كل شيء علماً، على الله توكلنا، ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين {. وقال حكاية عن موسى عليه السلام أنه قال
Dan Dia (Allah) berfirman: {Dan bertawakallah kepada (Allah) Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang, yang melihatmu ketika kamu berdiri (untuk solat), dan (melihat pula) perubahan gerakan badanmu di antara orang-orang yang sujud}. Dan Dia berfirman: {Maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya kamu berada di atas kebenaran yang nyata}. Dan Dia berfirman: {Wahai Nabi! Bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu menuruti (kemahuan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana, dan ikutilah apa yang diwahyukan kepadamu daripada Tuhanmu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan, dan bertawakallah kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai Pelindung}.
Dan Dia berfirman: {Katakanlah: Dialah (Allah) Yang Maha Pengasih, kami beriman kepada-Nya dan kepada-Nya kami bertawakal}. Dan Dia berfirman: {(Dialah) Tuhan timur dan barat, tiada tuhan melainkan Dia, maka jadikanlah Dia sebagai pelindung}. Dan Dia berfirman: {Allah, tiada tuhan melainkan Dia. Dan hendaklah orang-orang mukmin bertawakal kepada Allah}.
Dan Dia berfirman: {Dan sesiapa yang bertawakal kepada Allah, nescaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan-Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu}. Dan Dia berfirman: {Dan orang-orang yang berhijrah kerana Allah sesudah mereka dizalimi, pasti Kami akan memberikan tempat yang baik kepada mereka di dunia. Dan sesungguhnya pahala di akhirat adalah lebih besar, sekiranya mereka mengetahui, (iaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan mereka, mereka bertawakal}.
Dan Dia berfirman: {Sesungguhnya perbuatan membisikkan rahsia itu adalah daripada syaitan, supaya orang-orang yang beriman itu berdukacita, sedang pembisikan itu tidaklah memberi mudarat sedikit pun kepada mereka, kecuali dengan izin Allah. Dan kepada Allah hendaknya orang-orang mukmin bertawakal}.
Dan Dia berfirman menceritakan tentang Ibrahim shallallahu 'alaihi wa sallam (semoga selawat dan salam Allah ke atasnya) bahawa baginda berkata: {Wahai Tuhan kami, hanya kepada-Mu kami bertawakal, dan hanya kepada-Mu kami bertaubat, dan hanya kepada-Mu tempat kembali}.
Dan Dia berfirman menceritakan tentang Nuh 'alaihis salam (salam ke atasnya) bahawa baginda berkata kepada kaumnya: {Wahai kaumku, jika terasa berat bagi kamu kedudukanku (tinggal bersamamu) dan peringatanku (kepadamu) dengan ayat-ayat Allah, maka kepada Allah aku bertawakal. Kerana itu bulatkanlah keputusanmu dan (kumpulkanlah) sekutu-sekutumu (untuk membinasakanku), kemudian janganlah keputusanmu itu dirahsiakan, lalu bertindaklah terhadap diriku, dan janganlah kamu memberi tempoh kepadaku. Sesungguhnya aku bertawakal kepada Allah Tuhanku dan Tuhanmu. Tidak ada suatu binatang melata pun melainkan Dialah yang memegang ubun-ubunnya (menguasainya). Sesungguhnya Tuhanku di atas jalan yang lurus}.
Dan Dia berfirman menceritakan tentang Ya'qub 'alaihis salam: {Wahai anak-anakku, janganlah kamu masuk dari satu pintu gerbang, dan masuklah dari pintu-pintu gerbang yang berlainan; namun aku tidak dapat melepaskan kamu sedikit pun daripada (takdir) Allah. Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah; kepada-Nya aku bertawakal dan hendaklah kepada-Nya saja orang-orang yang bertawakal berserah diri}.
Dan Dia berfirman menceritakan tentang Syuaib bahawa baginda berkata kepada kaumnya ketika mereka mahu baginda kembali kepada agama mereka: {Dan tidak patut bagi kami kembali kepadanya, kecuali jika Allah, Tuhan kami menghendakinya. Pengetahuan Tuhan kami meliputi segala sesuatu. Kepada Allah kami bertawakal. Wahai Tuhan kami, berilah keputusan antara kami dan kaum kami dengan hak (adil) dan Engkaulah Pemberi Keputusan yang sebaik-baiknya}.
Dan Dia berfirman menceritakan tentang Musa 'alaihis salam bahawa baginda berkata...
لقومه: {إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين. فقالوا على الله توكلنا، ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين، ونجنا برحمتك من القوم الكافرين {وقال في قصة موسى صلوات الله عليه.} قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما، ادخلوا عليهم الباب، فإذا دخلتموه فإنكم غالبون، وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين {. وقال حكاية عن رسل قالوا لقومهم:} إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون، وما لنا إلا أن نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون {.
وجملة التوكل تفويض الأمر إلى الله عز وجل والثقة بحسن النظر فيما أمر به وأباحه، واحده من وكل يكل، إلا أنه يقال: وكل الأمر إلى فلان وقد توكل على الله. لأن المعنى يحمل ذلك ويكله اعتمادًا على الله جل ثناؤه وهو من باب الاختصار. واختلف أهل المصائر في ذلك. فقال قائلون:
التوكل الصحيح ما كان من قطع الأسباب، فإذا جاء السبب إلى المراد ارتفع التوكل وقال آخرون: كل أمر بين الله تعالى لعباده فيه طريقًا ليسلكوه إذا عرض لهم والتوكل يقع منهم في سلوك تلك السبيل والتسبب به إلى المراد، فإن فعلوا ذلك متوكلين على الله في أن ينجح سعيهم ويبلغهم مرادهم كانوا آتين الأمر من بابه، ومن جرد التوكل عن السبب بما جعله الله سببًا، فلم يفعل ما أمر به ولم يأت الأمر من بابه واحتج الأولون بالآيات المطلقة التي فيها أمر بالتوكل ومدحه، وبما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: (يدخل من أمتي سبعون ألفًا من غير حساب، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون).
وبما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من قوله: (لو أنكم تتوكلون على الله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا
Kepada kaumnya: {Jika kamu telah beriman kepada Allah, maka kepada-Nya hendaknya kamu bertawakal (berserah diri), jika kamu benar-benar orang Islam (berserah diri). Lalu mereka berkata: Kepada Allah kami bertawakal, wahai Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami sasaran fitnah (ujian/penindasan) bagi kaum yang zalim. Dan selamatkanlah kami dengan rahmat-Mu daripada kaum yang kafir}.
Dan Beliau (Allah) berfirman dalam kisah Musa -semoga selawat Allah ke atasnya-: {Berkatalah dua orang lelaki di antara mereka yang takut (kepada Allah) yang telah Allah kurniakan nikmat kepada keduanya: Serbulah mereka melalui pintu gerbang itu, maka apabila kamu memasukinya nescaya kamu akan menang. Dan kepada Allah hendaknya kamu bertawakal, jika kamu benar-benar orang yang beriman}.
Dan Beliau (Allah) berfirman menceritakan tentang para Rasul yang berkata kepada kaum mereka: {Kami tidak lain hanyalah manusia seperti kamu, akan tetapi Allah memberikan kurnia kepada sesiapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dan tidaklah patut bagi kami mendatangkan suatu bukti (mukjizat) kepada kamu melainkan dengan izin Allah. Dan kepada Allah hendaknya orang-orang mukmin bertawakal. Mengapa kami tidak akan bertawakal kepada Allah, padahal Dia telah menunjukkan jalan-jalan kami kepada kami? Dan sesungguhnya kami akan bersabar terhadap gangguan yang kamu lakukan kepada kami. Dan kepada Allah hendaknya orang-orang yang bertawakal itu berserah diri}.
Kesimpulan tawakal adalah menyerahkan segala urusan kepada Allah 'Azza wa Jalla serta percaya kepada kebaikan aturan-Nya dalam apa yang Dia perintahkan dan Dia halalkan. Kata dasarnya adalah daripada 'wakala yakilu' (mewakilkan), namun dikatakan: 'Wakkala al-amra ila fulan' (dia menyerahkan urusan kepada si polan) dan 'Qad tawakkala 'alallah' (dia telah bertawakal kepada Allah). Ini kerana maknanya mengandungi maksud tersebut dan dia menyerahkannya sebagai bentuk pergantungan kepada Allah -Maha Tinggi pujian-Nya- dan ia termasuk dalam bab ringkasan kata.
Para ahli pendapat berbeza pandangan dalam hal tersebut. Sebahagian mereka berkata: Tawakal yang sebenar adalah dengan memutuskan segala asbab (usaha/sebab musabab). Maka apabila asbab itu sampai kepada perkara yang diinginkan, hilanglah nilai tawakal itu.
Sebahagian yang lain berkata: Setiap urusan yang telah Allah Ta'ala jelaskan bagi hamba-hamba-Nya padanya ada jalan untuk mereka lalui apabila ia mendatangi mereka. Maka tawakal berlaku daripada mereka semasa melalui jalan tersebut dan menggunakan asbab (usaha) itu untuk mencapai tujuan. Jika mereka melakukan perkara itu dalam keadaan bertawakal kepada Allah agar Dia menjayakan usaha mereka dan menyampaikan mereka kepada tujuan mereka, maka mereka telah mendatangi urusan itu daripada pintunya yang betul. Manakala sesiapa yang mengosongkan tawakal daripada asbab yang telah Allah jadikan sebagai sebab, maka dia tidak melakukan apa yang diperintahkan kepadanya dan tidak mendatangi urusan itu daripada pintunya yang betul.
Golongan pertama berhujah dengan ayat-ayat mutlak yang mengandungi perintah untuk bertawakal dan pujian terhadapnya, serta dengan apa yang diriwayatkan daripada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahawa Baginda bersabda: (Akan masuk daripada umatku tujuh puluh ribu orang tanpa hisab (perhitungan). Ditanya: Siapakah mereka wahai Rasulullah? Baginda bersabda: Mereka adalah orang-orang yang tidak meminta diruqyah (dengan jampi yang dilarang), tidak menggunakan kaedah perubatan besi panas (kay), tidak menganggap sial pada sesuatu (tathayyur), dan kepada Tuhan mereka, mereka bertawakal).
Dan juga dengan apa yang datang daripada Baginda shallallahu 'alaihi wa sallam daripada sabdanya: (Kalaulah kamu bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal, nescaya Dia akan memberikan rezeki kepada kamu sebagaimana Dia memberikan rezeki kepada burung; ia pergi pada waktu pagi dalam keadaan lapar... ...
خماصًا وتروح بطانًا،. وبأنه قال: (الذي عرض أن يعالجه من زيادة رآها بظهره طيبها الذي خلقها). وبأنه صلى الله عليه وسلم قال: (أبي الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث يحتسبون). وبأنه صلى الله عليه وسلم قال: (إن روح القدس نفث في روعي أن نفسًا لن تموت حتى تكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب).
وبأنه صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن مسعود: (لا تكثر همك، فما تقدر يكن وما ترزق يأتك). وبأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حكاية عن الله عز وجل. (أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما يشاء إن خيرًا أو شرًا).
واحتجوا أيضًا بقصة مريم عليها السلام، وقول الهل جل ثناؤه:} كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقًا. قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب {.
وإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:) انتظار الفرج من عند الله عبادة) وبأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه مرض فقيل له: ألا ندعو لك طبيبًا؟ فقال: قد رآني الطبيب، فقالوا ما قال؟ قال لي. إني فعال لما أريد، وإن أبا الدرداء رضي الله عنه مرض فقيل له، ما تشتكي؟ فقال: ذنوبي. فقيل له: ما تشتهي؟ قال: الجنة. فقالوا: ألا ندعوا لك الطبيب، فقال: هو أضجعني.
واحتجوا أيضًا بأنا وجدنا كثيرًا من الصابرين المتعففين يفعلون، وكثيرًا من المرضى يعالجون فيموتون، وكثيرًا منهم لا يعالجون فيبرأون، وكثيرًا من الناس يدخلون المفازة بلا زاد فيرزقون، وكثيرًا منهم يدخلونها بأزواد فتذهب ويرقأون. وكثير من الناس
... dalam keadaan lapar dan pulang dalam keadaan kenyang. Beliau juga bersabda: (Yang menawarkan diri untuk mengubatinya daripada ketumbuhan yang dilihat pada belakangnya adalah Penciptanya yang telah menciptakannya). Beliau juga bersabda: (Allah enggan menjadikan rezeki hamba-hamba-Nya yang beriman melainkan daripada sumber yang tidak mereka sangka-sangka). Beliau juga bersabda: (Sesungguhnya Ruhul Qudus [Malaikat Jibril] telah membisikkan ke dalam jiwaku bahawa sesuatu jiwa itu tidak akan mati sehingga ia menyempurnakan rezekinya, maka bertakwalah kepada Allah dan carilah rezeki dengan cara yang baik).
Beliau bersabda kepada Abdullah bin Mas'ud: (Janganlah kamu memperbanyakkan kegundahanmu, kerana apa yang telah ditakdirkan pasti akan berlaku dan apa yang telah direzekikan untukmu pasti akan datang kepadamu). Rasulullah juga bersabda menceritakan daripada Allah 'Azza wa Jalla: (Aku adalah mengikut sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, maka biarlah dia bersangka dengan-Ku apa yang dikehendakinya, sama ada baik atau buruk).
Mereka juga berhujah dengan kisah Maryam 'alaihissalam, dan firman Allah -Maha Tinggi pujian-Nya-: {Setiap kali Zakaria masuk menemui Maryam di mihrab (tempat ibadat), dia mendapati ada rezeki di sisinya. Zakaria bertanya: Wahai Maryam, dari manakah kamu mendapat ini? Maryam menjawab: Ia adalah daripada sisi Allah, sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab (perhitungan)}.
Nabi bersabda: (Menunggu jalan keluar daripada Allah adalah sebuah ibadah). Abu Bakar as-Siddiq -semoga Allah meredhainya- pernah jatuh sakit, lalu dikatakan kepadanya: Tidakkah kami perlu memanggilkan doktor untukmu? Beliau menjawab: Doktor telah melihatku. Mereka bertanya: Apa yang dikatakannya? Beliau menjawab: Dia berkata kepadaku: Sesungguhnya Aku melakukan apa sahaja yang Aku kehendaki.
Abu al-Darda' -semoga Allah meredhainya- juga pernah jatuh sakit, lalu ditanya: Apa yang kamu keluhkan? Beliau menjawab: Dosa-dosaku. Ditanya lagi: Apa yang kamu inginkan? Beliau menjawab: Syurga. Mereka berkata: Tidakkah kami perlu memanggilkan doktor? Beliau menjawab: Dialah yang telah membaringkanku.
Mereka juga berhujah dengan apa yang kami dapati bahawa ramai orang yang sabar dan memelihara kehormatan diri melakukan perkara yang sama, ramai orang yang sakit dirawat namun tetap mati, ramai pula yang tidak dirawat tetapi sembuh. Ramai orang yang memasuki mafazah (padang pasir yang luas) tanpa bekalan tetapi diberikan rezeki, dan ramai pula yang memasukinya dengan bekalan namun bekalan itu hilang dan mereka kehausan. Dan ramai manusia ...
يبتلون بالسلطان الجائر والسبع فيسلمون، وكثيرًا منهم يضطرون في طلب الخلاص فلا يجدون.
فعلمنا مدار هذه الأمور على مشيئة الله تعالى وحدها، فكان التوكل فيها أحق من غيره، وأولى بالسلم مما سواه.
واحتج الآخرون بأن الله تعالى قال للحجاج وهم زواره ووفوده:} وتزودوا فإن خير الزاد التقوى {أي فإن خير الزاد ما عاد على صاحبه بالتقوى. وهو أن لا يتكلوا على ازواد الناس ويضيقون عليهم، ومن دخل البادية بلا زاد متوكلاً، فإنما يرجو أن يقبض الله تعالى له من يواسيه من زاده، وهذا عين ما أشارت الآية إلى المنع منه. فبان أنه لا معنى لاستحبابه، وإنما المستحب هو التزود، والحارس إذا لم يكن زاد حتى يكون.
وأيضًا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وجعل رزقي تحت ظلال رمحي) فلو كان انتظار الرزق بالصبر، والصمت أفضل من طلبه بما أذن الله تعالى فيه لما حرم الله تعالى رسوله أفضل الوجهين وعرضه لإرغامه.
وجاء في الأخبار، قال أبو هريرة رضي الله عنه بينا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما جالسان، إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما: (ما أخرجكما؟ قال: الجوع، خرجنا نبغي شيئًا، فقال: والذي بعثني بالحق أنه الذي أخرجني فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن نبهان وهو من الأنصار فرحب بهم وقدم إليهم رطبًا باردًا وماء باردًا).
فدل هذا الحديث على أن من احتاج إلى طعام فلم يجده ولم يعلم أحد حاله كان عليه أن يخبر بحاله من يظن أن عنده وقاء بغيرها لا أن يسكت ويتصبر.
وقال أصحاب الصفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد لبثت أنا وصاحبي بضعة عشر يوماً بلا طعام إلا البربير، والله لو أجد الخمر واللحم لأطعمنكم، ولكن لعلكم تدركون أو من يدرك منكم، يلبسون مثل استار الكعبة وتروح الخفان، وتغدو عليكم وأنتم اليوم خير
... Mereka diuji dengan pemerintah yang zalim dan binatang buas, namun mereka terselamat. Manakala kebanyakan daripada mereka terpaksa mencari jalan keluar tetapi tidak menemuinya. Maka kami mengetahui bahawa segala urusan ini berpusing pada kehendak Allah Ta'ala semata-mata. Maka bertawakal (berserah diri) dalam urusan tersebut adalah lebih benar daripada selainnya, dan lebih utama untuk membawa kepada keselamatan daripada cara yang lain.
Golongan yang lain pula berhujah bahawa Allah Ta'ala telah berfirman kepada para jemaah haji yang merupakan tetamu-tetamu-Nya: {Dan berbekallah kamu, sesungguhnya sebaik-baik bekal itu adalah takwa}. Iaitu sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah apa yang membawa pemiliknya kepada ketakwaan. Hal ini bermaksud agar mereka tidak bergantung kepada bekalan orang lain sehingga menyusahkan mereka. Sesiapa yang memasuki padang pasir tanpa membawa bekalan kerana kononnya mahu bertawakal, maka sebenarnya dia hanyalah berharap agar Allah Ta'ala menggerakkan hati seseorang untuk membantunya dengan memberikan sebahagian daripada bekalannya. Inilah perkara yang dilarang oleh ayat tersebut.
Maka jelaslah bahawa perbuatan tersebut (pergi tanpa bekalan) tidak digalakkan, bahkan yang disunnahkan (digalakkan) adalah membawa bekalan. Seseorang itu hanya dianggap sebagai penjaga jika ada bekalan yang hendak dijaga. Selain itu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: (Dan dijadikan rezekiku di bawah naungan tombakku). Sekiranya menunggu rezeki dengan penuh sabar dan diam itu lebih baik daripada mencarinya melalui jalan yang telah diizinkan oleh Allah Ta'ala, nescaya Allah Ta'ala tidak akan menghalang Rasul-Nya daripada memilih jalan yang paling utama dan tidak akan membiarkan baginda menghadapi kesulitan.
Terdapat juga dalam riwayat khabar, Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu berkata: Semasa Abu Bakar dan Umar radhiyallahu 'anhuma sedang duduk, tiba-tiba Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam datang dan bertanya kepada mereka berdua: (Apa yang menyebabkan kamu berdua keluar? Mereka menjawab: Rasa lapar, kami keluar untuk mencari sesuatu untuk dimakan. Baginda bersabda: Demi Tuhan yang mengutusku dengan kebenaran, sesungguhnya perkara yang sama jugalah yang menyebabkan aku keluar). Lalu mereka pergi ke rumah Abu al-Haitham bin Nabhan, seorang lelaki daripada kaum Ansar. Beliau menyambut mereka dengan gembira dan menghidangkan buah tamar (kurma) yang segar serta air yang sejuk.
Hadis ini menunjukkan bahawa sesiapa yang memerlukan makanan tetapi tidak menemuinya, manakala tiada sesiapa pun yang mengetahui keadaannya, maka dia hendaklah memberitahu keadaannya kepada orang yang disangka mempunyai kemampuan untuk membantunya, dan bukannya sekadar diam dan bersabar sahaja.
Para Sahabat Suffah (golongan fakir yang tinggal di masjid) berkata kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: (Sesungguhnya aku dan temanku telah tinggal selama belasan hari tanpa makanan melainkan buah al-barbir. Demi Allah, sekiranya aku memiliki khamar (arak) dan daging, nescaya aku akan memberi kamu makan. Akan tetapi, mudah-mudahan kamu atau sesiapa di antara kamu sempat merasai zaman di mana mereka memakai pakaian seperti kelambu Kaabah, dan pada waktu petang serta pagi kamu diberikan pakaian yang berbeza-beza, sedangkan keadaan kamu pada hari ini adalah lebih baik). ...
منكم يومئذ أنتم اليوم أخوان، وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض).
ففي هذا الحديث أن أصحاب الصفة لم يصبروا على المجاعة حتى اعلموا من أملوا أن يغير أحوالهم. فلم ينكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنه أجابهم بما سئل عنه. فدل ذلك على أن طلب ما تقع الحاجة إليه ليس بمضاد للتوكل إذا كان الطالب لا يطلب إلا متوكلا على الله تعالى في أن إظفاره بمطلوبه إن شاء الله في حديث آخر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: (أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم أيامًا لم يطعم الطعام حتى شق ذلك عليه، فطاف على منازل أزواجه فلم يصب عند واحدة منهن شيئًا، فأتى فاطمة رضي الله عنها فقال: يا بنية، هل عندك شيء آكله فإني جائع. فقالت: لا والله بأبي أنت وأمي. فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندها بعثت لها جارة برغيفين وبضعة لحم. فأخذته منها ووضعته في جفنة لها وغطت عليها. وقالت: والله لأوثرن بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي من عندي، وكانوا جميعًا محتاجين شبعة طعام، فبعثت حسنًا أو حسينًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجع إليها. فقالت بأبي أنت وأمي، قد أتانا الله تعالى بشيء فخبأته لك، فقال: هلمي، فأتته فكشفت عن الجفنة فإذا هي مملوءة خبزًا ولحمًا، فلما نظرت إليها بهتت، وعرفت أنها بركة من الله عز وجل، فحمدت الله جل ثناؤه وصلت على نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال: من أين لك يا بنية. فقالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب، فحمد الله عز وجل وقال (الحمد لله الذي جعلك الله يا بنية شبيهة بسيدة نساء بني إسرائيل، فإنها كانت إذا رزقها الله تعالى شيئًا فسئلت عنه، قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي ثم أكل وفاطمة والحسن والحسين وجميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته حتى شبعوا. قالت فاطمة وبقيت الجفنة كما هي، فأوسعت منها على جيراني، وجعل الله عز وجل فيها بركة وخيرًا كثيرًا).
فأما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا بغير حساب، هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون) فقد يحتمل
... daripada kalangan kamu pada hari itu, (sedangkan) kamu pada hari ini adalah bersaudara, dan kamu pada hari itu (kelak) sebahagian kamu akan memenggal leher sebahagian yang lain). Maka di dalam hadis ini dijelaskan bahawa Ahlu as-Suffah (sahabat yang tinggal di serambi masjid) tidak bersabar menanggung kelaparan sehingga mereka memberitahu (keadaan mereka) kepada orang yang mereka harapkan dapat mengubah keadaan mereka. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak mengingkari perbuatan itu, bahkan baginda menjawab apa yang mereka tanyakan. Ini menunjukkan bahawa meminta sesuatu yang sangat diperlukan tidaklah bercanggah dengan tawakal (berserah diri), sekiranya orang yang meminta itu tidak meminta melainkan dalam keadaan bertawakal kepada Allah Ta'ala, bahawa Dia akan memberikan apa yang dipintanya jika Dia menghendaki.
Dalam hadis yang lain daripada Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata: (Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah mengharungi beberapa hari tanpa memakan makanan sehingga perkara itu amat memberatkan baginda. Baginda pergi ke rumah isteri-isterinya namun tidak mendapati apa-apa pun di sisi seorang pun daripada mereka. Lalu baginda mendatangi Fatimah radhiyallahu 'anha dan berkata: Wahai anakku, adakah kamu mempunyai sesuatu untuk aku makan? Sesungguhnya aku lapar. Fatimah menjawab: Tidak, demi Allah, demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu. Apabila Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar dari sisinya, seorang jiran menghantar kepadanya dua keping roti dan sedikit daging. Fatimah mengambilnya dan meletakkannya di dalam sebuah jafnah (mangkuk besar) miliknya lalu menutupnya. Dia berkata: Demi Allah, aku benar-benar akan mengutamakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan makanan ini berbanding diriku sendiri, sedangkan mereka semua ketika itu sangat memerlukan makanan untuk mengenyangkan perut. Maka dia mengutuskan Hasan atau Husain kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu baginda kembali kepadanya. Fatimah berkata: Demi ayah dan ibuku sebagai tebusanmu, sesungguhnya Allah Ta'ala telah mendatangkan sesuatu kepada kami, maka aku menyimpannya untukmu. Baginda bersabda: Bawakanlah ia ke mari. Maka Fatimah membawakannya lalu membuka penutup jafnah tersebut, tiba-tiba ia penuh dengan roti dan daging. Apabila melihatnya, Fatimah terpegun dan menyedari bahawa ia adalah barakah (keberkatan) daripada Allah 'Azza wa Jalla. Maka dia memuji Allah -Maha Tinggi pujian-Nya- dan berselawat ke atas Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam. Baginda bertanya: Dari mana kamu mendapat ini, wahai anakku? Fatimah menjawab: Ia adalah daripada sisi Allah, sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang Dia kehendaki tanpa hisab (perhitungan). Maka baginda memuji Allah 'Azza wa Jalla dan bersabda: Segala puji bagi Allah yang telah menjadikanmu wahai anakku, menyerupai penghulu wanita Bani Israil (iaitu Maryam), kerana sesungguhnya dia (Maryam) apabila Allah Ta'ala memberikannya rezeki sesuatu lalu ditanyakan mengenainya, dia akan menjawab: Ia adalah daripada sisi Allah, sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang Dia kehendaki tanpa hisab. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengutuskan orang untuk memanggil Ali, kemudian baginda makan bersama Fatimah, Hasan, Husain, serta seluruh isteri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan ahli keluarga baginda sehingga mereka semua kenyang. Fatimah berkata: Mangkuk besar itu tetap penuh seperti sedia kala, maka aku membahagikannya kepada jiran-jiranku, dan Allah 'Azza wa Jalla menjadikan padanya keberkatan dan kebaikan yang banyak).
Adapun apa yang diriwayatkan daripada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahawa baginda bersabda: (Akan masuk syurga daripada umatku tujuh puluh ribu orang tanpa hisab, mereka adalah orang-orang yang tidak meminta supaya dituam dengan besi panas (yakni tidak melakukan kaly), tidak meminta supaya dijampi (yakni tidak meminta ruqyah), tidak menganggap sial pada sesuatu (yakni tidak melakukan tathayyur), dan hanya kepada Tuhan mereka, mereka bertawakal), maka ia mengandungi kemungkinan ...
أن يكون أراد بهم العاطين عن أحوال النار، وما فيها من الأسباب المعدة لدفع الآفات والعوارض، فهم لا يعرفون الاكتواء ولا الاسترقاء، ولا يعرفون فيما ينزل بهم ملجأ إلا الدعاء والاعتصام بالله عز وجل.
وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أكثر أهل الجنة البله عن شهوات الدنيا وزينتها، والحبائل التي الشيطان فيها) وقال الله عز وجل:} إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات {فقيل: أراد الغافلات لما يرمين به من الفحشاء لا يتفكرون فيها ولا تخطر بقلوبهن، فلا تكون من همهن.
فكذلك هؤلاء الذين أثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر هم الغافلون من طب الأطباء ورقي الرقاة فلا يحسنون منها شيئًا إلا الذين يحسنونها فلا يستعملونها. والدليل على صحته إن سيد المتوكلين رسول رب العالمين يروى عنه أنه اكتوى من الكلم الذي وقع بوجهه يوم أحد، وكوى سعد بن زرارة من الشوكة، وأمر أبي بن كعب أن يكتوي من سهم أصابه يوم بدر، فدل ذلك على أن الاكتواء الذي وصفه الله تعالى فلا يستشفى به مع التوكل على الله في أن موقعه موقع النفع. ويشفى به. أفضل من التوكل بلا اكتواء ولا غيره من صروف المعالجات.
وأما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لو تتوكلون على الله يرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانا) فأول ما فيه: أن الطير إذا غدت فإنما تغدو بطلب الرزق، ومعروف من عاداتها أنها لا تقع إلا حيث تبصر لقطا، وإنها لا تزال تسبح في الهواء حتى ترى ماء فتنزل عليه، وكل ذلك ابتغاء منها للرزق. فثبت أن الأولى بالحديث أن يحمل على أن الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل المال، ولو توكلوا على الله جل ثناؤه في ذهابهم وصحبهم وتصرفهم، ورأوا أن الخير بيده ومن عنده، ولم يتصرفوا قط إلا سالمين غانمين كالطير الذي يغدو خماصا وتروح بطانا ولكنهم يعتمدون على قوتهم وحذرهم، فيفتنون ويكذبون، ويحلفون على الباطل ولا ينالون وكل هذا خلاف التوكل ونقيضه، فلذلك يخفقون. فتارة تقطع عليهم الطريق، وتارة يكسد المتاع وينخفض السعر،
Maksudnya adalah beliau mahu merujuk kepada orang-orang yang tidak mengambil tahu tentang urusan api neraka, dan segala sebab yang disediakan di dalamnya untuk menolak kerosakan dan bahaya. Mereka tidak mengenali amalan al-Iktiwa' (berubat dengan besi panas) mahupun al-Istirqa' (meminta jampi), dan mereka tidak mengetahui tempat berlindung apabila ditimpa musibah melainkan dengan berdoa dan berpegang teguh kepada Allah 'Azza wa Jalla.
Diriwayatkan daripada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahawa Baginda bersabda: (Kebanyakan ahli syurga adalah orang-orang yang al-Bulh [naif/lurus bendul] terhadap syahwat dunia dan perhiasannya, serta perangkap-perangkap yang di dalamnya terdapat syaitan). Allah 'Azza wa Jalla juga berfirman: {Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang memelihara kehormatannya, yang al-Ghafilat [lalai/tidak terlintas melakukan maksiat] lagi beriman}. Dikatakan: Makna al-Ghafilat (wanita-wanita yang lalai) adalah mereka tidak berfikir tentang perbuatan keji yang dituduhkan kepada mereka, dan perkara itu tidak terlintas di hati mereka, maka ia bukan sebahagian daripada keinginan mereka.
Begitu juga mereka yang dipuji oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam khabar (hadis) ini, mereka adalah orang-orang yang al-Ghafilun (lalai/tidak tahu) tentang ilmu perubatan para doktor dan jampi para perukyah. Mereka tidak mahir sedikit pun mengenainya, melainkan ada di antara mereka yang mahir tetapi tidak menggunakannya.
Dalil bagi kebenaran perkara ini adalah pemimpin bagi orang-orang yang bertawakal iaitu Rasul utusan Tuhan sekalian alam, diriwayatkan bahawa Baginda telah melakukan iktiwa' (berubat dengan besi panas) disebabkan luka yang terkena pada wajah Baginda pada hari perang Uhud. Baginda juga pernah melakukan iktiwa' kepada Sa'ad bin Zurarah kerana penyakit asy-Syaukah (sejenis penyakit kulit), dan memerintahkan Ubay bin Ka'ab supaya melakukan iktiwa' disebabkan anak panah yang mengenainya pada hari perang Badar.
Maka itu menunjukkan bahawa iktiwa' yang disifatkan oleh Allah Ta'ala itu bukanlah bermaksud tidak boleh mencari kesembuhan dengannya berserta tawakal kepada Allah bahawa kesannya adalah sebagai tempat memberi manfaat, dan Allah yang menyembuhkan dengannya. Hal ini adalah lebih utama daripada bertawakal tanpa melakukan iktiwa' atau rawatan-rawatan yang lain.
Adapun apa yang datang daripada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahawa Baginda bersabda: (Sekiranya kamu bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal, nescaya Dia akan memberikan rezeki kepada kamu sebagaimana Dia memberikan rezeki kepada burung; ia keluar pada waktu pagi dalam keadaan lapar dan pulang pada waktu petang dalam keadaan kenyang). Maka perkara pertama padanya adalah: Bahawa burung itu apabila ia keluar pada waktu pagi, ia keluar untuk mencari rezeki. Sedia maklum daripada tabiatnya bahawa ia tidak hinggap melainkan di tempat ia melihat makanan yang boleh dipatuk, dan ia sentiasa terbang di udara sehingga melihat air lalu turun kepadanya, dan semua itu adalah usahanya untuk mencari rezeki.
Maka tetaplah bahawa hadis ini lebih utama untuk difahami bahawa orang-orang yang mengembara di bumi untuk mencari kelebihan harta, sekiranya mereka bertawakal kepada Allah Jalla Thanauhu dalam perjalanan, pergaulan, dan tindakan mereka, serta melihat bahawa kebaikan itu di tangan-Nya dan datang daripada sisi-Nya, nescaya mereka tidak akan bertindak melainkan dalam keadaan selamat dan beroleh keuntungan seperti burung yang keluar pagi dalam keadaan lapar dan pulang petang dalam keadaan kenyang.
Akan tetapi, mereka bersandar kepada kekuatan dan kewaspadaan mereka sendiri, lalu mereka terfitnah (teruji), berbohong, dan bersumpah atas kebatilan namun tetap tidak mendapat apa-apa. Semua ini adalah menyalahi tawakal dan merupakan lawan baginya, maka sebab itulah mereka gagal. Kadangkala mereka disamun di tengah jalan, dan kadangkala barangan tidak laku serta harga merosot, ...
وتارة يفلس المشترون إلى غير ذلك من وجوه الخسران. ومثل هذا إن الخرابين يتركون التوكل على الله فيظلمون الكثير. إن اللائي يخربون عليها ويعيدون على شركائهم في الماء، وعسى أن لا يؤدوا حق الله تعالى فيما تخرجه الأرض، فلذلك بعث عليهم بالجراد والبرد، ويقطع عنهم الماء، ويزاد على الحاجة حتى يكون منه الغرق والضياع.
والآخر: يخربون ولا ينفتحون، وذلك منهم ترك للتوكل، فلذلك لا يرزقون ما يريدون. فهذا أشبه بمعنى هذا الحديث مما سواه وبالله التوفيق.
وأما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي عرض عليه أن يعالجه من الزيادة التي رأتها بظهره طبيبها الذي خلقها، فيحتمل أن يكون لم يثق بالذي يعرض لمعالجته فدفعه بأحسن وجه وأجمله. والدليل على ذلك أنه قد عالج وداوى كما سنبينه بعد انقضاء الكلام في هذه المنزلة إن شاء الله عز وجل.
فأما ما روى عنه صلى الله عليه وسلم من قوله: (إن الله يرزق عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون) فمعناه. أبى الله أن يجعل أرزاقهم من حيث يحتسبون وهو كذلك، ولكنه قد جعل كثيرًا من أرزاقهم من حيث يحتسبون. كالتاجر رزقه من تجارته والحراث رزقه من حراثته، والصانع يرزقه من صناعته، والمحتاجين يرزقهم من صدقات المسلمين هذا هو الأصل العام. وقد تخرج منه أمور نادرة كالرجل يصيب معدنا أو ركازًا من حيث لا يحتسب أو يموت له قريب فيرثه أو نحو ذلك. ونحن لم نقل إن الله تعالى لا يوصل أحدًا إلى خير إلا بجهد وسعى وتكلف، وإنما قلنا إنه قد بين لخلقه وعباده طرقا جعلها أسبابا لهم إلى ما يريدون، فالأولى بهم أن يسلكوها متوكلين على الله تعالى في بلوغ ما يؤملونه دون أن يعرضوا عنها ويجردوا التوكل منها. وليس في الحديث ما يفسد قولنا والله أعلم.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (إن روح القدس نفث في روعي إن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله واجملوا في الطلب). فأول ما فيه أنه أمر بالطلب وأذن فيه، إلا أنه أمر بإجماله، وإجمال الطلب هو المقرون منه بالتوكل. فإنه إذا خلا منه وكان
... dan kadangkala pembeli jatuh muflis (bankrap) serta pelbagai lagi bentuk kerugian yang lain. Contoh seperti ini adalah apabila golongan petani meninggalkan sifat tawakal (berserah diri) kepada Allah, lalu mereka melakukan banyak kezaliman. Sesungguhnya mereka yang melakukan kerosakan di atas tanah dan melampaui batas terhadap rakan kongsi mereka dalam urusan air, dibimbangi tidak akan menunaikan hak Allah Ta’ala pada hasil yang dikeluarkan oleh bumi. Oleh sebab itu, Allah mengutuskan kepada mereka belalang dan hujan batu, memutuskan bekalan air daripada mereka, atau air ditambah melebihi keperluan sehingga menyebabkan banjir dan kemusnahan.
Yang lain pula: mereka melakukan kerosakan dan tidak mahu berusaha (untuk memperbaiki), dan tindakan mereka itu adalah kerana meninggalkan sifat tawakal. Oleh sebab itu, mereka tidak dikurniakan rezeki yang mereka inginkan. Maka penjelasan ini lebih hampir kepada maksud hadis ini berbanding penjelasan yang lain, dan hanya kepada Allah jugalah memohon taufiq (petunjuk).
Adapun apa yang diriwayatkan daripada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang mana seorang doktor yang telah diciptakan-Nya (iaitu manusia biasa) menawarkan untuk merawat ketumbuhan yang dilihat pada belakang baginda, maka ada kemungkinan baginda tidak yakin dengan orang yang menawarkan rawatan tersebut, lalu baginda menolaknya dengan cara yang paling baik dan indah. Buktinya adalah baginda sendiri pernah melakukan rawatan dan berubat sebagaimana yang akan kami jelaskan setelah selesai perbincangan mengenai kedudukan ini, jika dikehendaki oleh Allah ‘Azza wa Jalla.
Adapun apa yang diriwayatkan daripada baginda shallallahu ‘alaihi wa sallam melalui sabdanya: (Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dari arah yang tidak mereka sangka-sangka), maka maknanya adalah: Allah enggan menjadikan rezeki mereka hanya datang dari arah yang mereka jangkakan sahaja, dan memang begitulah keadaannya. Namun, Dia juga telah menjadikan banyak daripada rezeki mereka datang dari arah yang mereka jangkakan. Contohnya, pedagang mendapat rezekinya daripada perniagaannya, petani daripada pertaniannya, tukang daripada pertukangannya, dan golongan yang memerlukan mendapat rezeki daripada sedekah orang Islam; inilah asalnya secara umum.
Namun, kadangkala berlaku perkara-perkara yang jarang berlaku seperti seseorang yang menemui galian atau rikaz (harta karun zaman dahulu) dari arah yang tidak disangka-sangka, atau kematian seorang kerabat lalu dia mewarisinya, atau seumpamanya. Kami tidak mengatakan bahawa Allah Ta’ala tidak menyampaikan kebaikan kepada seseorang melainkan dengan usaha, penat lelah, dan bebanan. Sebaliknya, kami mengatakan bahawa Dia telah menjelaskan kepada makhluk-makhluk dan hamba-hamba-Nya jalan-jalan yang dijadikan sebagai asbab (sebab-sebab) bagi mereka untuk mencapai apa yang mereka inginkan. Maka, yang lebih utama bagi mereka adalah melalui jalan-jalan tersebut dalam keadaan bertawakal kepada Allah Ta’ala untuk mencapai apa yang mereka harapkan, tanpa berpaling daripadanya atau mengosongkan tawakal daripada usaha tersebut. Tidak ada dalam hadis tersebut perkara yang merosakkan pendapat kami, dan Allah lebih mengetahui.
Adapun sabda baginda shallallahu ‘alaihi wa sallam: (Sesungguhnya Ruhul Qudus [Malaikat Jibril] telah membisikkan ke dalam hatiku bahawa sesuatu jiwa itu tidak akan mati sehinggalah ia menyempurnakan rezekinya, maka bertaqwalah kepada Allah dan perelokkanlah dalam mencari rezeki). Maka perkara pertama yang terkandung di dalamnya adalah perintah untuk mencari rezeki dan keizinan untuk melakukannya, cuma baginda memerintahkan agar memperelokkan pencarian tersebut. Memperelokkan pencarian rezeki adalah pencarian yang disertai dengan tawakal. Sesungguhnya jika pencarian itu kosong daripada tawakal dan keadaannya adalah...