Firaq & Bantahan Abad 3H Ada terjemahan
Kitab Bantahan terhadap Sulaiman bin Jarir
كتاب الرد على سليمان بن جرير
الهادي الى الحقق يحيى (ت 0298هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### كتاب الرد على سليمان بن جرير
### Kitab Bantahan terhadap Sulaiman bin Jarir
بسم الله الرحمن الرحيم [ج1 ص271]
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang [ج1 ص271]
### حدوث صفات أفعال الله تعالى
### Kebaharuan sifat-sifat perbuatan Allah Taala
ذكر الهادي عليه السلام ومن وافقه من العلماء - ما خالفه في ذلك إلا سليمان بن جرير وهو ممن يدعي العلم وهو من المجبرة - أن الرضى والسخط والولاية والمحبة من صفات الفعل، وأنها محدثة، وأنه تعالى لا يسخط ولا يرضى ولا يوالي ولا يعادي إلا عند وجود الأفعال من العبد التي يستحق بها ذلك.
Al-Hadi alaihissalam dan para ulama yang sependapat dengannya menyebutkan — dan tidak ada yang menyalahi mereka dalam hal itu melainkan Sulaiman bin Jarir, yang mengaku berilmu sedangkan dia termasuk golongan Mujbirah (yang menafikan perbuatan hamba) — bahawa reda, murka, wala (kesetiaan), dan mahabbah (kasih sayang) termasuk sifat-sifat perbuatan, dan bahawa semuanya baharu (diciptakan), dan bahawa Allah Taala tidak murka, tidak reda, tidak berwala, dan tidak bermusuh melainkan setelah wujudnya perbuatan daripada hamba yang menyebabkan dia berhak menerimanya.
ذكر عن سليمان بن جرير أنه قال: إن الله تعالى لم يزل ساخطا على من علم أنه يعصيه، وراضيا على من علم أنه يطيعه، مواليا من لم يوجد من أوليائه، معاديا لمن هو معدوم من أعدائه، وأن العبد قد يكون مؤمنا والله تعالى معاد له ساخط عليه، إذا كان ممن يكفر في آخر عمره، ويكون راضيا عن الكافر مواليا له محبا له، إذا كان يؤمن بالله في آخرعمره.
Disebutkan daripada Sulaiman bin Jarir bahawa dia berkata: Sesungguhnya Allah Taala sentiasa murka terhadap orang yang Dia ketahui akan menderhakai-Nya, dan sentiasa reda terhadap orang yang Dia ketahui akan mentaati-Nya, sentiasa berwala terhadap orang yang belum wujud daripada kekasih-kekasih-Nya, dan sentiasa bermusuh terhadap orang yang masih tiada daripada musuh-musuh-Nya; dan bahawa seorang hamba boleh jadi seorang mukmin sedangkan Allah Taala bermusuh dan murka kepadanya, jika dia termasuk orang yang akan kufur pada akhir hayatnya; dan boleh jadi Allah reda terhadap orang kafir, berwala dan mengasihinya, jika dia akan beriman kepada Allah pada akhir hayatnya.
قال الهادي إلى الحق عليه السلام:
Al-Hadi ila al-Haq alaihissalam berkata:
واعلم أن السخط والرضى والولاية والمحبة كما ذكرنا من صفات الأفعال، والسخط: اسم لكراهية الفعل إذا وقع لوجود المكروه، وكذلك الرضى هو: اسم لإرادة الفعل إذا وقع من العبد على الوجوه المرادة. وكذلك يوصف من أراد فعل غيره، ووقع على مراده وعلى ما أراد بأنه راض عنه؛ ويوصف من كره فعل غيره، ووقع على ما كرهه بأنه ساخط له. وكذلك يوصف العبد بما دخل تحته من الأفعال. وقد يقال في الفعل الواحد إن زيدا راض به وعمرا ساخط له إذا أراده زيد، وكرهه عمرو. وإذا لم تكن حقيقة السخط والرضا ما ذكرنا، لم يمتنع أن تكون هذه الصفة من صفات الذات، وإذا كانت كذلك، فكان من علم أنه يطيعه مرضيا عنه وهو في حال كفره، فإذا كان العلم هو الموجب للطاعة والمعصية فلا مخرج للعبد إذا من ذلك. [ج1 ص272]
Ketahuilah bahawa murka, reda, wala, dan mahabbah sebagaimana yang kami sebutkan termasuk sifat-sifat perbuatan. Murka ialah nama bagi kebencian terhadap perbuatan apabila ia berlaku kerana wujudnya sesuatu yang tidak disukai. Begitu juga reda ialah nama bagi kehendak terhadap perbuatan apabila ia berlaku daripada hamba menurut cara-cara yang dikehendaki. Demikian juga seseorang yang menghendaki perbuatan orang lain, lalu perbuatan itu berlaku menurut kehendak dan tujuannya, dia disifatkan sebagai reda terhadapnya; dan seseorang yang membenci perbuatan orang lain, lalu perbuatan itu berlaku menurut apa yang dibencinya, dia disifatkan sebagai murka terhadapnya. Demikian juga hamba disifatkan dengan perbuatan-perbuatan yang berada di bawah kekuasaannya. Kadang-kadang dikatakan tentang satu perbuatan yang sama bahawa Zaid reda dengannya dan Amr murka terhadapnya, apabila Zaid menghendakinya dan Amr membencinya. Jika hakikat murka dan reda bukan sebagaimana yang kami sebutkan, maka tidak mustahil sifat ini termasuk sifat-sifat zat. Jika demikian halnya, maka orang yang diketahui akan mentaati-Nya sudah pun reda terhadapnya sedangkan dia masih dalam keadaan kufur. Maka jika ilmu itulah yang mewajibkan ketaatan dan kemaksiatan, tidak ada jalan keluar bagi hamba daripada hal itu. [ج1 ص272]
قال الهادي عليه السلام: وقد يكون العبد في المعاصي الجليلة فيكون الله ساخطا عليه معاديا له، ثم ينتقل إلى الطاعة فينتقل عليه ضد ذلك من الرضا، والولاية، والمحبة والمعونة له، وقد يكون في طاعة الله عز وجل فيكون الله راضيا عليه، ثم ينتقل إلى المعاصي فينتقل عليه ضد ذلك الرضى وهو السخط.
Al-Hadi alaihissalam berkata: Kadang-kadang seorang hamba berada dalam kemaksiatan-kemaksiatan besar, maka Allah murka dan bermusuh kepadanya, kemudian dia berpindah kepada ketaatan, maka berpindahlah kepada-Nya sifat yang berlawanan dengan itu, iaitu reda, wala, mahabbah, dan pertolongan kepada hamba itu. Kadang-kadang dia berada dalam ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla, maka Allah reda kepadanya, kemudian dia berpindah kepada kemaksiatan, maka berpindahlah kepada-Nya sifat yang berlawanan dengan reda itu, iaitu murka.