Kitab Qiyas

### Kitab Qiyas oleh al-Hadi alaihissalam

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Segala puji bagi Allah yang menciptakan segala sesuatu menurut kehendak-Nya, dan menjadikannya sebagaimana Dia mahu dengan keagungan-Nya, dan melimpahkan rahmat-Nya kepada seluruh makhluk. Dia tidak menciptakan sesuatu pun tanpa hikmah, dan tidak hilang daripada makhluk-makhluk itu tanda-tanda kekuasaan-Nya. Maka segala sesuatu menjadi dalil bagi-Nya, Maha Suci Allah Yang Maha Esa, Yang Maha Tunggal, Yang Maha Agung, yang tidak dilemahkan oleh banyaknya makhluk, dan tidak dikurangkan oleh sedikitnya yang diurus. Dialah yang tidak sempurna amal salih bagi selain-Nya, dan tidak dapat menyampaikan syukur atas nikmat-Nya dengan kata-kata, dan tidak dapat meliputi pujian atas kurnia-Nya dengan sifat-sifat, dan tidak menimpa-Nya rasa mengantuk. Dialah yang mengetahui perkara-perkara ghaib yang tersembunyi, yang melihat isi hati, yang tidak menghalang antara hamba-Nya dengan ketaatan kepada-Nya, dan tidak memasukkan seseorang daripada makhluk-Nya ke dalam maksiat kepada-Nya. Dialah yang memberi petunjuk kepada dua jalan, dan yang menjelaskan dua lereng, dan yang memisahkan antara dua amalan, yang berhujah dengan para rasul ke atas seluruh alam, yang melimpahkan kurnia kepada makhluk dengan para rasul. Dialah yang tidak menambah pengetahuan-Nya dengan menciptakan makhluk, dan tidak meninggalkan bagi mereka hujah ke atas-Nya. Dialah yang sentiasa dan akan sentiasa Maha Esa, Maha Tunggal, Yang menjadi tumpuan segala sesuatu, Yang memiliki keagungan, Yang awal daripada yang awal, dan Yang akhir daripada yang akhir, dan Pencipta langit dan bumi, yang tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat [asy-Syura: 11], Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan, dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui [al-An'am: 103], yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya [al-Ikhlas: 3-4], yang tidak mengambil anak, dan tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan, dan tidak ada penolong bagi-Nya kerana kehinaan, dan besarkanlah Dia dengan sebenar-benar pembesaran [al-Isra': 111]. Dan semoga Allah melimpahkan selawat ke atas Muhammad, hamba-Nya dan rasul-Nya, dan yang dipercayai atas wahyu-Nya, dan pilihan-Nya daripada makhluk-Nya. Semoga Allah melimpahkan selawat ke atasnya dan ke atas ahli keluarganya, dan memberikan kesejahteraan yang sebenar-benarnya.

Kemudian kami katakan setelah memuji Allah dan menyanjung-Nya, serta berselawat ke atas Muhammad ﷺ dan keluarganya: [ج1 ص666]

### Sebab perpecahan umat ialah kerana mereka menolak Ahlul Bait

Jika seseorang bertanya: Dari manakah timbulnya perpecahan dalam umat ini tentang halal dan haram? Sehingga setiap orang berfatwa dengan pendapatnya sendiri, dan mengikuti dalam ucapannya imam-imam yang berbeza-beza, lalu dia berkata tentang hal itu dengan pendapat-pendapat golongan yang berpecah-belah. Apabila datang satu masalah dalam satu bentuk, seorang penghalal menghalalkannya dan seorang pengharam mengharamkannya. Bagaimana boleh jadi satu makna yang sama, yang sepatutnya bersatu, datang padanya pendapat yang berselerak dan berbeza-beza? Dihalalkan di mulut seorang mufti bagi orang yang meminta fatwanya, dan diharamkan di mulut mufti lain ke atas orang yang menelitinya.

Dikatakan kepadanya: Perpecahan ini berlaku, dan apa yang engkau tanyakan itu iaitu kurangnya kesepakatan, adalah kerana kerosakan umat ini dan perpecahannya, dan kurangnya mereka meneliti urusan diri mereka sendiri, dan kerana mereka meninggalkan orang yang Allah perintahkan supaya diikuti dan diambil ilmu daripadanya, dan kerana mereka menolak imam-imam dan pemimpin-pemimpin mereka, yang mereka diperintahkan supaya belajar daripada mereka dan bertanya kepada mereka. Mereka (para imam itu) dijadikan penawar bagi penyakit umat, dan penunjuk kepada setiap kemuliaan, dan puncak bagi setiap keutamaan, di (b): dan asas bagi setiap kebaikan, dan cabang bagi setiap kebajikan, dan pemutus bagi setiap percakapan, dan penunjuk kepada setiap sebab sama ada halal atau haram atau syariat daripada syariat-syariat Islam. Maka apabila umat ini melepaskan diri daripada mereka, dan memilih selain apa yang Allah pilih, dan menuju selain apa yang Allah tuju, lalu mereka menolak ulama-ulama mereka, membunuh fuqaha-fuqaha mereka, dan memusnahkan dalil-dalil mereka menuju keselamatan dan kebenaran, dan kerana itu mereka tersesat daripada setiap jawapan yang betul, dan tidak mendapat petunjuk kepada wajah mana-mana pendapat dalam hal haram atau halal. Maka pada ketika itu mereka sesat dan menyesatkan, binasa dan membinasakan, dan terjun ke dalam syubhat, dan berkata dengan pendapat-pendapat yang rumit, kerana keliru dalam agama, dan menjauhi keyakinan, sesat daripada kebenaran, dan masuk ke dalam jalan-jalan kefasikan, secara zalim dan melampaui batas, dan sesat serta derhaka. Mereka meninggalkan apa yang diperintahkan kepadanya, dan menuju apa yang dilarang daripadanya. Maka setiap seorang daripada mereka berkata tentang apa yang datang kepadanya daripada agama menurut hawa nafsunya, kehendak hatinya, dan pertimbangan dadanya, tanpa mendapat petunjuk dalam hal itu, dan tanpa bertemu pelita-pelita dalam kegelapan, dan tanpa bertanya kepada ahli kebajikan dan ketakwaan, dan tanpa mendapat petunjuk dengan para penunjuk jalan. [ج1 ص667]

Maka perumpamaan mereka dalam apa yang mereka lakukan itu, seperti sekumpulan orang yang menaiki padang pasir yang menyesatkan, dan mereka membawa bersama para penunjuk jalan yang celik, sehingga apabila mereka sampai di tengah-tengahnya mereka membunuh para penunjuk jalan itu, lalu mereka kekal dalam kebingungan, buta tidak mendapat petunjuk jalan, dan tidak mengenal air mahupun jalan. Mereka sentiasa dalam keadaan bingung, pergi dan balik, menghadap dan membelakangi, sehingga mereka semua binasa. Maka mereka menjadi sebab kebinasaan diri mereka sendiri, dan jalan menuju kehancuran mereka. Mereka pergi tanpa diterima dan tanpa dipuji, bahkan dicela di sisi Allah dan diazab.