Kitab Umum Abad 3H Ada terjemahan
Kitab al-Khasyyah
كتاب الخشية
الهادي الى الحقق يحيى (ت 0298هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### كتاب الخشية
### Kitab al-Khasyyah (Kitab Rasa Takut kepada Allah)
قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه:
Berkata Yahya bin al-Husain, semoga selawat Allah ke atasnya:
أصل الخشية لله العلم، وفرع الخشية لله الورع، وفرع الورع الدين، ونظام الدين محاسبة المرء لنفسه، وآفة الورع تجويز المرء لنفسه الصغيرة من فعله.
Pokok rasa takut kepada Allah ialah ilmu, cabang rasa takut kepada Allah ialah wara', cabang wara' ialah agama, dan teras agama ialah seseorang menghisab dirinya sendiri. Penyakit yang merosakkan wara' ialah seseorang menganggap remeh dosa kecil yang dilakukannya.
وأصل التدبير فهو التمييز، وأصل التمييز فهو الفكر، ومن لم يجد فكره لم يجد تمييزه، ومن لم يجد تمييزه لم يستحكم تدبيره. والعقل كمال الإنسان، والتجربة لقاح العقل، ومن لم ينتفع بتجربته؛ لم ينتفع بما ركب فيه من عقله، وشكر المنة زيادة في النعمة، والنعمة لا تتم لمن رزقها إلا بشكر موليها، ومن أغفل شكر الإحسان؛ فقد استدعى لنفسه الحرمان، ومن أراد أن لا تفارقه نعم(1) الله؛ فلا يفارق شكر الله. وحصن الرأي التأني، وآفته العجلة، إلا عند بيان الفرصة، ومن علم ما لله عنده لم يكد يهلك ، ومن أراد أن يعلم ماله عند الله؛ فلينظر ما لله عنده، ثم ليعلم أن له عند الله مثل ما لله عنده، قال الله تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} الآية [الأنعام: 160].
Pokok pengurusan (tadbir) ialah pembezaan (tamyiz), dan pokok pembezaan ialah pemikiran. Sesiapa yang tidak menemui pemikirannya, tidak akan menemui pembezaannya; dan sesiapa yang tidak menemui pembezaannya, tidak akan kukuh pengurusannya. Akal ialah kesempurnaan manusia, dan pengalaman ialah pemupuk akal. Sesiapa yang tidak memanfaatkan pengalamannya, tidak akan memanfaatkan akal yang dikurniakan kepadanya. Mensyukuri nikmat adalah tambahan kepada nikmat, dan nikmat itu tidak sempurna bagi penerimanya melainkan dengan mensyukuri Pemberinya. Sesiapa yang melupakan syukur atas kebaikan, sesungguhnya dia telah mengundang kerugian bagi dirinya sendiri. Sesiapa yang mahu nikmat Allah tidak terpisah daripadanya, maka janganlah dia terpisah daripada mensyukuri Allah. Benteng pendapat ialah berhati-hati, dan penyakitnya ialah tergesa-gesa — kecuali ketika jelas adanya peluang. Sesiapa yang tahu apa yang ada di sisi Allah untuknya, hampir-hampir dia tidak akan binasa. Sesiapa yang mahu mengetahui apa yang ada di sisi Allah untuknya, maka hendaklah dia melihat apa yang ada di sisinya untuk Allah, kemudian hendaklah dia tahu bahawa dia akan mendapat di sisi Allah seumpama apa yang dia berikan untuk Allah. Allah Taala berfirman: Sesiapa yang datang membawa kebaikan, maka baginya sepuluh kali ganda — ayat [al-An'am: 160].
وجودة اللسان زين الإنسان، وحياة القلب أصل البيان، ومن فكر في عواقب فعله؛ نجا من موبقات عمله، وصاحب الدين مرهوب، وصاحب السخاء محبوب، وصاحب العلم مرغوب إليه، وذو النصفة مثنى عليه، ومن كفى الناس مؤنة نفسه؛ كفاه الله مؤنة غيره، ومن خضع وتذلل لله فقد لبس ثوب الإيمان، ومن لبس ثوب الإيمان؛ فقد تتوج بتاج العزة من الرحمن، قال الله سبحانه: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين} [المنافقون: 8]. ومن رزق نزاهة النفس فقد أعطي عوضا عن العبادة، ومن وفق للصبر عند البلاء؛ فقد خففت عنه المحنة(2) العظمى، ومن أراد من الله التسديد والتوفيق؛ فليعمل لله بالإخلاص والتحقيق. [ج1 ص690]
Kemahiran bertutur ialah perhiasan manusia, dan kehidupan hati ialah pokok segala penjelasan. Sesiapa yang memikirkan akibat perbuatannya, dia akan terselamat daripada kebinasaan amalnya. Pemilik agama itu ditakuti, pemilik kedermawanan itu dicintai, pemilik ilmu itu didatangi orang, dan orang yang bersikap adil itu dipuji. Sesiapa yang mencukupkan orang lain daripada bebanan dirinya, Allah akan mencukupkan dia daripada bebanan orang lain. Sesiapa yang tunduk dan merendah diri kepada Allah, sesungguhnya dia telah memakai pakaian iman; dan sesiapa yang memakai pakaian iman, sesungguhnya dia telah dimahkotakan dengan mahkota kemuliaan daripada al-Rahman. Allah Subhanahu berfirman: Dan bagi Allah segala kemuliaan, dan bagi Rasul-Nya, dan bagi orang-orang mukmin [al-Munafiqun: 8]. Sesiapa yang dikurniakan kebersihan jiwa, sesungguhnya dia telah diberi ganti daripada ibadah. Sesiapa yang diberi taufik untuk bersabar ketika ditimpa bala, sesungguhnya telah diringankan daripadanya cubaan yang besar. Sesiapa yang mahukan taufik dan bimbingan daripada Allah, maka hendaklah dia beramal untuk Allah dengan ikhlas dan bersungguh-sungguh. [ج1 ص690]
والعلم والحكمة؛ لا ينموان مع المعصية، والجهل والحيرة؛ لا يقيمان مع الطاعة، ومن وفق أمن من الزلل، ومن خذل لم يتم له عمل، ولم يبلغ ساعة من الأمل، ومن قوي ناظر(1) قلبه؛ لم يضره ضعف بصره، قال الله تعالى: {فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور} [الحج: 46] .
Ilmu dan hikmah tidak akan tumbuh subur bersama maksiat, dan kejahilan serta kebingungan tidak akan tetap bersama ketaatan. Sesiapa yang diberi taufik, dia akan terselamat daripada tergelincir. Sesiapa yang dibiarkan tanpa pertolongan, tidak akan sempurna amalnya dan tidak akan sampai sesaat pun daripada harapannya. Sesiapa yang kuat penglihatan hatinya, tidak akan memudaratkannya kelemahan penglihatan matanya. Allah Taala berfirman: Maka sesungguhnya bukan mata yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada [al-Hajj: 46].
ومن نظر إلى نفسه بغير ما هو فيه؛ أمكن الناس من الطعن عليه، ودواء العي قلة الكلام، ودواء الجهل التعلم، ودواء الخوف من عذاب الله؛ العمل بطاعة الله، والترك لمعاصيه، وحسن الأوبة إليه عز وجل. ومن رغب في الله اتصل به، وانقطع على الحقيقة إليه، ومن لم يهتد إلى أفضل العبادة وأسناها؛ فليقصد إلى مخالفة النفس في هواها.
Sesiapa yang memandang dirinya dengan pandangan yang bukan sebenarnya, dia akan membuka ruang kepada orang lain untuk mencela dirinya. Ubat bagi celaan ialah sedikit bercakap, ubat bagi kejahilan ialah belajar, dan ubat bagi rasa takut kepada azab Allah ialah beramal dengan ketaatan kepada Allah, meninggalkan maksiat kepada-Nya, serta kembali kepada-Nya dengan sebaik-baiknya. Sesiapa yang merindukan Allah, dia akan bersambung dengan-Nya dan benar-benar memutuskan diri untuk-Nya. Sesiapa yang tidak mendapat petunjuk kepada ibadah yang paling utama dan paling tinggi, maka hendaklah dia menuju kepada menyalahi hawa nafsu dirinya.
والعلم مصباح في صدور العلماء، زينته الورع، وذباله(2) الزهد في الدنيا، ولا يصلح الورع إلا لمن صلح له الزهد في الدنيا، والورع والمكالبة على الدنيا لا يجتمعان أبدا، كما لا يجتمع في إناء واحد النار والماء، ومن اشتدت رغبته في الدنيا طلب لنفسه التأويلات الكاذبات، ومن طلب لنفسه التأويلات الكاذبات تقحم بلا شك في المهلكات، و(من تقحم في المهلكات)(3) كان عندالله من أهل الخطيئات.
Ilmu ialah pelita di dalam dada para ulama; perhiasannya ialah wara', dan minyaknya ialah zuhud terhadap dunia. Wara' tidak akan baik melainkan bagi orang yang baik pula zuhudnya terhadap dunia. Wara' dan berebut-rebut mengejar dunia tidak akan pernah berkumpul bersama-sama, sebagaimana api dan air tidak berkumpul dalam satu bekas. Sesiapa yang kuat keinginannya terhadap dunia, dia akan mencari untuk dirinya takwilan-takwilan yang dusta. Sesiapa yang mencari untuk dirinya takwilan-takwilan yang dusta, dia tanpa syak akan terjun ke dalam tempat-tempat kebinasaan. Dan sesiapa yang terjun ke dalam tempat-tempat kebinasaan, dia di sisi Allah termasuk ahli-ahli kesalahan.