Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
إنا ندين بأن الله واحد أحد، ليس له شبه، ولا نظير، ولا مثل، ولا عدل، ولا كفؤ في وجه من الوجوه، ولا معنى من المعاني، وأنه ليس بذي صورة، ولا حد، ولا غاية، ولا نهاية، ولا بذي أجزاء ولا أعضاء، ولا بعضه غير بعض، ولا يقع عليه الطول والعرض، ولا يوصف بالهبوط، ولا الصعود، والتحرك، والسكون، والزوال، (والعجز، والهرم، والجهل)، والانتقال، والتغير من حال إلى حال. ولا يحويه مكان، ولا يمر عليه وقت ولا زمان، وأنه قبل كل مكان، وحين وأوان، ووقت وزمان، وأنه خلق المكان من غير حاجة إليه، وإنما خلقه لحاجة الخلق إليه، وأنه في السماء إله، وفي الأرض إله، وفي كل مكان إله خالق، مدبر من غير أن يحويه شيء، ولا يحيط به، ومن غير أن يكون حملة العرش يحملونه، تعالى الله عن ذلك، وأنهم يحملون العرش، وأما الله سبحانه وبحمده فإنه أعز وأجل من أن يحمله أحد من الخلق، والخلق أعجز وأضعف من أن ينالوا ذلك منه، أو يقدروا عليه، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ومن غير أن يكون كما يستوي الإنسان على سريره، ولكن استوى على العرش، والعرش فهو الملك، واستواؤه ملكه وقهره، بلا ند يشاوره، ولا ضد ينافره، ولا معين يوازره، وهو كما قال الملك في كتابه، بلا كيف ولا تمثيل ولا تحديد. وأنه شيء لا كالأشياء، ولا شيء يعدله سبحانه وبحمده. وأنه ليس بجسم ولا جسد، ولا فيه صفة من صفات الأجساد، ونعتها وهيئتها، من تأليفها واتصالها، واجتماعها، وافتراقها، وكينونة بعضها على بعض، على المجامعة، والمفارقة، والمباشرة، والدخول، والخروج، والقرب في المسافة، والبعد في العزلة والغيبة وطول السفر. وأنه لا يحتجب بشيء من خلقه، ولا يستتر به، ولا يبدو له فيدركه. وأن الفكر لا تبلغه، وأن العقول لا تقدره، والأوهام لا تناله، والضمائر لا تمثله، والأبصار لا تدركه، وأن العيون لا تراه في الدنيا ولا في الآخرة، وأن من زعم أن الأبصار تدركه وأن العيون تراه مجاهرة فقد [ج1 ص112] قال قولا عظيما، وأن من زعم أن العيون تكيفه، أو قال يرى في القيامة بشيء مما عليه العباد، فيرونه بذلك الشيء، أو يدركونه وسمى ذلك الشيء، حاش لله، فقد قال إفكا وزورا، لأن كل من وقعت عليه الرؤية فمحدث، وما مسته الأيدي أو سمعته الأذان أو أدركه الذوق أو الشم فمحدث، وكذلك كلما خلقه الله أو يخلقه فلا يدرك به إلا ما كان محدثا، وكذلك ما في قدرته أن يخلقه مما ليس بحكمه أن يكون، فلو خلقه أو صنعه لم يدرك به إلا ما كان محدثا، والله فهو القديم الدائم، فلا عين تراه، ولا يدرك بأداة، إنما يعرف بخلقه، ويستدل عليه بآياته، وتدبيره في سمائه وأرضه، من صغير الخلق وكبيره، وقليله وكثيره، فذلك سبيل العلم به، والوصول إلى معرفته، وتحقيق ربوبيته، وتصحيح الإيمان به أنه خالق هذا الخلق ومدبره، وصانعه ومقدره، وربه وإلهه ومالكه، لا شريك له ولا نظير ولا معين، ولا وزير، ولا ند ولا ضد، ولا شبه ولا مثل.
Sesungguhnya kami beriktikad bahawa Allah itu Esa, Tunggal, tiada baginya keserupaan, tiada bandingan, tiada tandingan, tiada setara, dan tiada sekufu pada sebarang segi, dan tiada pada sebarang makna; dan bahawa Dia bukan berjisim, bukan berbatas, bukan berkesudahan, bukan berpenghujung, bukan terdiri daripada bahagian-bahagian atau anggota-anggota, bukan sebahagiannya berbeza daripada sebahagian yang lain, tidak terletak pada-Nya panjang dan lebar, tidak disifatkan dengan turun, naik, bergerak, diam, lenyap, (lemah, tua, jahil), berpindah, dan berubah dari satu keadaan ke satu keadaan. Dia tidak diliputi oleh tempat, tidak berlalu atas-Nya waktu dan zaman, dan bahawa Dia sebelum setiap tempat, saat, masa, waktu dan zaman; dan bahawa Dia menciptakan tempat tanpa berhajat kepadanya, tetapi Dia menciptakannya kerana keperluan makhluk kepada-Nya; dan bahawa Dia di langit Tuhan, di bumi Tuhan, dan di setiap tempat Tuhan yang mencipta dan mentadbir, tanpa diliputi oleh sesuatu dan tanpa dikelilingi oleh sesuatu; dan bukanlah para pemikul Arasy itu yang memikul-Nya — Maha Tinggi Allah daripada itu — tetapi merekalah yang memikul Arasy. Adapun Allah سبحانه وبحمده, maka Dia lebih mulia dan lebih agung daripada dipikul oleh mana-mana makhluk, dan makhluk pula lebih lemah dan lebih hina daripada dapat mencapai hal itu daripada-Nya atau berkuasa ke atasnya. Maha Tinggi Allah daripada itu dengan ketinggian yang besar. Dan bukanlah Dia sebagaimana seseorang duduk di atas singgahsananya, tetapi Dia bersemayam di atas Arasy, dan Arasy itu ialah kerajaan; dan bersemayam-Nya ialah kerajaan dan kekuasaan-Nya, tanpa tandingan yang bermusyawarah dengan-Nya, tanpa lawan yang menentang-Nya, dan tanpa pembantu yang menyokong-Nya. Dia adalah sebagaimana yang difirmankan oleh Raja dalam kitab-Nya, tanpa takyif (membayangkan bentuk), tanpa tamthil (menyamakan dengan makhluk), dan tanpa penentuan batas. Dan bahawa Dia sesuatu yang tidak seperti segala sesuatu, dan tiada sesuatu yang menyamai-Nya سبحانه وبحمده. Dan bahawa Dia bukan jisim dan bukan tubuh, dan tiada pada-Nya sebarang sifat tubuh-tubuh, ciri-cirinya, dan bentuknya, sama ada dari segi susunannya, sambungannya, himpunannya, perpisahannya, dan keadaan sebahagiannya atas sebahagian yang lain, sama ada dari segi berkumpul, berpisah, bersentuhan, masuk, keluar, dekat dari segi jarak, jauh dari segi pengasingan dan ketiadaan, serta panjangnya perjalanan. Dan bahawa Dia tidak berhijab dengan sesuatu daripada makhluk-Nya, tidak berselindung dengannya, dan tidak menampakkan diri kepada-Nya sehingga dapat dicapai. Dan bahawa fikiran tidak dapat menjangkau-Nya, akal tidak dapat mengukur-Nya, waham (angan-angan) tidak dapat mencapai-Nya, hati kecil tidak dapat menggambarkan-Nya, dan penglihatan tidak dapat meliputi-Nya; dan bahawa mata tidak akan melihat-Nya di dunia dan tidak juga di akhirat. Dan sesiapa yang mendakwa bahawa penglihatan dapat meliputi-Nya dan mata dapat melihat-Nya secara terang-terangan, maka sungguh [ج1 ص112] dia telah berkata perkataan yang besar. Dan sesiapa yang mendakwa bahawa mata dapat menakrifkan bentuk-Nya, atau berkata bahawa Dia dilihat pada hari kiamat dengan sesuatu daripada apa yang ada pada hamba-hamba, lalu mereka melihat-Nya dengan sesuatu itu, atau dapat mencapai-Nya, dan dia menamakan sesuatu itu — Maha Suci Allah daripada itu — maka sungguh dia telah berkata dusta dan palsu. Kerana setiap yang berlaku atasnya penglihatan adalah baharu (muhdath), dan setiap yang disentuh oleh tangan, didengar oleh telinga, dikecapi oleh rasa, atau dihidu oleh bau adalah baharu. Demikian juga setiap yang diciptakan Allah atau yang akan Dia ciptakan, maka tidak dapat dicapai dengan-Nya melainkan apa yang baharu. Demikian juga apa yang ada dalam kekuasaan-Nya untuk menciptakannya daripada apa yang bukan dalam hikmah-Nya untuk wujud — seandainya Dia menciptakannya atau membuatnya, tidak dapat dicapai dengan-Nya melainkan apa yang baharu. Adapun Allah, maka Dia Yang Qadim dan Kekal, tiada mata yang melihat-Nya, dan tiada alat yang dapat mencapai-Nya. Dia hanya dikenali melalui ciptaan-Nya, dan dibuktikan melalui tanda-tanda-Nya serta tadbir-Nya di langit dan bumi-Nya, daripada makhluk yang kecil dan besar, yang sedikit dan banyak. Itulah jalan untuk mengenal-Nya, sampai kepada makrifat-Nya, membenarkan ketuhanan-Nya, dan mensahihkan iman kepada-Nya, iaitu bahawa Dia Pencipta makhluk ini dan Pentadbirnya, Pembuatnya dan Penentunya, Tuhannya dan Ilahnya serta Pemiliknya, tiada sekutu bagi-Nya, tiada bandingan, tiada pembantu, tiada wazir, tiada tandingan, tiada lawan, tiada keserupaan, dan tiada tandingan.
وأن من شبهه بشيء من خلقه كائنا ذلك الشيء ما كان، أو وصفه بتحديد، أو زعم أن بيننا وبينه حجبا ساترة، وأنه لو رفعت تلك الحجب لأدركناه ورأيناه فقد قال قولا عظيما. وأن من وصفه بالكيفية والماهية فقد جهل واجترى، وأن من زعم أنه لا يعبد شيئا فهو كما أخبر عن نفسه لا يعبد شيئا، ومن قال هو خالق الشيء ولا يقال له شيء فقد جار وحار عن طريق القصد والهدى. [ج1 ص113]
Dan sesiapa yang menyerupakan-Nya dengan sesuatu daripada makhluk-Nya, apa sahaja benda itu, atau menyifatkan-Nya dengan batasan, atau mendakwa bahawa antara kami dengan-Nya ada hijab-hijab yang menutupi, dan bahawa seandainya hijab-hijab itu diangkat nescaya kami dapat mencapai-Nya dan melihat-Nya, maka sungguh dia telah berkata perkataan yang besar. Dan sesiapa yang menyifatkan-Nya dengan kaifiat (bentuk) dan mahiat (hakikat), maka sungguh dia telah jahil dan melampaui batas. Dan sesiapa yang mendakwa bahawa Dia tidak disembah sebagai sesuatu, maka dia adalah seperti apa yang Dia khabarkan tentang diri-Nya bahawa Dia tidak disembah sebagai sesuatu. Dan sesiapa yang berkata bahawa Dia Pencipta sesuatu tetapi tidak boleh disebut sebagai sesuatu, maka sungguh dia telah menyeleweng dan tersesat daripada jalan yang lurus dan petunjuk. [ج1 ص113]
وأن الله علام الغيوب لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء ولا في الدنيا ولا في الآخرة، وأنه القادر الذي لا يعجزه شيء من الأشياء، لم يزل عالما قادرا، ولا يزال قادرا عالما، ليس لقدرته غاية، ولا لعلمه نهاية، وليس علمه وقدرته سواه، هو القادر لا بقدرة سواه، والعالم لا بعلم سواه. وهو السميع البصير، ليس سمعه غيره، ولا بصره سواه، ولا السمع غير البصر، ولا البصر غير السمع، ولا يوصف بسمع كأسماع المخلوقين، ولا ببصر كأبصارهم، تعالى الله عن ذلك، ولكنه سميع لا تخفى عليه الأصوات، ولا الكلام واللغات، بصير لا تخفى عليه الأشخاص، ولا الصور ولا الهيآت، ولا مكان شيء من الأشياء وموضعه، ولا يغيب عليه شيء من أمره وحاله، لم يزل سميعا بصيرا ولا يزال كذلك تبارك وتعالى. وأن له قدرة وعلما وسمعا وبصرا ليس ذلك على إضافة شيء ثان له تبارك وتعالى، ولا كما ظن المشبهون أن له وجها وصورة وتخطيطا وأنها نفس في جسد، حاش لله من ذلك، ولكنه على تحقيق إثباته جل جلاله.
Dan bahawa Allah Maha Mengetahui segala yang ghaib, tiada sesuatu yang tersembunyi daripada-Nya di bumi dan tidak juga di langit, tidak di dunia dan tidak di akhirat. Dan bahawa Dia Maha Berkuasa yang tidak dapat dilemahkan oleh sesuatu pun daripada segala sesuatu. Dia sentiasa Maha Mengetahui dan Maha Berkuasa, dan tidak henti-henti Maha Berkuasa dan Maha Mengetahui. Tiada kesudahan bagi kuasa-Nya, dan tiada penghujung bagi ilmu-Nya. Ilmu dan kuasa-Nya bukanlah selain daripada-Nya. Dia Maha Berkuasa bukan dengan kuasa selain daripada-Nya, dan Maha Mengetahui bukan dengan ilmu selain daripada-Nya. Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat; pendengaran-Nya bukan selain daripada-Nya, penglihatan-Nya bukan selain daripada-Nya, pendengaran bukan penglihatan, dan penglihatan bukan pendengaran. Dia tidak disifatkan dengan pendengaran seperti pendengaran makhluk, dan tidak dengan penglihatan seperti penglihatan mereka — Maha Tinggi Allah daripada itu — tetapi Dia Maha Mendengar yang tidak tersembunyi daripada-Nya suara-suara, tidak juga perkataan dan bahasa-bahasa; Maha Melihat yang tidak tersembunyi daripada-Nya orang-orang, tidak juga rupa dan bentuk, tidak juga kedudukan sesuatu daripada segala sesuatu dan tempatnya, dan tidak ghaib daripada-Nya sesuatu pun daripada urusan dan keadaannya. Dia sentiasa Maha Mendengar dan Maha Melihat, dan tidak henti-henti demikian. Maha Berkat dan Maha Tinggi. Dan bahawa Dia mempunyai kuasa, ilmu, pendengaran dan penglihatan, dan itu bukanlah dengan menyandangkan sesuatu yang kedua bagi-Nya تبارك وتعالى, dan bukan seperti sangkaan golongan musyabbihah (yang menyerupakan Allah dengan makhluk) bahawa Dia mempunyai wajah, rupa dan bentuk, dan bahawa ia adalah roh dalam jasad — Maha Suci Allah daripada itu — tetapi ia adalah atas dasar menetapkan-Nya جل جلاله dengan sebenar-benarnya.