Pustaka Turath
Pustaka Turath › Kitab Umum
Kitab Umum Abad 3H Ada terjemahan

Kitab al-Baligh al-Mudrik

كتاب البالغ المدرك
الهادي الى الحقق يحيى (ت 0298هـ)
Baca kitab penuh →

Petikan terjemahan

Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.

### كتاب البالغ المدرك
### Kitab al-Baligh al-Mudrik
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
Dan semoga Allah melimpahkan selawat serta salam ke atas penghulu kami Muhammad dan keluarganya.
آمين
Amin
قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليه وعليهم أفضل الصلاة والتسليم: [ج1 ص49]
Berkata Imam al-Hadi ila al-Haqq Yahya bin al-Husain bin al-Qasim bin Ibrahim, semoga Allah melimpahkan selawat dan salam yang paling utama ke atasnya dan ke atas mereka semua: [ج1 ص49]
### النظر للعلم بوجود المدبر الحكيم
### Memerhati Ilmu tentang Kewujudan Pentadbir yang Bijaksana
يجب على البالغ المدرك في بلاد الكفر وغيرها أن ينظر إلى هذه الأعاجيب المختلفات المدركات بالحواس من السماء والأرض، وما بث فيهما من الحيوان، المجتلبة إلى أنفسها المنافع، النافرة عن المضار، أنها محدثة؛ لظهور الإحداث فيها، معترفة بالعجز على أنفسها، أنها لم تصنع أنفسها ولم تشاهد صنعتها، وتعجز أن تصنع مثلها، وتعجز أن تصنع ضدها.
Wajib ke atas orang yang sudah baligh dan berakal, sama ada di negeri kafir mahupun di tempat lain, memerhati segala keajaiban yang pelbagai ini yang dapat ditanggapi oleh pancaindera, daripada langit dan bumi, serta segala haiwan yang disebarkan di dalam keduanya — yang menarik manfaat kepada dirinya sendiri dan menjauhi kemudaratan — bahawa semuanya bersifat baharu (diciptakan); kerana jelasnya tanda-tanda kebaharuan padanya, dan kerana ia mengakui kelemahan pada dirinya sendiri, bahawa ia tidak membuat dirinya sendiri dan tidak pernah menyaksikan pembuatannya, serta ia lemah untuk membuat yang seumpamanya dan lemah untuk membuat yang bertentangan dengannya.
فلما شهدت العقول على أن هذا هكذا، ثبت أن لها مدبرا حكيما دبرها، ومعتمدا اعتمدها، وقاصدا قصدها، ليس له شبيه ولا مثيل؛ إذ المثل جائز عليه ما جاز على مثله: من الانتقال، والزوال، والعجز، والزيادة، والنقصان؛ وأن بإحداثه إياها له المنة عليها ببقائها، إذ كانت الرغبة منها في البقاء ونفورها عن الفناء دالة على المنة عليها بالبقاء، وأن الممتن عليها ببقائها هو المنعم عليها بإحداثه إياها. [ج1 ص50]
Maka tatkala akal menyaksikan bahawa hal itu memang demikian, terbuktilah bahawa ia mempunyai pentadbir yang bijaksana yang mentadbirnya, penyandar yang menyandarkannya, dan tujuan yang ditujunya, yang tidak ada baginya seumpama dan tidak ada tandingan; kerana sekiranya ada tandingan, nescaya berlaku padanya apa yang berlaku pada tandingannya: daripada perpindahan, kebinasaan, kelemahan, pertambahan, dan pengurangan; dan bahawa dengan penciptaan-Nya terhadapnya, Dia mempunyai nikmat ke atasnya dengan mengekalkannya, kerana keinginannya untuk kekal dan penolakannya terhadap kebinasaan menunjukkan adanya nikmat ke atasnya dengan kekal; dan bahawa yang mengurniakan kekal kepadanya ialah yang mengurniakan nikmat kepadanya dengan penciptaan-Nya. [ج1 ص50]
Buka di aplikasi →

© Pustaka Turath — Himpunan Terjemahan Kitab