Kitab Umum Abad 3H Ada terjemahan
Penetapan Kenabian
اثبات النبوة
الهادي الى الحقق يحيى (ت 0298هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### باب إثبات النبوة
### Bab Menetapkan Kenabian
سألت أكرمك الله فقلت: إن سألني ذمي عن إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من أين ثبتت؟ فقلت: ما أقوله له؟
Aku bertanya kepadamu — semoga Allah memuliakanmu — kataku: Jika seorang ahli kitab (zimmi) bertanya kepadaku tentang bukti kenabian Muhammad ﷺ, dari mana ia ditetapkan? Apakah yang harus aku katakan kepadanya?
الجواب في ذلك أن يقال له: ثبتت نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وصحت من حيث ثبتت نبوة موسى وعيسى صلوات الله عليهما، والذي ثبتت به نبوتهما في بني إسرائيل ووجبت طاعتهما فيه ثبتت نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم سواء سواء.
Jawapannya ialah hendaklah dikatakan kepadanya: Kenabian Muhammad ﷺ telah tetap dan sahih, sama seperti tetapnya kenabian Musa dan Isa — selawat Allah ke atas keduanya. Apa yang menetapkan kenabian keduanya di kalangan Bani Israil dan mewajibkan ketaatan kepada keduanya, itulah juga yang menetapkan kenabian Muhammad ﷺ, sama sekali tidak berbeda.
فإن قال: وما ذلك الذي ثبتت به نبوتهم؟
Jika dia bertanya: Apakah yang menetapkan kenabian mereka itu?
قيل له: هي المعجزات التي أتوا بها، والآيات التي أظهروها، التي لا ينالها مخلوق، ولا تكون إلا من الخالق، ومعجزات كل واحد منهم معروفة عند أهل العلم، وقد شرحنا ذلك في مسائل ابني أبي القاسم التي في إثبات النبوة والوصية والإمامة. والجواب في مسئلتك هذه للمسلم والذمي سواء.
Dikatakan kepadanya: Iaitu mukjizat-mukjizat yang mereka bawa dan tanda-tanda yang mereka tunjukkan, yang tidak mampu dicapai oleh mana-mana makhluk, dan tidak mungkin datang melainkan daripada Pencipta. Mukjizat setiap seorang daripada mereka sudah dikenali oleh ahli ilmu. Kami telah menjelaskan hal itu dalam masalah-masalah Ibnu Abi al-Qasim tentang menetapkan kenabian, wasiat, dan imamah. Jawapan bagi pertanyaanmu ini sama sahaja, baik kepada orang Islam mahupun ahli kitab.
ويقال: إن كانت معجزات موسى وعيسى أثبتت نبوتهما على أممهما، فقد أثبتت نبوة محمد معجزاته على جميع الخلق، وإن لم تكن معجزاتهما أثبتت نبوتهما عندك، فأخبرنا بما ثبتت نبوتهما مما هو غير ذلك، حتى نأتيك في محمد صلى الله عليه وآله وسلم بحجج تقطعك وتقمعك. فلا تجد بدا إن شاء الله أن تقول: إن المعجزات من الآيات هن اللواتي يثبتن ويصححن النبوة، ويقمن لله ولرسوله الحجة على الأمة. فإذا أقر بنبوة محمد لثبات الحجة عليه ووضوحها لديه ولزومها له، إذ إقراره بها يثبت نبوة نبيه، ومكابرته فيها وقوله بالدفع لها تبطل قوله في نبيه قيل له: اتق الله وأجب محمدا داعيا إلى الله ورسوله إليك وإلينا.
Dan dikatakan pula: Jika mukjizat Musa dan Isa menetapkan kenabian keduanya kepada umat masing-masing, maka mukjizat Muhammad juga menetapkan kenabiannya kepada seluruh makhluk. Jika mukjizat keduanya tidak menetapkan kenabian mereka menurutmu, maka khabarkanlah kepada kami apa yang menetapkan kenabian keduanya selain itu, supaya kami datangkan kepadamu tentang Muhammad ﷺ hujah-hujah yang mematahkan dan membungkamkanmu. Maka engkau tidak akan dapat mengelak — insya-Allah — daripada berkata: Sesungguhnya mukjizat-mukjizat daripada tanda-tanda itulah yang menetapkan dan mengesahkan kenabian, serta menegakkan hujah Allah dan Rasul-Nya ke atas umat. Apabila dia mengakui kenabian Muhammad kerana hujah telah tetap ke atasnya, jelas baginya, dan mengikatnya, maka pengakuannya itu menetapkan kenabian nabinya (Musa atau Isa), manakala sikap degilnya dan penolakannya membatalkan ucapannya tentang nabinya sendiri. Lalu dikatakan kepadanya: Bertakwalah kepada Allah dan sambutlah seruan Muhammad yang menyeru kepada Allah dan Rasul-Nya, kepadamu dan kepada kami.
فإن قال: قد أثبتم علي الحجة بما لم أقدر أن أدفعه في إثبات نبوته إلا أن أدفع نبوة نبيي فقد أقررت لكم بنبوته حين اضطررت إلى ذلك، فهو نبيكم ورسولكم وليس إلينا برسول.
Jika dia berkata: Kamu telah menetapkan hujah ke atasku dengan sesuatu yang aku tidak mampu menolaknya dalam menetapkan kenabiannya, kecuali dengan menolak kenabian nabiku sendiri. Maka aku telah mengakui kenabiannya kepadamu ketika aku terpaksa berbuat demikian. Dia adalah nabi dan rasul kamu, tetapi bukan rasul kepada kami.
قيل له: بل هو رسول إليك وإلى آبائك من قبل بإقرارك لا بإنكارك، فقد أقررت بذلك ولزمك من حيث ثبتت عليك الحجة في الإقرار بنبوته، وإن كنت لم تعقل ذلك ولم تفهمه ولم يحط به عقلك فتعلمه. [ج1 ص585]
Dikatakan kepadanya: Bahkan dia adalah rasul kepada kamu dan kepada nenek moyangmu sebelum ini — dengan pengakuanmu, bukan dengan pengingkaranmu. Engkau telah mengakui hal itu, dan ia menjadi kewajipan ke atasmu kerana hujah telah tetap ke atasmu untuk mengakui kenabiannya, walaupun engkau tidak menyedarinya, tidak memahaminya, dan akalmu tidak meliputinya sehingga engkau dapat mempelajarinya. [ج1 ص585]