Kitab Umum Abad 3H Ada terjemahan
Jawapan kepada Persoalan Kenabian dan Keimaman
جواب مسألة النبوة والامامة
الهادي الى الحقق يحيى (ت 0298هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### جواب مسألة النبوة والإمامة
### Jawapan kepada Masalah Kenabian dan Keimaman
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
الحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما
Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan selawat serta salam ke atas Nabi Muhammad dan keluarganya.
قال أبو القاسم محمد بن الهادي إلى الحق رضي الله عنه:
Berkata Abu al-Qasim Muhammad bin al-Hadi ila al-Haq, rahimahullah:
سألت أبي صلوات الله عليه عن الحجة والدليل على نبوة الأنبياء وإرسال الله لهم تبارك وتعالى، وعن الدليل على إقامة الأوصياء أوصياء الأنبياء، وثبات حجتهم على الأمة، وعن ثبات الإمامة لمن ثبتت له من الأئمة، وبأي سبب ثبتت بها طاعته وعلى البرية وجبت؟
Aku bertanya kepada ayahku, semoga Allah melimpahkan selawat ke atasnya, tentang hujah dan dalil atas kenabian para nabi dan pengutusan Allah — Maha Suci dan Maha Tinggi — kepada mereka; tentang dalil penubuhan para wasi (pengganti) para nabi, dan keteguhan hujah mereka ke atas umat; tentang keteguhan keimaman bagi sesiapa yang telah tetap keimamannya daripada kalangan para imam; dan dengan sebab apa ketaatan kepadanya menjadi tetap dan menjadi kewajipan ke atas seluruh makhluk?
فقال: سألت يا بني، حاطك الله وهداك رشدك، عن مسألة هلك فيها خلق من المتكلفين، وحار عن فهمها كثير من المتكلمين، فقال من ضل عن الحق وتكمه في ذلك عن طرق الصدق: إن إمامة الإمام تثبت بإجماع الناس عليه، وحسن رأيهم فيه. وليس ذلك كذلك، بل ثبتت الإمامة لمن حكم الله له بها، وقلده بحكمه إياها، وكذلك القول في الأنبياء، فالنبي من تنباه الرحمن، وبعثه بالهدى والإحسان إلى جميع الإنسان، فأقام معه الشرائع والبرهان، وكذلك الأوصياء لا تثبت وصاة نبي إلى وصي حتى تثبت له في ذلك حقائق الصدق، ودلائل براهين الحق.
Maka beliau (ayahku) berkata: "Engkau telah bertanya, wahai anakku — semoga Allah memeliharamu dan memberi petunjuk ke jalan yang benar — tentang suatu masalah yang telah membinasakan sekelompok orang yang memaksakan diri, dan ramai ahli kalam kebingungan memahaminya. Orang yang tersesat dari kebenaran dan buta mata hatinya lalu berkata: 'Keimaman seseorang imam itu tetap dengan kesepakatan manusia ke atasnya dan penilaian baik mereka terhadapnya.' Padahal tidaklah demikian. Bahkan keimaman itu tetap bagi sesiapa yang Allah tetapkan hukumnya, dan Allah mengamanahkan kepadanya dengan hukum-Nya itu. Demikian juga halnya dengan para nabi: nabi ialah sesiapa yang dipilih oleh Allah Yang Maha Rahman, dan diutusnya dengan petunjuk dan kebaikan kepada seluruh manusia, lalu Allah menegakkan bersamanya syariat-syariat dan bukti-bukti. Demikian pula para wasi: wasiat seorang nabi kepada seorang wasi tidaklah tetap sehingga terbukti baginya hakikat kebenaran dan tanda-tanda bukti yang nyata."
قلت: وما هذه البراهين والدلالات التي حار فيها كثير من أهل المقالات، وتكلم فيها بالأمور العظيمات المعجبات؟
Aku bertanya: "Apakah bukti-bukti dan tanda-tanda ini yang telah membingungkan ramai ahli pendapat, dan yang tentangnya mereka memperkatakan perkara-perkara besar yang menakjubkan?"
قال: قد سألت فاستقصيت، فافهم ما نقول، وما إليه قولنا يؤول، ثم اعلم أنه لا تثبت نبؤة نبي في قلوب العالمين، ولا يستدل عليها أحد من التابعين، ولا تثبت وصيته الوصي، ولا حجة لحق مضى، ولا تثبت إمامة إمام، ولا تجب طاعته على أهل الإسلام إلا باستحقاق وعلامات، وشرائع ودلالات، وعلم قائم، ودليل يدل على أنه هو صاحب ذلك المعنى، والمتولي لجميع هذه الأشياء. [ج1 ص591]
Beliau berkata: "Engkau telah bertanya, maka engkau telah menyelidiki sedalam-dalamnya. Fahamilah apa yang kami katakan dan ke arah mana ucapan kami bermuara. Kemudian ketahuilah bahawa kenabian seseorang nabi tidaklah tetap dalam hati seluruh alam, dan tidak seorang pun daripada pengikut dapat menyimpulkan dalilnya, dan tidak tetap wasiat seorang wasi, dan tidak tegak hujah bagi sesuatu kebenaran yang telah berlalu, dan tidak tetap keimaman seseorang imam, dan tidak wajib ketaatan kepadanya ke atas ahli Islam, melainkan dengan kelayakan, tanda-tanda, syariat-syariat, dalil-dalil, ilmu yang tegak, dan bukti yang menunjukkan bahawa dialah pemilik makna tersebut dan yang menguruskan segala perkara ini. [ج1 ص591]