Kitab Umum Abad 3H Ada terjemahan
Jawapan kepada Persoalan untuk Anaknya al-Murtada
جواب مسائل لابنه المرتضى
الهادي الى الحقق يحيى (ت 0298هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### جواب مسائل لابنه المرتضى عليهما السلام
### Jawapan kepada persoalan-persoalan anaknya al-Murtada, ke atas keduanya kesejahteraan.
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
قال الإمام المرتضى لدين الله محمد بن الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين صلوات الله عليهما:
Berkata al-Imam al-Murtada Lid Dinillah Muhammad bin al-Hadi Ilal Haq Yahya bin al-Husain, semoga selawat Allah ke atas keduanya:
سألت أبي الهادي إلى الحق صلوات الله عليه عما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه مر بجدي ميت مطروح على كباء فقال عليه السلام: (( ما كان على أهل هذا الجدي لو كانوا انتفعوا بجلده.)).
Aku bertanya kepada ayahku al-Hadi Ilal Haq, semoga selawat Allah ke atasnya, tentang apa yang diriwayatkan daripada Nabi ﷺ bahawa baginda melintasi seekor anak kambing yang telah mati terbaring di atas bangkai, lalu baginda ﷺ bersabda: "Tidak ada dosa ke atas pemilik anak kambing ini sekiranya mereka memanfaatkan kulitnya."
فقال الهادي إلى الحق أعزه الله: لم يرد النبي عليه السلام وعلى آله الانتفاع بجلده بعد موته، ولكنه صلى الله عليه وآله أراد ما كان عليهم إذ لم يكن فيه لحم يذبح ويذكى له ومن أجله لما كان فيه من الهزال والهلاك لو ذبحوه فحل لهم بذبحه الانتفاع بجلده فانتفعوا بجلده؛ إذ لم يكن في لحمه منفعة، فهذا يا بني معنى قوله صلى الله عليه وآله، لا ما ذهب إليه الجهال، ونسب إليه العماة الضلال.
Maka berkata al-Hadi Ilal Haq, semoga Allah memuliakannya: Nabi ﷺ tidak bermaksud bahawa mereka boleh memanfaatkan kulitnya selepas matinya, tetapi baginda ﷺ bermaksud apa yang menjadi kesalahan ke atas mereka kerana tidak ada padanya daging yang boleh disembelih dan disempurnakan sembelihannya, dan kerana keadaannya yang kurus dan hampir binasa sekiranya mereka menyembelihnya, maka dengan menyembelihnya menjadi halal bagi mereka memanfaatkan kulitnya lalu mereka memanfaatkan kulitnya; kerana tidak ada manfaat pada dagingnya. Inilah wahai anakku maksud sabda baginda ﷺ, bukan seperti yang difahami oleh orang-orang jahil, dan yang disandarkan kepadanya oleh orang-orang yang buta lagi sesat.
واعلم يا بني أن كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له معان وأبواب تحتاج إلى تفسير عالم فهيم باللغة، كما يحتاج القرآن إلى التفسير، من ذلك قوله: (( إن الله يبغض الحبر السمين.))، فتوهم من لا فهم له أن معناه البدن الشحم، فذموا بذلك كل عالم سمين، وكان صلى الله عليه وآله قد بلغ من الشحم والسمن غاية، حتى كان قد جعل في محرابه بالمدينة عودا هو اليوم في المحراب، وكان إذا نهض بعد السجود أخذ به حتى ينهض من ثقل بدنه، وكان صلى الله عليه وآله يتنفل بعض نوافله قاعدا لثقل بدنه، وهو صلى الله عليه وآله أحبر الأحبار وأفضلها، وإنما أراد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (( إن الله يبغض الحبر السمين.))، يعني: الذي سمن من أكل الرشا والحرام. [ج1 ص855]
Ketahuilah wahai anakku bahawa kalam Rasulullah ﷺ mempunyai pelbagai makna dan bab yang memerlukan pentafsiran seorang yang alim lagi memahami bahasa, sebagaimana al-Quran juga memerlukan tafsiran. Antaranya sabda baginda: "Sesungguhnya Allah membenci pendeta yang gemuk." Maka orang yang tidak mempunyai kefahaman menyangka maksudnya ialah badan yang berlemak, lalu mereka mencela setiap orang alim yang gemuk. Sedangkan baginda ﷺ sendiri telah mencapai tahap kegemukan yang melampau, sehingga baginda telah meletakkan sebatang kayu di mihrabnya di Madinah — yang masih ada di mihrab itu sehingga hari ini — dan apabila baginda bangun selepas sujud baginda berpegang padanya untuk bangun kerana berat badannya. Baginda ﷺ juga mengerjakan sebahagian solat sunat dalam keadaan duduk kerana berat badannya. Sedangkan baginda ﷺ adalah pendeta yang paling banyak ilmunya dan paling utama. Sesungguhnya baginda ﷺ hanya bermaksud dengan sabdanya: "Sesungguhnya Allah membenci pendeta yang gemuk" iaitu orang yang menjadi gemuk kerana memakan rasuah dan yang haram. [ج1 ص855]
وكذلك روي عنه عليه السلام أنه قال: (( إن الله يبغض البيت اللحم.))، فتأول ذلك من لا فهم له أنه البيت الذي يؤكل فيه اللحم كل يوم دائما، وهذا باطل من التأويل، كيف يقول ذلك في اللحم وهو يفضله، ويقول: (( أفضل إدامكم اللحم.)) وكان يشتهيه، ويأكله إذا وجده!! وإنما أراد بقوله ذلك، البيت الذي يؤكل المسلمون فيه، معنى يؤكل فيه: يوقع فيهم، ويطعن عليهم، ويؤذون فيه؛ ألا تسمع كيف يقول الله سبحانه: { أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا } [الحجرات: 12]. وقد روي عنه صلى الله عليه وآله أنه لما رجم ماعز بن مالك الأسلمي حين أقر بالزنى، فسمع عند منصرفه الزبير يقول لطلحة: (( انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه، فلم يستر على نفسه حتى رجم مرجم الكلب. فسكت عنهما رسول الله صلى الله عليه حتى مر بجيفة حمار شاغر برجله، فقال لهما: انزلا فأصيبا من هذا الحمار. فقالا: نعيذك يا رسول الله أن نأكل الميتة. فقال لهما: لما أصبتما آنفا من أخيكما أكثر مما تصيبان من هذا الحمار، إنه الآن ليتقمص في أنهار الجنة.))، وغير ما ذكرناه عنه في هذا المعنى فكثير غير قليل، ومعروف غير مجهول، ولله الحمد يجتزى بقليله عن التطويل بذكر كثيره، والسلام.
Demikian juga diriwayatkan daripada baginda ﷺ bahawa baginda bersabda: "Sesungguhnya Allah membenci rumah yang berdaging." Maka orang yang tidak mempunyai kefahaman mentakwilkan bahawa maksudnya ialah rumah yang dimakan daging di dalamnya setiap hari secara berterusan. Ini adalah takwilan yang batil. Bagaimana mungkin baginda berkata demikian tentang daging sedangkan baginda mengutamakannya, dan bersabda: "Sebaik-baik lauk kamu ialah daging," dan baginda sendiri menyukainya serta memakannya apabila mendapatinya?! Sesungguhnya baginda hanya bermaksud dengan sabdanya itu ialah rumah yang di dalamnya kaum Muslimin dimakan — dengan makna dimakan di dalamnya: iaitu dijatuhkan ke atas mereka, dicela mereka, dan disakiti mereka di dalamnya. Tidakkah engkau dengar bagaimana Allah سبحانه berfirman: {Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati} [al-Hujurat: 12]. Dan telah diriwayatkan daripada baginda ﷺ bahawa apabila baginda merejam Ma'iz bin Malik al-Aslami ketika dia mengaku berzina, maka baginda mendengar ketika berpalingnya az-Zubair berkata kepada Talhah: "Lihatlah orang yang telah ditutup oleh Allah ke atasnya, tetapi dia tidak menutup ke atas dirinya sendiri sehingga dia direjam dengan rejaman anjing." Maka Rasulullah ﷺ diam daripada keduanya sehingga baginda melintasi bangkai keldai yang berkaki terangkat, lalu baginda berkata kepada keduanya: "Turunlah dan makanlah daripada keldai ini." Keduanya berkata: "Kami berlindung denganmu ya Rasulullah daripada memakan bangkai." Maka baginda berkata kepada keduanya: "Apa yang kamu berdua baru sahaja lakukan terhadap saudara kamu itu lebih buruk daripada apa yang kamu berdua perolehi daripada keldai ini. Sesungguhnya dia sekarang sedang bergembira di dalam sungai-sungai syurga." Dan selain daripada apa yang kami sebutkan daripada baginda dalam makna ini amat banyak, tidak sedikit, dan masyhur, tidak tersembunyi. Bagi Allah segala pujian, dengan sedikitnya mencukupi daripada memanjangkan dengan menyebut banyaknya. Wassalam.
وسألته عن قول الله سبحانه: { وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم } [التوبة: 102]؟ [ج1 ص856]
Dan aku bertanya kepadanya tentang firman Allah سبحانه: {Dan ada lagi yang lain yang mengaku dosa-dosa mereka, mereka mencampurkan amalan yang soleh dengan amalan yang buruk. Mudah-mudahan Allah menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} [at-Taubah: 102]? [ج1 ص856]