Kitab Umum Abad 3H Ada terjemahan
Jawapan kepada Persoalan Seorang Lelaki dari Qum
جواب مسألة لرجل من أهل قم
الهادي الى الحقق يحيى (ت 0298هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### PARATEXT|
### PARATEXT|
وله أيضا صلوات الله عليه: [ج1 ص750]
Dan bagi-Nya (Nabi ﷺ) juga, selawat Allah ke atasnya: [ج1 ص750]
### جواب مسألة الرجل من أهل قم
### Jawapan kepada persoalan seorang lelaki dari penduduk Qum
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه:
Berkata Yahya bin al-Husain, semoga selawat Allah ke atasnya:
سألت - عصمنا الله وإياك بعصمته، ووفقنا وإياك لمرضاته، وجعلنا وإياك من أهل طاعته، وختم لنا ولك بمغفرته، ونجانا وإياك من حيرة هذا الدهر برحمته، - عن معرفة الله تبارك وتعالى ما تصرفها في الخلق، وكيف تكوينها في العباد، وما محلها في الأجساد، وهل هي من أفعال المخلوقين، أم هي خلق لأحسن الخالقين، غريزة ركبها في عباده، فجعلها سبحانه كما خلق وركب وجعل فيهم من العقول؟. [ج1 ص751]
Engkau bertanya — semoga Allah memelihara kami dan engkau dengan pemeliharaan-Nya, memberi taufik kepada kami dan engkau untuk keredaan-Nya, menjadikan kami dan engkau termasuk ahli ketaatan kepada-Nya, menutup kami dan engkau dengan keampunan-Nya, serta menyelamatkan kami dan engkau daripada kebingungan zaman ini dengan rahmat-Nya — tentang mengenal Allah Tabaraka wa Taala, bagaimana ia berfungsi dalam makhluk, bagaimana pembentukannya dalam hamba, di manakah kedudukannya dalam jasad, dan apakah ia termasuk perbuatan makhluk, atau ia adalah ciptaan sebaik-baik Pencipta, suatu naluri yang Dia pasang dalam hamba-Nya lalu Dia jadikan ia sebagaimana Dia mencipta, memasang, dan menjadikan akal dalam diri mereka? [ج1 ص751]
واعلم هداك الله أن المعرفة هي كمال العقل والعمل به، فإذا كمل العقل وصح واستعمل تفرعت منه المعارف والأفهام لذوي الفكر والاعلام، ومتى عدمت من الآدميين الألباب، لم تصح فيهم المعارف بسبب من الأسباب، بل تكون بنأيه أنأى من كل ناء، وبدنوه أدنى من كل داني، تحضر بحضوره، وتعزب بعزوبه، محتاجة إليه وهو فغير مضطر ولا محتاج إليها، متفرعة من فروعه، كامنة في أصوله، كاينة بكينونته، وهو فغير متفرع منها ولا محتاج مضطر إلى كينونتها، بل هو مقيد العماد، راسخ الأوتاد. فكل معرفة كانت من العباد بالأزلي الخالق الجواد فبالعقول استدركها المستدركون من ذوي الألباب، واستخرجها المستخرجون، ووقف على حدود شرائعها العالمون، وعلى ذوي العقول افترضت معرفة الله وعبادته، وهم الذين ينالون بأداء فرائض الله ثوابه، ويستحقون برفضها دون غيرهم ممن سلب لبه عقابه، فالعالمون من ذوي الألباب هم المجازون بالحسنة الحسنات، وبالسيئات من الأفعال السيئات. [ج1 ص752]
Ketahuilah — semoga Allah memberi engkau petunjuk — bahawa makrifat itu adalah kesempurnaan akal dan amal dengannya. Apabila akal telah sempurna, sahih, dan digunakan, maka bercabanglah daripadanya pelbagai makrifat dan kefahaman bagi orang yang berfikir dan berakal. Apabila akal hilang daripada manusia, maka makrifat tidak sah pada mereka dengan sebab apa pun, bahkan ia menjadi jauh lebih jauh daripada segala yang jauh, dan dekat lebih dekat daripada segala yang dekat; ia hadir dengan kehadiran akal dan ghaib dengan ketiadaan akal. Ia memerlukan akal, sedangkan akal tidak terpaksa dan tidak memerlukannya; ia bercabang daripada cabang-cabang akal, tersembunyi dalam pokok-pokoknya, wujud dengan kewujudannya, sedangkan akal tidak bercabang daripadanya, tidak memerlukannya, dan tidak terpaksa kepada kewujudannya, bahkan akal itu teguh tiangnya, kukuh pasaknya. Maka setiap makrifat yang dimiliki hamba tentang Allah Yang Azali, Pencipta, Yang Maha Pemurah, diperoleh oleh orang berakal melalui akal mereka; ahli-ahli istinbat mengeluarkannya, orang-orang yang berilmu mengetahui batas-batas syariatnya. Kepada orang yang berakal diwajibkan mengenal Allah dan beribadah kepada-Nya; merekalah yang memperoleh pahala-Nya dengan menunaikan kewajipan-kewajipan Allah, dan dengan menolaknya mereka berhak — tanpa orang lain yang telah dihilangkan akalnya — menerima azab-Nya. Maka orang-orang berilmu daripada golongan berakal itulah yang dibalas dengan kebaikan atas kebaikan-kebaikan, dan dengan keburukan atas perbuatan-perbuatan buruk. [ج1 ص752]