Akidah riwayat Abu Bakar al-Khallal

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani

Teks iktikad Imam Ahmad bin Hanbal

Telah mengkhabarkan kepada kami Syeikh al-Imam al-Hafiz Abu Muhammad al-Mubarak bin Ali bin al-Husain bin Abdullah bin Muhammad, yang dikenali sebagai Ibn al-Tabbakh al-Baghdadi, rahimahullah di dunia dan akhirat, secara ijazah, katanya: Telah menceritakan kepada kami syeikh kami al-Imam al-Hafiz Abu al-Fadl Muhammad bin al-Nasir bin Muhammad bin Muhammad bin Ali al-Baghdadi di kota Baghdad, katanya: Telah mengkhabarkan kepada kami al-Imam Jamal al-Islam Abu Muhammad Rizqullah bin Abdul Wahhab al-Tamimi, katanya: Telah mengkhabarkan kepada kami bapa saudaraku Abu al-Fadl Abdul Wahid bin Abdul Aziz al-Tamimi dengan keseluruhan iktikad ini, dan beliau berkata: Iktikad secara keseluruhan Ahmad bin Hanbal radiallahu anhu dan yang beliau pegang ialah: Ringkasan iktikad

Sesungguhnya Allah azza wa jalla itu satu, bukan daripada bilangan, tidak harus pada-Nya terpecah dan terbahagi. Dia satu dari setiap segi, manakala selain-Nya satu dari satu segi sahaja dan tidak dari segi yang lain. [ج1 ص101] Dan sesungguhnya Dia disifatkan dengan apa yang ditetapkan oleh pendengaran (dalil naql) dan ijmak, kerana itulah dalil penetapan kewujudan-Nya, dan sesungguhnya Dia wujud.

Berkata Ahmad bin Hanbal radiallahu anhu: Sesiapa yang berkata bahawa Allah azza wa jalla tidaklah disifatkan sehingga orang-orang yang menyifatkan datang menyifatkan-Nya, maka dia dengan itu keluar daripada agama. $ Tauhid Allah

Penjelasannya ialah bahawa orang itu menetapkan bahawa Allah tidak menjadi satu sehingga orang-orang yang mentauhidkan datang mentauhidkan-Nya. Itu adalah batil. $ Allah Maha Berkuasa, Maha Hidup, Maha Mengetahui

Dan pada pandangannya (Imam Ahmad), telah tetap bahawa Allah taala itu Maha Berkuasa, Maha Hidup, Maha Mengetahui. Dan beliau membaca: @QB@ Dialah yang hidup, tiada tuhan melainkan Dia @QE@, @QB@ Dan adalah Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu @QE@, @QB@ Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu @QE@. $ Sifat-Nya taala: Maha Mendengar, Maha Mengetahui

Beliau berkata: Dan pada sifat-sifat Allah taala terdapat apa yang tiada jalan untuk mengetahuinya melainkan melalui pendengaran (wahyu), seperti firman-Nya taala: @QB@ Dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat @QE@. Maka jelaslah dengan pemberitahuan-Nya tentang diri-Nya apa yang diyakini oleh akal tentang-Nya, dan bahawa ucapan kami "Maha Mendengar lagi Maha Melihat" adalah sifat bagi Zat yang tidak tersembunyi daripada-Nya sesuatu pun, sebagaimana yang Dia firmankan dalam kitab-Nya yang mulia. Dan tidaklah penglihatan itu berlaku melainkan dengan penglihatan (mata), iaitu daripada perkara-perkara yang dilihat, tanpa sifat bagi Zat yang tidak ghaib daripada-Nya dan tidak terlepas daripada-Nya sesuatu pun. Dan itu bukanlah bermakna ilmu, sebagaimana yang dikatakan oleh golongan yang menyalahi. Tidakkah engkau perhatikan firman-Nya taala kepada Musa: @QB@ Sesungguhnya Aku bersamamu, Aku mendengar dan melihat @QE@. [ج1 ص102] Beliau berkata: Dan firman-Nya taala: @QB@ Dan jika mereka berniat menceraikan, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui @QE@ menunjukkan bahawa makna @QB@ al-Sami' (Maha Mendengar) @QE@ berbeza daripada makna @QB@ al-'Alim (Maha Mengetahui) @QE@. Dan firman-Nya: @QB@ Sesungguhnya Allah telah mendengar ucapan perempuan yang mengadu kepadamu tentang suaminya @QE@. Dan sabda Nabi ﷺ: "Maha Suci Zat yang pendengaran-Nya meliputi segala suara." Makna daripada sabdanya itu ialah: sekiranya boleh Dia mendengar tanpa pendengaran, nescaya boleh juga Dia mengetahui tanpa ilmu, dan itu mustahil. Maka Dia Maha Mengetahui dengan ilmu, Maha Mendengar dengan pendengaran. $ Wajah Allah taala