Adab & Sastera Abad 3H Ada terjemahan
Rindu kepada Tanah Air
الحنين الى الأوطان
الجاحظ (ت 0255هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### الرسالة السابعة عشرة رسالة الحنين إلى الأوطان
### Risalah Ketujuh Belas: Risalah Rindu Akan Tanah Air
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
إن لكل شيء من العلم، ونوع من الحكمة، وصنف من الأدب، سببا يدعو إلى تأليف ما كان فيه مشتتا، ومعنى يحدو على جمع ما كان منه متفرقا. ومتى أغفل حملة الأدب وأهل المعرفة تمييز الأخبار واستنباط الآثار، وضم كل جوهر نفيس إلى شكله، وتأليف كل نادر من الحكمة إلى مثله بطلت الحكمة وضاع العلم، وأميت الأدب، ودرس مستور كل نادر.
Sesungguhnya setiap cabang ilmu, setiap jenis hikmah, dan setiap golongan adab mempunyai sebab yang mendorong untuk menghimpunkan apa yang berselerak mengenainya, dan makna yang menggalakkan pengumpulan apa yang bertaburan daripadanya. Apabila para pembawa adab dan ahli pengetahuan mengabaikan usaha membezakan riwayat-riwayat, menyimpulkan kesan-kesan, menggandingkan setiap permata berharga dengan pasangannya, dan menghimpunkan setiap hikmah yang jarang ditemui dengan yang seumpamanya, maka hikmah akan terbatal, ilmu akan hilang, adab akan mati, dan setiap yang jarang ditemui akan terkubur dan dilupakan.
ولولا تقييد العلماء خواطرهم على الدهر، ونقرهم آثار الأوائل في الصخر، لبطل أول العلم وضاع آخره. ولذلك قيل: " لا يزال الناس بخير ما بقي الأول يتعلم منه الأخير ".
Kalau bukan kerana para ulama yang mengikat fikiran mereka sepanjang zaman, dan memahatkan kesan-kesan orang terdahulu di atas batu, nescaya ilmu yang awal akan terbatal dan yang akhir akan hilang. Kerana itulah dikatakan: "Manusia akan sentiasa dalam kebaikan selagi orang yang awal masih dipelajari oleh orang yang kemudian."
وإن السبب الذي بعث على جمع نتف من أخبار العرب في حنينها إلى أوطانها، وشوقها إلى تربها وبلدانها، ووصفها في أشعارها توقد النار في أكبادها، أني فاوضت بعض من انتقل من الملوك في ذكر الديار، والنزاع إلى الأوطان، فسمعته يذكر أنه اغترب من بلده إلى آخر أمهد من وطنه، وأعمر من مكانه، وأخصب من جنابه. ولم يزل [ج2 ص383] عظيم الشأن جليل السلطان، تدين له من عشائر العرب ساداتها وفتيانها، ومن شعوب العجم أنجادها وشجعانها، يقود الجيوش ويسوس الحروب، وليس ببابه إلا راغب إليه، أو راهب منه؛ فكان إذا ذكر التربة والوطن حن إليه حنين الإبل إلى أعطانها، وكان كما قال الشاعر:
Sesungguhnya sebab yang mendorong pengumpulan serpihan-serpihan berita Arab tentang kerinduan mereka kepada tanah air, kecintaan mereka kepada tanah tumpah darah dan negeri-negeri mereka, serta gambaran mereka dalam syair-syair yang membakar api dalam hati mereka, ialah kerana aku pernah berbincang dengan seorang raja yang telah berpindah tempat tentang sebutan kampung halaman dan kerinduan kepada tanah air. Aku mendengarnya menyebut bahawa dia telah merantau dari negerinya ke negeri lain yang lebih teratur daripada tanah airnya, lebih makmur daripada tempatnya, dan lebih subur daripada kawasannya. Dia sentiasa [ج2 ص383] berkedudukan tinggi dan berkuasa besar, di mana ketua-ketua dan pemuda-pemuda kabilah Arab tunduk kepadanya, begitu juga para pembesar dan pahlawan daripada bangsa-bangsa Ajam. Dia memimpin tentera dan mengurus peperangan, dan di pintunya tidak ada sesiapa melainkan yang mengharap kepadanya atau yang takut kepadanya. Apabila dia menyebut tanah tumpah darah dan kampung halaman, dia merindukannya seperti rindu unta kepada kandangnya, dan dia seperti yang dikatakan penyair:
إذا ما ذكرت الثغر فاضت مدامعي %~% وأضحى فؤادي نهبة للهماهم
Apabila aku menyebut al-Thaghr, air mataku mencurah %~% dan hatiku menjadi rebutan segala kerisauan
حنينا إلى أرض بها اخضر شاربي %~% وحلت بها عني عقود التمائم
Kerana rindu kepada tanah tempat misai ini menghijau %~% dan tempat ikatan azimat-azimat ditanggalkan dariku