Adab & Sastera Abad 3H Ada terjemahan
Risalah-risalah al-Jahiz
رسائل الجاحظ
الجاحظ (ت 0255هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### 25- من كتابه في صناعة الكلام
### 25- Daripada kitabnya tentang seni perdebatan
### فصل من صدر كتابه في صناعة الكلام
### Fasal daripada pembukaan kitabnya tentang seni perdebatan
ذكرت - حفظك الله - تفضيلك صناعة الكلام، والذي خصصت به مذهب النظام، وشغفك بالمبالغة في النظر، وصبابتك بتهذيب النحل، مع أنسك بالجماعة، ووحشتك من الفرقة، والذي تم عليه عزمك من إدامة البحث والتنقير ومن حمل النفس على مكروهها من التفكير، ومن الانتساب إليهم والتعرف بهم. والذي تهيأ لك من الاحتساب في الأجر، والرغبة في صالح الذكر، والذي رأيت من النصب للرافضة والمارقة، وطول مفارقة المرجئة والنابتة، ولكل من اعترض عليهم، وانحرف عنهم، والذي يخص به الجبرية ويعم به المشبهة.
Engkau telah menyebutkan — semoga Allah memeliharamu — keutamaanmu terhadap seni perdebatan, dan perkara yang engkau khususkan dengan mazhab al-Nazzam, kegemaranmu melampaui batas dalam penelitian, kecintaanmu yang mendalam untuk menyaring kepercayaan, di samping keserasianmu dengan jemaah dan kegelisahanmu terhadap perpecahan; serta apa yang telah engkau tetapkan azamnya untuk berterusan menyelidik dan meneliti, memaksa diri berfikir dalam perkara yang tidak disukai, serta menisbahkan diri kepada mereka dan dikenali melalui mereka. Juga apa yang telah tersedia bagimu berupa mengharap pahala dan keinginan akan sebutan yang baik, dan apa yang engkau lihat berupa penentangan terhadap golongan Rafidah dan golongan yang keluar dari agama, serta panjangnya perpisahanmu dengan Murjiah dan Nabitah, dan setiap orang yang membantah mereka serta menyimpang daripada mereka; dan apa yang engkau khususkan terhadap Jabriah serta engkau umumkan terhadap Musyabbihah.
فيأيها المتكلم الجماعي، والمتفقه السني، والنظار المعتزني، الذي سمت همته إلى صناعة الكلام مع إدبار الدنيا عنها، واحتمل ما في التعرض للعوام من الثواب عليها، ولم يقنعه من الأديان إلا الخالص الممتحن ولا من النحل إلا الإبريز المهذب، ولا من التمييز إلا المحض المصفى. والذي رغب بنفسه عن تقليد الأغمار والحشوة، كما [ج4 ص243] رغب عن ادعاء الإلهام والضرورة، ورغب عن ظلم القياس بقدر رغبته في شرف اليقين:
Wahai ahli kalam yang berjemaah, ahli fikah yang berpegang pada sunnah, dan ahli nazar yang beriktikad Muktazilah, yang cita-citanya tinggi terhadap seni perdebatan meskipun dunia membelakanginya, dan yang menanggung apa yang ada dalam mendedahkan diri kepada orang awam berupa pahala kerananya, dan tidak memuaskannya daripada agama melainkan yang murni lagi teruji, tidak daripada kepercayaan melainkan yang terpilih lagi tersaring, dan tidak daripada pemisahan melainkan yang tulen lagi bersih. Dan yang menjauhkan dirinya daripada taklid orang-orang bodoh dan orang bawahan, sebagaimana [ج4 ص243] ia menjauhkan diri daripada mendakwa ilham dan darurat, dan menjauhkan diri daripada menzalimi qiyas sekadar keinginannya terhadap kemuliaan keyakinan:
إن صناعة الكلام علق نفيس، وجوهر ثمين، وهو الكنز الذي لا يفنى ولا يبلى، والصاحب الذي لا يمل ولا يغل، وهو العيار على كل صناعة، والزمام على كل عبارة، والقسطاس الذي به يستبان نقصان كل شيء ورجحانه، والراووق الذي به يعرف صفاء كل شيء وكدره، والذي كل أهل علم عليه عيال، وهو لكل تحصيل آلة ومثال.
Sesungguhnya seni perdebatan itu adalah permata yang berharga dan mutiara yang mahal. Ia adalah harta karun yang tidak binasa dan tidak luput, teman yang tidak membosankan dan tidak berkhianat. Ia adalah penimbang bagi setiap seni, kendali bagi setiap ungkapan, neraca yang dengannya ternyata kekurangan dan kelebihan setiap sesuatu, dan penapis yang dengannya diketahui kejernihan dan kekeruhan setiap sesuatu. Semua ahli ilmu bergantung kepadanya, dan ia adalah alat serta contoh bagi setiap pencapaian.
ألا إنه ثغر والثغر محروس، وحمى والحمى ممنوع، والحرم مصون، ولن تصونه إلا بابتذال نفسك دونه، ولن تمنعه إلا بأن تجود بمهجتك ومجهودك، ولن تحرسه إلا بالمخاطرة فيه. والثواب على قدر المشقة، والتوفيق على مقدار حسن النية.
Ketahuilah, sesungguhnya ia adalah celah sempadan yang mesti dijaga, kawasan larangan yang mesti dipertahankan, dan tanah suci yang mesti dipelihara. Engkau tidak akan dapat memeliharanya melainkan dengan merendahkan dirimu untuknya, tidak akan dapat mempertahankannya melainkan dengan mengorbankan jiwamu dan tenagamu, dan tidak akan dapat menjaganya melainkan dengan mempertaruhkan diri di dalamnya. Pahala itu menurut kadar kesusahan, dan taufik itu menurut kadar baiknya niat.
وكيف لا يكون حرما وبه عرفنا حرمة الشهر الحرام والحلال المنزل، والحرام المفصل؟ ! وكيف لا يكون ثغرا وكل الناس لأهله عدو، وكل الأمم له مطالب. [ج4 ص244]
Bagaimana ia tidak menjadi tanah suci, sedangkan dengannya kita mengenal kehormatan bulan haram, halal yang diturunkan, dan haram yang diperincikan? Bagaimana ia tidak menjadi celah sempadan, sedangkan seluruh manusia menjadi musuh bagi ahlinya, dan seluruh umat menuntutnya? [ج4 ص244]