Risalah-risalah al-Jahiz

### Risalah Kesebelas: Risalah tentang al-Nabitah kepada Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Abi Duwad

[ج2 ص3]

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Semoga Allah memanjangkan umurmu, menyempurnakan nikmat-Nya ke atasmu, dan melimpahkan kemuliaan-Nya kepadamu.

Ketahuilah — semoga Allah memberi petunjuk kepadamu — bahawa umat ini setelah keislamannya dan keluar daripada kejahiliannya telah terbahagi kepada beberapa tingkatan yang berbeza-beza dan kedudukan yang berlainan:

Tingkatan pertama: zaman Nabi ﷺ, Abu Bakar dan Umar radhiallahu anhuma, serta enam tahun daripada khilafah Uthman radhiallahu anhu. Mereka berada di atas tauhid yang sahih dan keikhlasan yang murni, berserta perpaduan dan kesepakatan kata di atas al-Kitab dan al-Sunnah. Tidak ada ketika itu perbuatan keji, tidak ada bidaah yang buruk, tidak ada penarikan tangan daripada ketaatan, tidak ada hasad, tidak ada dendam, dan tidak ada takwil. Sehinggalah berlaku apa yang berlaku daripada pembunuhan Uthman radhiallahu anhu dan pencabulan terhadapnya, daripada perbuatan mereka memukulnya dengan senjata, menikam perutnya dengan tombak, memotong urat lehernya dengan besi tajam, dan memecahkan kepalanya dengan tongkat, sedangkan dia (Uthman) menahan diri daripada bertindak, melarang dirinya daripada mempertahankan diri, padahal sebelumnya dia telah menjelaskan kepada mereka betapa banyaknya keadaan yang mengharuskan pembunuhan orang yang telah mengucap syahadah, solat menghadap kiblat, dan memakan sembelihan; berserta perbuatan mereka memukul isteri-isterinya di hadapannya, dan menerobos masuk ke atas mahramnya, sedangkan Nailah binti al-Farafisah melindunginya dengan tangannya sehingga [ج2 ص7] mereka memotong dua jari daripada jari-jarinya, padahal dia telah membuka penutup wajahnya dan mengangkat hujung kainnya agar hal itu menjadi penegahan kepada mereka dan pemecah tekad mereka; berserta perbuatan mereka memijak rusuknya selepas kematiannya, dan melemparkan jasadnya yang telanjang ke atas tempat pembuangan sampah setelah diseret, iaitu jasad yang dijadikan oleh Rasulullah ﷺ sebagai penebus bagi puteri-puterinya, hari-harinya, dan diatnya; setelah celaan dan kehausan, pengepungan yang ketat, dan larangan daripada makanan; berserta hujah-hujahnya ke atas mereka dan kepatahan mereka di hadapannya, dan kesepakatan mereka bahawa darah orang fasik itu haram seperti darah orang mukmin, kecuali orang yang murtad setelah Islam, atau berzina setelah muhsan, atau membunuh seorang mukmin dengan sengaja, atau seseorang yang menyerang manusia dengan pedangnya sehingga pencegahan terhadapnya menjadi penyebab kebinasaan dirinya; berserta kesepakatan mereka bahawa tidak boleh dibunuh seorang hamba daripada umat ini, dan tidak boleh dihabisi orang yang telah terluka.

Kemudian, berserta semua itu, mereka tetap membunuhnya, isteri-isterinya, dan mahramnya, sedangkan dia duduk di dalam mihrabnya, dan mushafnya kelihatan di pangkuannya, kerana dia tidak menyangka bahawa seorang yang bertauhid akan berani membunuh orang yang berada dalam keadaan dan kedudukan seperti dirinya. [ج2 ص8]

Tidak syak lagi, mereka telah memerah darah yang tidak akan hilang buihnya, tidak akan tenang gejolaknya, tidak akan mati dendamnya, dan tidak akan jemu penuntutnya. Bagaimana mungkin darah Allah, wali-Nya, dan Pembalas baginya akan sia-sia?!