Risalah-risalah al-Jahiz

### 13- Daripada kitabnya tentang Masalah-Masalah dan Jawapan-Jawapan mengenai Pengetahuan

[ج4 ص45]

### Fasal daripada permulaan kitab Masalah-Masalah dan Jawapan-Jawapan mengenai Pengetahuan

Dengan Allah kami memohon pertolongan, dan kepada-Nya kami bertawakal, dan tiada taufik kami melainkan dengan Allah.

Manusia berselisih pendapat tentang pengetahuan dengan perselisihan yang sangat hebat, dan mereka saling berbeza dengan perbezaan yang melampau. Maka segolongan menyangka bahawa segala pengetahuan itu adalah perbuatan pelakunya, kecuali pengetahuan yang tidak didahului oleh sebab daripada mereka, dan tidak diwajibkan oleh sesuatu illat daripada perbuatan mereka. Mereka tidak merujuk kepada pengetahuan tentang Allah dan Rasul-Nya, serta ilmu tentang syariat-syariat-Nya, dan tidak juga kepada segala perkara yang terdapat perselisihan dan pertikaian padanya, dan yang tidak dapat diketahui hakikatnya melainkan dengan berfikir dan berdebat, bukan melalui tangkapan lima deria.

Maka mereka menyangka bahawa semua itu adalah perbuatan mereka, berdasarkan sebab-sebab yang mewajibkannya dan illat-illat yang mendahuluinya. Bersama itu, mereka menjadikan jalan pengetahuan melalui kebenaran berita-berita sama seperti ilmu tentang negeri-negeri yang masih wujud, dan hari-hari yang telah lalu, seperti Badar, Uhud, Khandaq, dan lain-lain daripada peperangan dan hari-hari bersejarah, dan seperti ilmu tentang Farghanah, Andalusia, China, Habsyah, dan lain-lain daripada kampung dan negeri, jalannya adalah usaha dan pilihan; kerana merekalah yang memerhati sehingga mereka mengetahui perbezaan antara berita yang tidak mungkin didustakan seumpamanya, dan berita yang mungkin didustakan seumpamanya. [ج4 ص47]

Maka mereka menyangka bahawa semua pengetahuan jalannya adalah satu jalan, dan segi-segi dalil dan illatnya adalah sama, kecuali apa yang ditemui oleh deria secara tiba-tiba, dan datang kepada jiwa dalam keadaan lemah atau lalai, dan ia mengalahkan deria, dan menguasai kekuatan, tanpa adanya pembukaan mata, pendengaran telinga, penghiduan hidung, pengecapan mulut, dan sentuhan kulit; maka penemuan itu adalah perbuatan Allah, bukan perbuatan manusia, menurut apa yang telah menjadi tabiat manusia, dan menurut apa yang telah diciptakan atasnya.

Mereka berkata: Maka apabila tangkapan lima deria itu, jika didahului oleh sebab-sebab dan diwajibkan oleh illat-illat, adalah perbuatan orang yang mendahului dan mewajibkannya, sedangkan tangkapan deria adalah asas segala pengetahuan, dan ia yang dijadikan saksi terhadap yang ghaib, dan dalil terhadap yang tersembunyi, dan dengan kadar kesahihannya sahihlah segala pengetahuan, dan dengan kadar kerosakannya rosaklah — maka apa yang dikeluarkan oleh akal daripadanya, dan dijadikan saksi terhadapnya, seperti ilmu tauhid, keadilan dan kezaliman, takwil yang rumit, dan segala yang dizahirkan oleh akal melalui penyelidikan, dan ditangkap oleh jiwa melalui pemikiran daripada setiap ilmu, serta industri hisab, geometri, pertukangan logam, dan pertanian — adalah lebih layak untuk menjadi perbuatannya dan disandarkan kepada usahanya.