Adab & Sastera Abad 3H Ada terjemahan
Risalah-risalah al-Jahiz
رسائل الجاحظ
الجاحظ (ت 0255هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
### الرسالة الثالثة كتاب كتمان السر وحفظ اللسان
### Risalah Ketiga: Kitab Menyimpan Rahsia dan Menjaga Lidah
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
أما بعد فإني قد تصفحت أخلاقك، وتدبرت أعراقك، وتأملت شيمك، ووزنتك فعرفت مقدارك، وقومتك فعلمت قيمتك، فوجدتك قد ناهزت الكمال، وأوفيت على التمام، وتوقلت في درج الفضائل، وكدت تكون منقطع القرين، وقاربت أن تلفى عديم النظير، لا يطمع فاضل أن يفوتك، ولا يأنف شريف أن يقصر دونك، ولا يخشع عالم أن يأخذ عنك.
Amma ba'du, sesungguhnya aku telah meneliti akhlakmu, menimbang asal usul keturunanmu, memperhatikan perangaimu, dan menilaimu sehingga aku tahu kedudukanmu, serta mengukupmu sehingga aku tahu nilaimu. Aku dapati engkau hampir mencapai kesempurnaan, nyaris sampai ke puncak kematangan, dan telah menaiki tangga-tangga keutamaan. Engkau hampir menjadi orang yang tiada tandingan, dan hampir dianggap tiada bandingan. Tidak ada orang mulia yang berharap dapat melampauimu, tidak ada orang terhormat yang malu kerana berada di bawahmu, dan tidak ada orang berilmu yang enggan mengambil ilmu daripadamu.
ووجدتك في خلال ذلك على سبيل تضييع وإهمال لأمرين هما القطب الذي عليه مدار الفضائل، فكنت أحق بالعذل، وأقمن بالتأنيب ممن لم يسبق شأوك، ولم يتسنم رتبتك؛ لأنه ليس ملوما على تضييع القليل من قد أضاع الكثير، ولا يسام إصلاح يومه وتقويم ساعته من قد استحوذ الفساد على دهره، ولا يحاسب على الزلة الواحدة من لا يعدم منه الزلل والعثار، ولا ينكر المنكر على من ليس من أهل المعروف؛ لأن المنكر إذا كثر صار معروفا، وإذا صار معروفا صار المنكر المعروف منكرا.
Namun dalam semua itu, aku dapati engkau sedang mengabaikan dan mensia-siakan dua perkara yang menjadi paksi tempat berputarnya segala keutamaan. Maka engkaulah yang paling layak ditegur dan paling patut dicela, berbanding orang yang belum mencapai kedudukanmu dan belum mendaki pangkatmu. Sebab orang yang telah mensia-siakan banyak perkara tidak wajar dicela kerana mensia-siakan perkara yang sedikit; orang yang kerosakan telah menguasai seluruh zamannya tidak wajar diminta memperbaiki hari ini dan membetulkan saat ini; orang yang tidak pernah lepas daripada tergelincir dan tersandung tidak wajar dihisab kerana satu kesilapan; dan orang yang bukan ahli kebaikan tidak wajar diingkari kemungkaran yang dilakukannya. Sebab apabila kemungkaran sudah terlalu banyak, ia menjadi sesuatu yang lumrah; dan apabila ia sudah menjadi lumrah, maka kemungkaran yang lumrah itu berubah menjadi kemungkaran (yakni yang diingkari).
وكيف يعجب ممن أمره كله عجب، وإنما الإنكار والتعجب ممن خرج عن مجرى العادة، وفارق السنة والسجية، كما قال الأول: " خالف تذكر ". [ج1 ص139] وقيل: " الكامل من عدت سقطاته "، وقيل: " من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان يومه خيرا من غده فهو مفتون، ومن كان غده خيرا من يومه فذلك السعيد المغبوط ". وفي هذا المعنى قال الشاعر:
Bagaimana pula seseorang yang seluruh keadaannya memang menakjubkan boleh merasa hairan? Sesungguhnya keingkaran dan kehairanan itu hanya layak ditujukan kepada orang yang keluar daripada kebiasaan, dan menyimpang daripada sunnah serta tabiat semula jadi. Sebagaimana kata orang dahulu: "Berbezalah, nescaya engkau akan diingati." [ج1 ص139] Ada pula yang berkata: "Orang yang sempurna ialah orang yang kesalahannya terhitung." Dan ada yang berkata: "Sesiapa yang dua harinya sama sahaja, maka dia orang yang rugi; sesiapa yang hari ini lebih baik daripada hari semalam, maka dia orang yang tertipu; dan sesiapa yang hari esoknya lebih baik daripada hari ini, maka itulah orang yang berbahagia lagi diberkati." Dalam makna inilah penyair berkata:
رأيتك أمس خير بني معد %~% وأنت اليوم خير منك أمس
Aku lihat engkau semalam sebaik-baik Bani Ma'add %~% dan engkau hari ini lebih baik daripada engkau semalam
وأنت غدا تزيد الضعف خيرا %~% كذاك تزيد سادة عبد شمس
Dan esok engkau akan bertambah baik dua kali ganda %~% demikianlah para pemimpin Bani Abdul Syams bertambah baik