Risalah-risalah al-Jahiz

### Risalah Kesembilan: Kitab Fasal Pembeza antara Permusuhan dan Hasad

[ج1 ص333]

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Semoga Allah menemani tempoh hayatmu dengan kebahagiaan dan kesejahteraan, menyertainya dengan kesihatan dan kegembiraan, serta menghubungkannya dengan nikmat yang tidak akan hilang dan kemuliaan yang tidak akan berubah.

Ini adalah sebuah kitab — semoga Allah memanjangkan umurmu — yang mulia lagi unggul, yang membezakan antara hasad dan permusuhan. Tiada seorang pun mendahuluiku dalam penulisannya, begitu juga dalam kitab Fadl al-Wa'd yang mendahului kitab ini, dan kitab Akhlaq al-Wuzara' yang mendahului kitab Fadl al-Wa'd.

Kitab-kitab ini menjadi mulia, indah, dan unggul, serta mengatasi yang lain, kerana kesesuaiannya dengan kemuliaan para bangsawan, dengan kandungannya berupa berita-berita menarik lagi ganjil, riwayat-riwayat baik lagi halus, hadis-hadis yang mendorong kepada akhlak terpuji dan kemuliaan yang kekal lagi diwarisi, di samping apa yang terkandung di dalamnya berupa sirah raja-raja, khalifah-khalifah, wazir-wazir dan pengikut-pengikut mereka, serta keadaan-keadaan yang berlaku kepada mereka.

Aku memohon kepadamu dengan kemurahanmu yang bersinar dan keutamaanmu yang cemerlang, agar engkau mengurniakan kepadaku dengan menumpukan perhatianmu untuk membacanya. Jika engkau tidak mampu menyelaminya dan meneliti keseluruhannya kerana kesibukan yang [ج1 ص337] menimpamu, cukuplah bagimu berhenti pada batas-batasnya dan mengenali makna bab-babnya dengan meneliti permulaannya; kerana engkau memiliki hati yang dengan kewaspadaan, kecerdasan, kepintaran dan hafalan yang ada padanya, memadai dengan pandangan sekilas sahaja.

Tidak pernah kosong sesuatu zaman pada kurun-kurun yang telah berlalu melainkan di dalamnya terdapat ulama yang benar, yang telah membaca kitab-kitab orang terdahulu, mengkaji bersama ahlinya, bergaul dengan orang yang sependapat dengan mereka, dan menghadapi orang yang menyalahi mereka. Lalu mereka mengeluarkan hikmah dengan bersih dan menguji pokok-pokoknya, berhenti pada batas-batas ilmu, menghafal kitab-kitab induk dan asas, mengenali syariat dan cabang-cabangnya, membezakan antara yang serupa dan yang seumpama, memadankan antara bentuk-bentuk dan jenis-jenis, menghubungkan antara yang berdekatan dan yang sejajar, menyimpulkan yang tersembunyi dengan yang zahir yang jelas, dan menguasai yang samar lagi rumit dengan yang terbuka lagi diketahui. Mereka mengenali dengan pemahaman yang tajam dan ilmu yang cemerlang, dan ujian telah memutuskan bagi mereka kecerdasan dan kepintaran. Lalu mereka menyusun kitab-kitab dalam pelbagai bidang ilmu dan cabang adab untuk penduduk zaman mereka dan generasi selepas mereka. Dengan itu mereka mendekatkan diri kepada Zat yang mengurniakan nikmat kepada mereka dengan keutamaan pengetahuan yang Allah tanamkan dalam diri mereka, membezakan mereka daripada yang lain, dan melebihkan mereka atas yang lain. Mereka juga bermegah-megah dengan itu di hadapan umat-umat yang menyalahi mereka, dan berlumba-lumba sesama sendiri. Namun mereka juga mempunyai para pendengki yang menentang dari kalangan penduduk zaman mereka dalam ilmu dan kitab-kitab tersebut, [ج1 ص338] yang mengaku-ngaku mendakwa seperti dakwaan mereka, yang telah menandai diri mereka dengan tanda-tanda kebatilan, dan menamakan diri dengan nama-nama ilmu secara majaz tanpa hakikat, serta memakai pakaian kepalsuan dengan berhias dan berpura-pura memiliki apa yang tiada hasilnya. Mereka meniru contoh orang-orang yang benar dalam penampilan dan petunjuk mereka, mengikuti jejak mereka dalam lafaz, pandangan, gerakan dan isyarat mereka, supaya dapat dinisbahkan kepada mereka dan menduduki tempat mereka. Dengan tipu daya ini mereka memikat hati orang awam yang lemah dan raja-raja yang jahil, dan musuh-musuh ulama yang benar menjadikan mereka sebagai bekalan untuk memperkuatkan diri di hadapan orang awam. Dakwaan palsu terhadap ilmu itu membawa hasad untuk mencela ulama yang benar, menggigit dan mencerca mereka. Keberanian mereka melakukan itu adalah kerana mereka melihat kecenderungan orang-orang yang lemah hati, kehinaan manusia kepada mereka, dan kecenderungan raja-raja yang jahil bersama mereka menentang ulama. Mereka berangan-angan dengan itu dapat meraih kegembiraan orang awam, kepimpinan dapat dikuasai ke atas orang-orang bawahan dan rakyat jelata, serta dapat memperhambakan pengikut dan kaum mereka. Lalu mereka mengaum dan bergemuruh serta menyerang [ج1 ص339] ahli ilmu dengan kebodohan mereka, menyingkap tabir kejahilan daripada diri mereka sendiri, dan mengoyak tirai yang selama ini terhampar menutupi mereka dengan berdiam diri. Sesungguhnya telah dikatakan: "Diam itu perhiasan orang berilmu, dan penutup orang jahil"; kerana tamak akan kepimpinan dan cinta kepadanya. Dan telah dikatakan: