Ulum al-Quran & Usul Tafsir Abad 2H Ada terjemahan
النَّاسِخ والمنسوخ karya al-Sadusi
الناسخ والنسوخ :: الناسخ والمنسوخ للسدوسي
قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب (ت 0117هـ)
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
| كتاب الناسخ والمنسوخ لقتادة بن دعامة السدوسي [ج1 ص1]
| Kitab al-Nasikh wa al-Mansukh oleh Qatadah bin Di'amah al-Sadusi [ج1 ص1]
أخبرنا الفقيه المكي أبو الحرم مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق وجماعة قال أنا الحافظ شيخ الإسلام فخر الأنام جمال الحفاظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سلفة السلفي الأصبهاني في العشر الآخر من صفر سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة بثغر الإسكندربة في منزله قراءة عليه وأنا أسمع قلت وفي طبقة السماع بخط السلفي هذا تسميع صحيح كما كتب وكتب أحمد بن محمد الأصبهاني قال أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن [ج1 ص31] عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ببغداد من أصل سماعه أنا أبو طاهر محمد بن علي بن يوسف بن العلاف أنا أبو بكر أحمد بن جعفر ابن محمد بن سلم الختلي أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا همام بن يحيى ( 66 ب ) قال سمعت قتادة يقول في قول الله عز وجل @QB@ فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ 10 قال كانوا يصلون نحو بيت المقدس ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة وبعدما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالى نحو الكعبة البيت الحرام
Telah memberitahu kami al-Faqih al-Makki Abu al-Haram Makki bin Abdul Rahman bin Said bin Atiq dan sekumpulan (ulama), katanya: Telah memberitahu kami al-Hafiz Syaikh al-Islam Fakhr al-Anam Jamal al-Huffaz Abu Tahir Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Ibrahim bin Salfah al-Salafi al-Asbahani pada sepuluh hari terakhir bulan Safar tahun 572H di kota Iskandariah, di rumahnya, dengan bacaan kepadanya sedang aku mendengar. Aku (perawi) berkata: Pada lapisan pendengaran dengan tulisan al-Salafi ini terdapat pensahihan pendengaran yang sahih sebagaimana yang ditulis. Dan menulis Ahmad bin Muhammad al-Asbahani, katanya: Telah memberitahu kami al-Syaikh Abu al-Husain al-Mubarak bin [ج1 ص31] Abdul Jabbar bin Ahmad al-Sairfi di Baghdad, daripada asal pendengarannya: Telah memberitahu kami Abu Tahir Muhammad bin Ali bin Yusuf bin al-'Allaf: Telah memberitahu kami Abu Bakr Ahmad bin Ja'far bin Muhammad bin Salam al-Khuttali: Telah memberitahu kami Abu Khalifah al-Fadl bin al-Hubab al-Jumahi: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Kathir al-'Abdi: Telah menceritakan kepada kami Hammam bin Yahya (66b), katanya: Aku mendengar Qatadah berkata mengenai firman Allah 'Azza wa Jalla @QB@ maka di mana sahaja kamu menghadap, di situlah wajah Allah @QE@ (10): Katanya: Mereka dahulunya solat menghadap Baitulmaqdis, sedangkan Rasulullah ﷺ berada di Makkah sebelum hijrah. Setelah Rasulullah ﷺ berhijrah, baginda solat menghadap Baitulmaqdis selama enam belas bulan, kemudian Allah Taala memalingkan baginda ke arah Kaabah, Bait al-Haram.
وقال في آية أخرى @QB@ فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره @QE@ 12 أي تلقاءه ونسخت هذه ما كان قبلها من أمر القبلة [ج1 ص32]
Dan baginda bersabda mengenai ayat lain @QB@ maka sesungguhnya Kami akan memalingkan engkau ke arah kiblat yang engkau redhai. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjid al-Haram. Dan di mana sahaja kamu berada, hadapkanlah wajahmu ke arahnya @QE@ (12) — iaitu ke arahnya. Ayat ini memansuhkan apa yang sebelumnya berkenaan urusan kiblat. [ج1 ص32]
وعن قوله جل وعز @QB@ ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره @QE@ 14 فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعفو عنهم ويصفح حتى يأتي الله بأمره ولم يؤمر يومئذ بقتالهم فأنزل الله عز وجل في براءة فأتى الله فيها بأمره وقضائه فقال @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله @QE@ إلى @QB@ وهم صاغرون @QE@ 15 فنسخت هذه الآية ما كان قبلها وأمر فيها بقتال أهل الكتاب حتى يسلموا أو يفدوا بالجزية
Dan mengenai firman-Nya Jalla wa 'Azza @QB@ Banyak daripada Ahli Kitab yang ingin mengembalikan kamu kepada kekufuran setelah kamu beriman, kerana hasad dengki daripada diri mereka sendiri, setelah kebenaran nyata kepada mereka. Maka maafkanlah dan biarkanlah mereka, sehingga Allah mendatangkan perintah-Nya @QE@ (14): Maka Allah 'Azza wa Jalla memerintahkan Nabi-Nya ﷺ supaya memaafkan mereka dan membiarkan mereka sehingga Allah mendatangkan perintah-Nya. Pada masa itu baginda belum diperintahkan untuk memerangi mereka. Kemudian Allah 'Azza wa Jalla menurunkan (surah) al-Baraah, maka Allah mendatangkan perintah dan ketetapan-Nya di dalamnya, firman-Nya @QB@ Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (beriman) kepada hari akhirat, dan tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya @QE@ hingga @QB@ sedang mereka dalam keadaan tunduk @QE@ (15). Maka ayat ini memansuhkan apa yang sebelumnya, dan di dalamnya Allah memerintahkan untuk memerangi Ahli Kitab sehingga mereka masuk Islam atau membayar jizyah.
وعن قوله جل وعز @QB@ ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم @QE@ 17 فأمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ألا يقاتلهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدأوا فيه بقتال
Dan mengenai firman-Nya Jalla wa 'Azza @QB@ Dan janganlah kamu memerangi mereka di Masjid al-Haram sehingga mereka memerangi kamu di dalamnya. Jika mereka memerangi kamu, maka bunuhlah mereka @QE@ (17): Maka Allah 'Azza wa Jalla memerintahkan Nabi-Nya ﷺ supaya tidak memerangi mereka di Masjid al-Haram kecuali jika mereka memulakan peperangan di dalamnya.
وقال في آية أخرى @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير @QE@ 19 كان القتال فيه كبيرا كما قال الله عز وجل فنسخ هاتين الآيتين في براءة @QB@ فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد @QE@ 20 وقال عز وجل @QB@ وقاتلوا المشركين كافة @QE@ يعني بالكافة جميعا @QB@ كما يقاتلونكم كافة @QE@ [ج1 ص33] 21 وقال @QB@ الأشهر الحرم @QE@ قال كان عهد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش أربعة أشهر بعد يوم النحر كانت تلك بقية مدتهم ومن لا عهد له لا نسلاخ في المحرم فأمر الله جل وعز لنبيه صلى الله عليه وسلم إذا مضى الأجل أن يقاتلهم في الحل والحرم وعند البيت حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
Dan Dia berfirman pada ayat lain @QB@ Mereka bertanya kepadamu tentang bulan haram, (adakah dibenarkan) berperang padanya? Katakanlah: Berperang padanya adalah dosa besar @QE@ (19): Peperangan padanya adalah dosa besar sebagaimana firman Allah 'Azza wa Jalla. Kemudian kedua-dua ayat ini dimansuhkan dalam (surah) al-Baraah @QB@ Apabila telah habis bulan-bulan haram, maka bunuhlah orang-orang musyrik di mana sahaja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka, dan kepunglah mereka, dan intailah mereka di setiap tempat pengintaian @QE@ (20). Dan firman-Nya 'Azza wa Jalla @QB@ Dan perangilah orang-orang musyrik itu semuanya @QE@ — iaitu semuanya — @QB@ sebagaimana mereka memerangi kamu semuanya @QE@ [ج1 ص33] (21). Dan firman-Nya @QB@ bulan-bulan haram @QE@: Katanya: Dahulunya terdapat perjanjian antara Rasulullah ﷺ dengan Quraisy selama empat bulan selepas hari Nahr (Iduladha). Itulah baki tempoh mereka, dan sesiapa yang tidak mempunyai perjanjian tidak termasuk dalam tempoh tersebut. Pada bulan Muharram, maka Allah Jalla wa 'Azza memerintahkan Nabi-Nya ﷺ apabila tempoh itu berlalu supaya memerangi mereka di tanah halal mahupun tanah haram, dan di sisi Baitullah, sehingga mereka bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah Rasulullah.
وعن قوله جل وعز @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء @QE@ 23 فجعل عدة المطلقة ثلاث حيض ثم أنه نسخ منها عدة المطلقة التي طلقت ولم يدخل بها زوجها قال الله عز وجل في سورة الأحزاب @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا @QE@ فهذه ليس عليها عدة إن شاءت تزوجت من يومها
Dan mengenai firman-Nya Jalla wa 'Azza @QB@ Dan perempuan-perempuan yang diceraikan hendaklah menunggu dengan menahan diri mereka selama tiga kali quru' @QE@ (23): Maka Allah menjadikan idah perempuan yang diceraikan itu tiga kali haid. Kemudian dimansuhkan daripadanya idah perempuan yang diceraikan yang belum disetubuhi oleh suaminya. Allah 'Azza wa Jalla berfirman dalam surah al-Ahzab @QB@ Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuan-perempuan mukmin, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuh mereka, maka tidak ada idah yang wajib kamu tunggu ke atas mereka. Maka berilah mereka mut'ah dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaik-baiknya @QE@: Maka perempuan ini tidak wajib idah ke atasnya; jika dia mahu, dia boleh berkahwin pada hari itu juga.
وقد نسخ من الثلاثة قروء اثنان @QB@ واللائي يئسن من المحيض من نسائكم @QE@ 25 فهذه العجوز قد قعدت من الحيض @QB@ واللائي لم يحضن @QE@ 26 فهذه البكر التي لم تبلغ الحيض فعدتها ثلاثة أشهر وليس الحيض من أمرهما في شيء
Dan telah dimansuhkan daripada tiga quru' itu dua (keadaan): @QB@ Dan perempuan-perempuan yang telah putus haid daripada kalangan isteri kamu @QE@ (25): Maka perempuan tua ini telah berhenti daripada haid. @QB@ Dan perempuan-perempuan yang belum haid @QE@ (26): Maka perempuan ini ialah gadis yang belum sampai umur haid, maka idahnya tiga bulan, dan haid tidak ada kaitan sama sekali dengan kedua-dua keadaan mereka.