Aqidah Abad 15H Ada terjemahan
Kaedah dalam Tauhid al-'Ibadah (mengesakan Allah dalam ibadah) - Pendahuluan
القواعد في توحيد العبادة - المقدمة
د. محمد بن عبد الله بن علي باجسير
Baca kitab penuh →
Petikan terjemahan
Petikan awal daripada kitab ini. Baca keseluruhannya di aplikasi Pustaka Turath.
- أ -
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فقد بعث الله الأنبياء والرسل بتبليغ التوحيد ولبيانه؛ قال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36]؛ ومن أجله خلق الله الخلق، وأُنزلت الكتب، وتفرق الناس لأجله بين شقي وسعيد، فأما الموحد فهو من أهل السعادة، وأما المشرك فهو من أهل الشقاء، وهو من أول ما يدخل به العبد في الإسلام؛ فغير الموحد لا يعتبر مسلمًا البتة كما قال تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)} [المائدة: 5]، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله"
(1)
، والتوحيد هو مفتاح دعوة الرسل، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لرسوله معاذ بن جبل رضي الله عنه وقد بعثه إلى اليمن-: "إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله
- a -Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan oleh-Nya, maka tiada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.
Adapun selepas itu:
Sesungguhnya Allah telah mengutus para Nabi dan Rasul untuk menyampaikan Tauhid (mengesakan Allah) serta menjelaskannya. Allah Ta'ala berfirman: {Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan setiap umat seorang Rasul (yang menyeru): Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah Thaghut (segala yang disembah selain Allah)} [An-Nahl: 36]. Dan kerana tujuan inilah Allah menciptakan makhluk, menurunkan kitab-kitab, dan manusia terbahagi kerananya kepada golongan yang celaka dan golongan yang bahagia. Maka adapun al-Muwahhid (orang yang bertauhid) adalah daripada golongan yang bahagia, manakala al-Mushrik (orang yang mensyirikkan Allah) adalah daripada golongan yang celaka.
Tauhid adalah perkara pertama untuk seseorang hamba masuk ke dalam Islam. Sesiapa yang tidak bertauhid, dia langsung tidak dianggap sebagai seorang Muslim, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: {Dan sesiapa yang kufur selepas dia beriman, maka sesungguhnya terhapuslah amalnya dan dia di akhirat kelak termasuk dalam kalangan orang-orang yang rugi} [Al-Ma'idah: 5]. Sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah utusan Allah. Jika mereka melakukan sedemikian, maka mereka telah memelihara darah dan harta mereka daripadaku kecuali dengan hak Islam, dan urusan hisab (perhitungan) mereka adalah terserah kepada Allah." (1)
Tauhid adalah kunci dakwah para Rasul. Oleh sebab itu, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada utusan-Nya, Mu'adz bin Jabal radhiyallahu 'anhu -ketika baginda mengutusnya ke Yaman-: "Sesungguhnya kamu akan mendatangi suatu kaum daripada Ahli Kitab, maka jadikanlah perkara pertama yang kamu serukan kepada mereka adalah penyaksian bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah...
- ب -
إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة"
(1)
وذكر الحديث، وهو أول واجب على العبد، وآخر ما يجب أن يخرج به العبد من الدنيا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة"
(2)
.
وقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلى التوحيد، فآمن به من آمن، وكفر به من كفر، فهاجر بعد ذلك فرارًا بدينه إلى المدينة إلى أن توفاه الله، فسار الصحابة رضي الله عنهم على نهج نبيهم في الدعوة إلى التوحيد، ففتحوا الأمصار ونشروا الدعوة واستمر الحال إلى زمن التابعين وأتباعهم إلى أنْ ظهرت الفرق المخالفة للسُّنَّة كالجهمية ثم المعتزلة ثم الكلابية، وكان انحرافهم في الصفات والتوحيد، لذا بذل العلماء جهودهم في الرد على المنحرفين في توحيد الأسماء والصفات، مثل كتب الرد على الجهمية للإمام أحمد بن حنبل والدارمي والبخاري وغيرهم من أهل العلم.
ثم حصل بعد القرون الثلاثة المفضلة انحراف في توحيد العبادة على يد الرافضة -أهل قم- فنشروا شرك الوسائط في الأمة، فاهتم العلماء بالرد على المنحرفين في هذا التوحيد وخاصة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتلامذته، ثم بعد ذلك الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتلامذته، فألَّفوا المؤلفات العظيمة في تقرير توحيد العبادة وبيان نواقضه، وهذا بفضل الله ورحمته.
وفي هذا العصر اهتم طلبة العلم ببيان مصطلحات التوحيد وبيان
- b -
... melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah utusan Allah. Jika mereka mentaati kamu dalam hal itu, maka beritahulah mereka bahawa Allah telah mewajibkan ke atas mereka solat lima waktu pada setiap siang dan malam" (1).Dan disebutkan hadis tersebut, dan ia adalah kewajipan pertama ke atas seorang hamba, dan perkara terakhir yang wajib dibawa keluar oleh seorang hamba dari dunia ini sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Sesiapa yang akhir perkataannya di dunia adalah La ilaha illallah (tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah), dia akan masuk ke dalam Syurga" (2).
Dan sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam telah menetap di Makkah selama tiga belas tahun menyeru manusia kepada Tauhid (mengesakan Allah), maka berimanlah sesiapa yang beriman, dan kufurlah sesiapa yang kufur. Kemudian selepas itu Baginda berhijrah demi menyelamatkan agama Baginda ke Madinah sehinggalah Allah mewafatkan Baginda. Maka para Sahabat radhiyallahu 'anhum telah berjalan di atas manhaj (jalan) Nabi mereka dalam berdakwah kepada Tauhid. Mereka telah membuka kota-kota dan menyebarkan dakwah tersebut. Keadaan ini berterusan sehingga zaman Tabi'in (generasi selepas Sahabat) dan pengikut mereka sehinggalah munculnya kelompok-kelompok yang menyelisihi Sunnah seperti al-Jahmiyyah, kemudian al-Mu'tazilah, kemudian al-Kullabiyyah. Penyelewengan mereka adalah berkaitan Sifat-Sifat Allah dan Tauhid. Oleh itu, para ulama telah mencurahkan usaha mereka dalam membantah golongan yang menyeleweng dalam Tauhid al-Asma' was-Sifat (Tauhid Nama-Nama dan Sifat-Sifat Allah), seperti kitab-kitab bantahan terhadap al-Jahmiyyah oleh Imam Ahmad bin Hanbal, ad-Darimi, al-Bukhari dan selain mereka daripada kalangan ahli ilmu.
Kemudian selepas tiga kurun (generasi) yang terbaik, berlakulah penyelewengan dalam Tauhid al-Ibadah (Tauhid Ibadah) di tangan golongan Rafidhah -penduduk Qum-. Mereka menyebarkan syirik wasait (mempersekutukan Allah melalui perantara) dalam umat ini. Maka para ulama memberikan perhatian untuk membantah golongan yang menyeleweng dalam Tauhid ini, terutamanya Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah dan anak-anak muridnya. Kemudian selepas itu Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan anak-anak muridnya. Mereka telah mengarang karya-karya yang agung dalam menetapkan Tauhid al-Ibadah dan menjelaskan nawaqidh (perkara yang membatalkan) Tauhid tersebut, dan ini adalah dengan kurniaan Allah dan rahmat-Nya.
Dan pada zaman ini, para penuntut ilmu memberikan perhatian dalam menjelaskan musthalahat (istilah-istilah) Tauhid dan menjelaskan ...
- ج -
قواعده، فسجِّلت الرسائل العلمية العالمية (الماجستير والدكتوراه) في بيان المصطلحات
(1)
العلمية للتوحيد وقاعدته؛ والمصطلحات العقدية لها أهمية بالغة، إذْ تحدد معاني الألفاظ الشرعية على مذهب أهل السُّنَّة والجماعة والرد على الطوائف المخالفة فيها، قال شيخ الإسلام: (وهذه الحدود معرفتها من الدين في كل لفظ هو كتاب الله وسُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قد تكون معرفتها فرض عين وقد تكون فرض كفاية، ولهذا ذم الله تعالى من لم يعرف هذه الحدود بقوله تعالى: {الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} [التوبة: 97]، وبالجملة فالحاجة إلى معرفة هذه الحدود ماسة لكل أمة، وفي كل لغة، فإن معرفتها من ضرورة التخاطب، الذي هو النطق الذي لا بد منه لبني آدم
(2)
.
ومن جملة من اهتم من طلبة العلم في هذا العصر ببيان مصطلحات التوحيد وبيان قواعده: الأخ/ محمد باجسير؛ فقد بحث في رسالة الماجستير بعنوان: مصطلحات توحيد العبادة، وأما بحثه في الدكتوراه فهو في بيان قواعد توحيد العبادة، فيعتبر الدكتوراه هي امتداد للماجستير، إذْ أنَّ موضوعهما واحد، ألا وهو توحيد العبادة، وقد أجاد فيهما.
- ج -
Kaidah-kaidahnya, maka tesis-tesis ilmiah peringkat antarabangsa (Sarjana dan Kedoktoran) telah didaftarkan dalam penjelasan al-Mustalahat (1) (istilah-istilah) ilmiah bagi Tauhid dan kaidahnya; dan istilah-istilah Akidah mempunyai kepentingan yang sangat besar, kerana ia menentukan makna-makna lafaz syarak mengikut mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah dan membantah golongan-golongan yang menyelisihinya di dalamnya.Syeikhul Islam berkata: (Dan batasan-batasan ini, mengetahuinya adalah sebahagian daripada agama pada setiap lafaz yang terdapat dalam Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wasallam, kemudian mengetahuinya ada kalanya menjadi fardu ain (kewajipan setiap individu) dan ada kalanya menjadi fardu kifayah (kewajipan berkumpulan), dan disebabkan inilah Allah Ta'ala mencela sesiapa yang tidak mengetahui batasan-batasan ini dengan firman-Nya Ta'ala: {Orang-orang Arab Badui itu lebih sangat kekufuran dan kemunafikannya, dan lebih wajar tidak mengetahui batasan-batasan apa yang diturunkan oleh Allah kepada Rasul-Nya} [At-Taubah: 97], dan secara keseluruhannya, maka keperluan untuk mengetahui batasan-batasan ini adalah sangat mendesak bagi setiap umat, dan dalam setiap bahasa, kerana mengetahuinya adalah sebahagian daripada keperluan komunikasi, yang merupakan pertuturan yang tidak boleh tidak bagi anak Adam (2) .
Dan antara sebilangan penuntut ilmu pada zaman ini yang memberi perhatian kepada penjelasan istilah-istilah Tauhid dan penjelasan kaidah-kaidahnya ialah: Saudara/ Muhammad Bajsair; beliau telah melakukan kajian dalam tesis Sarjana yang bertajuk: Istilah-istilah Tauhid Ibadah, manakala kajian beliau dalam peringkat Kedoktoran pula adalah dalam menjelaskan kaidah-kaidah Tauhid Ibadah, maka peringkat Kedoktoran itu dianggap sebagai lanjutan kepada peringkat Sarjana, memandangkan tajuk kedua-duanya adalah satu, iaitu Tauhid Ibadah, dan beliau telah melakukannya dengan baik dalam kedua-duanya.
- د -
هذا وأسأل الله التوفيق للباحث والأجر والثواب.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان.
كتبه
أ. د. محمَّد بن عَبد الرَّحمن الخَميِّس
أستاذ العقيدة في حلية أصول الدين
- د -Akhir kata, saya memohon kepada Allah agar memberikan taufiq (petunjuk dan bimbingan) kepada pengkaji serta memberikan ganjaran dan pahala. Selawat dan salam ke atas Nabi kita Muhammad, ke atas keluarga Baginda, para sahabat Baginda, dan sesiapa yang mengikuti mereka dengan ihsan (baik).
Ditulis oleh:
Prof. Dr. Muhammad bin Abdul Rahman al-Khumayyis
Profesor Akidah di Fakulti Usuluddin
- هـ -
مُقَدِّمَةُ المُعتَني باِلكِتَاب
إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102)} [آل عمران: 102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)} [النساء: 1]
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1)} [النساء: 1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71)} [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وبعد: فإن علم التوحيد أشرف العلوم وأفضلها، وأرفعها مكانة وأجلها لتعلقه بذات الباري سبحانه، وتضمنه معرفة أسمائه وصفاته وأفعاله والعلم بما أنزل من كتبه وأرسل من رسله، ولتأكيد أهميته وعُلوّ شأنه، ونُبل غايته وعظيم منزلته، خلق من أجله الخلق وأجرى عليهم الرزق كما دل عليه قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)
- هـ -MUKADIMAH PENYUNTING KITAB
Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon keampunan-Nya. Kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tiada yang dapat menyesatkannya, dan sesiapa yang disesatkan oleh-Nya, maka tiada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.
{Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim (berserah diri)} [Ali 'Imran: 102].
{Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu daripada diri yang satu (Adam), dan yang menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), dan juga yang membiakkan daripada kedua-duanya zuriat keturunan lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut nama-Nya, serta peliharalah hubungan al-Arham (silaturahim kaum kerabat). Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu} [An-Nisa': 1].
{Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menciptakan kamu daripada diri yang satu (Adam), dan yang menciptakan daripadanya pasangannya (Hawa), dan juga yang membiakkan daripada kedua-duanya zuriat keturunan lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut nama-Nya, serta peliharalah hubungan al-Arham (silaturahim kaum kerabat). Sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu} [An-Nisa': 1].
{Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan berkatalah dengan perkataan yang benar. Nescaya Allah akan memperbaiki bagi kamu amal-amal kamu dan mengampunkan bagi kamu dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah berjaya dengan kejayaan yang besar} [Al-Ahzab: 70, 71].
Amma ba'du (adapun selepas itu):
Maka sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitab Allah (Al-Quran), dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam. Seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara yang diada-adakan (dalam agama), dan setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bid'ah (rekaan dalam urusan agama), dan setiap bid'ah itu adalah sesat, dan setiap kesesatan itu tempatnya di dalam neraka.
Dan selepas itu:
Sesungguhnya ilmu Tauhid (mengesakan Allah) adalah semulia-mulia ilmu dan yang paling utama, serta yang paling tinggi kedudukannya dan yang paling agung kerana ia berkaitan dengan Zat al-Bari (Pencipta) Subhanahu wa Ta'ala. Ia merangkumi pengetahuan tentang nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, perbuatan-perbuatan-Nya, serta ilmu tentang apa yang telah diturunkan daripada kitab-kitab-Nya dan apa yang diutus daripada para Rasul-Nya.
Disebabkan penekanan terhadap kepentingannya, ketinggian darjatnya, kemuliaan tujuannya, serta keagungan kedudukannya, maka Allah menciptakan makhluk dan mengalirkan rezeki buat mereka semata-mata kerananya, sebagaimana yang ditunjukkan oleh firman-Nya Ta'ala: {Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka mengabdikan diri (beribadah) kepada-Ku} (56)...
- و -
مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)} [الذاريات: 56 - 58].
واتفقت كلمة جميع المرسلين عليهم الصلاة والتسليم على الدعوة إليه ونصرته والجهاد في سبيله، كما في قوله سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)} [الأنبياء: 25]، وقوله: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36]، وقوله: {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ (45)} [الزخرف: 45]. فأمرُ توحيده تعالى إذًا: الدلالة على أمره ونهيه، ومعرفة وعده ووعيده، وإقامة دينه وشرعه، لذا وُضعت من أجله الدواوين، ونُصِبت بشأنه الموازين، وكان الثواب والعقاب، والجزاء والحساب، وافتراق العباد، فريق في الجنة وفريق في السعير.
ولما كان "من المِحَال أن تَسْتَقِلّ العقول البشرية بمعرفة ذلك وإدراكه على التفصيل اقتضت حكمة العزيز الرحيم أن بعث الرسل به مُعَرِّفِين وإليه داعين، ولمن أجابهم مبشرين، ولمن خالفهم منذرين، وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله؛ إذ على هذه المعرفة تنبني مطالب الرسالة جميعها، وأن الخوف والرجاء والمحبة والطاعة والعبودية تابعة لمعرفة المرجو المخوف المحبوب المطاع المعبود"
(1)
.
ثلَاث عشرةَ سَنَةً في مكة والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعو إليه، ويغرس جذوره في أعماق النفوس، ويبني أُسُسَهُ ودعائمه في سويداء القلوب، ويثبت أَركانه في الوجدان؛ حتى اتضحت سبيله للسالكين، وبانت معالمه للراغبين، فأَظهر الله الحق وأَزهق الباطل، وأَضاءت القلوبَ أَنوارُ التوحيد الخالص، فَجلتْه من أَوضار الشرك، وصقلته من أَدران التنديد.
- Dan - {Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun daripada mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan. (57) Sesungguhnya Allah, Dia-lah Maha Pemberi Rezeki yang mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kukuh. (58)} \[Adz-Dzariyat: 56 - 58\]. Dan telah bersepakat kalimah seluruh para Rasul alaihimus shalatu wat taslim (selawat dan salam ke atas mereka) untuk berdakwah (menyeru) kepada-Nya, menolong-Nya, dan berjihad di jalan-Nya, sebagaimana dalam firman-Nya Subhanahu: {Dan Kami tidak mengutus sebelummu seorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: Bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Aku, maka sembahlah oleh kamu sekalian akan Aku. (25)} \[Al-Anbiya: 25\], dan firman-Nya: {Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan setiap umat seorang Rasul (yang menyeru): Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah Thaghut (segala yang disembah selain Allah)} \[An-Nahl: 36\], dan firman-Nya: {Dan tanyalah kepada utusan-utusan Kami yang telah Kami utus sebelummu: Adakah Kami pernah menentukan tuhan-tuhan untuk disembah selain daripada Ar-Rahman (Allah Yang Maha Pemurah)? (45)} \[Az-Zukhruf: 45\].Maka urusan Tauhid (mengesakan) Allah Ta'ala itu adalah: Petunjuk atas perintah-Nya dan larangan-Nya, mengenal janji-Nya dan ancaman-Nya, serta menegakkan agama-Nya dan syariat-Nya. Oleh itu, diwujudkan buku-buku catatan amal kerananya, ditegakkan timbangan-timbangan (Mizan) kerananya, dan adanya pahala serta seksaan, balasan serta perhitungan amal, dan berpecahnya para hamba; satu kumpulan di dalam Syurga dan satu kumpulan di dalam Sa'ir (Neraka yang menyala-nyala).
Dan oleh kerana ia adalah "suatu yang mustahil bagi akal-akal manusia untuk mengetahui perkara tersebut dan memahaminya secara terperinci, maka hikmah Allah Al-Aziz (Yang Maha Perkasa) lagi Ar-Rahim (Yang Maha Penyayang) telah menetapkan untuk mengutus para Rasul sebagai pemberi pengenalan tentang perkara tersebut dan penyeru kepadanya, pembawa berita gembira bagi sesiapa yang menyahut seruan mereka, dan pemberi peringatan bagi sesiapa yang menyalahi mereka. Dia menjadikan kunci dakwah mereka dan inti sari risalah mereka adalah mengenal al-Ma'bud (Tuhan yang disembah) Subhanahu dengan Nama-nama-Nya, Sifat-sifat-Nya, dan Perbuatan-perbuatan-Nya; kerana di atas pengenalan inilah terbina seluruh tuntutan risalah, dan bahawa rasa takut, harapan, kecintaan, ketaatan, dan ubudiyyah (penghambaan diri) adalah mengikut kepada pengenalan terhadap Zat yang diharapkan, ditakuti, dicintai, ditaati, dan disembah" (1) .
Tiga belas tahun di Mekah dan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menyeru kepada-Nya, menanam akar-akarnya ke dalam lubuk jiwa, membina asas-asasnya dan tiang-tiangnya di dalam hati sanubari, serta menetapkan rukun-rukunnya di dalam perasaan; sehinggalah jelas jalan-Nya bagi orang-orang yang menempuhinya, dan tampak nyata tanda-tandanya bagi orang-orang yang menginginkannya. Maka Allah memenangkan yang benar dan melenyapkan yang batil, dan hati-hati diterangi oleh cahaya Tauhid yang murni, lalu Dia membersihkannya daripada kekotoran syirik, dan mengilapnya daripada noda-noda tandid (menyamakan sesuatu dengan Allah).
- ز -
بقيت العقيدة على صفائها ونقائها وطهرها؛ حتى إذا قضى الله أمرًا كان مفعولًا، ودخل في دين الله من لم يتشرَّب قلبه التوحيد الخالص، حدث في النَّاس الخلل، وتفرَّقت بهم السُّبل، وراجت المذاهب المنحرفة، والأفكار الهدَّامة، وأَطلَّت الفتن برأسها، وفشت البدع ببؤسها، حتى إذا زاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، وابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالًا شديدًا، قيَّض الله من أَئمَّة الهدى، ومصابيح الدجى من يعيد النَّاس إلى مشكاة النبوة وقلعة الإيمان، ويكشف لهم زيوف الباطل، ويدحض شُبَه المبطلين، ويردَّهم إلى منهج السَّلف الصَّالح.
إنَّ المتبصِّر في تاريخ الأُمَّة الإسلاميَّة؛ ليرى أن عزَّتها وعلوَّها وغلبتها ودينونة الأُمم لها مرتبطة بصفاء عقيدتها، وصدق توجهها إلى الله، واتباعها لأَثر النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وسيرها على منهج السَّلف الصَّالح، واجتماعها على أَئمَّتها، وعدم منازعتهم في ذلك، وأَنَّ ذلها وضعفها وانخذالها، وتسلط الأُمم عليها مرتبط بانتشار البدع والمحدثات في الدِّين، واتخاذ الأَنداد والشركاء مع الله، وظهور الفِرَق الضالَّة، ونزع يد الطاعة، والخروج على الأَئمَّة.
إنَّ الانحرافات العقدية، والحيدة عن منهج السَّلف الصَّالح، والانخداع بزخرف قول أرباب المذاهب المنحرفة هو الذي فرق الأُمَّة، وأَضعف قوتها، وكسر شوكتها، والواقع شاهد على ذلك، ولا مخرج لها من ذلك إلَّا بالرجوع إلى ما كان عليه النَّبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمَّة الهدى، فلن يصلح آخر هذه الأُمَّة إلَّا بما صلح به أَولها.
ومن هنا تأتي أهمية العناية بهذا الأمر، وتربية الناشئة عليه وتصحيح المسار إليه حتى لا تتشعب بها السُبل فتضل في متاهات الأهواء والفتن. وقد وفق الله عددًا من مشايخنا وعلمائنا ونفرًا من طلبة العلم المخلصين إلى الاهتمام بهذا الموضوع العظيم، تقريرًا واستدلالًا،
- z - Akidah (pegangan keyakinan) tetap berada dalam keadaan suci, bersih, dan murni; sehinggalah apabila Allah menetapkan sesuatu urusan yang pasti berlaku, dan masuklah ke dalam agama Allah mereka yang hatinya belum meresapi Tauhid (mengesakan Allah) yang murni. Maka berlakulah kepincangan dalam kalangan manusia, jalan-jalan mereka menjadi berpecah belah, tersebarlah mazhab-mazhab yang menyeleweng serta pemikiran-pemikiran yang merosakkan. Fitnah-fitnah mula muncul, dan bidaah (perkara baharu dalam agama) tersebar dengan keburukannya, sehingga apabila pandangan menjadi nanar, hati-hati terasa sesak hingga ke kerongkong, dan orang-orang beriman diuji serta digoncangkan dengan goncangan yang dahsyat. Lalu Allah mendatangkan para imam hidayah dan pelita-pelita kegelapan yang mengembalikan manusia kepada cahaya kenabian dan kota keimanan. Mereka menyingkap kepalsuan batil (kebatilan), mematahkan syubhah (keraguan) orang-orang yang membawa kebatilan, dan mengembalikan manusia kepada manhaj (jalan) Salafussoleh (generasi awal umat Islam yang soleh).Sesungguhnya sesiapa yang memerhati sejarah umat Islam akan melihat bahawa kemuliaan, ketinggian, kemenangan, dan ketundukan bangsa-bangsa lain kepadanya adalah berkait rapat dengan kesucian akidahnya, kejujuran dalam bertumpu kepada Allah, mengikuti jejak langkah Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, berjalan di atas manhaj (jalan) Salafussoleh, serta bersatu di bawah pemimpin mereka tanpa menentang mereka dalam urusan tersebut. Manakala kehinaan, kelemahan, kekalahan, dan penguasaan bangsa lain ke atas umat ini adalah berkait rapat dengan tersebarnya bidaah dan perkara-perkara baharu dalam agama, menjadikan tandingan-tandingan dan sekutu bagi Allah, kemunculan golongan-golongan sesat, menarik ketaatan, serta memberontak terhadap para pemimpin.
Sesungguhnya penyelewengan akidah, berpaling daripada manhaj (jalan) Salafussoleh, dan terpedaya dengan kata-kata indah para pemimpin mazhab yang menyeleweng adalah perkara yang telah memecahbelahkan umat, melemahkan kekuatannya, dan menghancurkan kehebatannya. Realiti menjadi saksi akan hal itu. Tiada jalan keluar bagi umat ini melainkan dengan kembali kepada apa yang dipegang oleh Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, para sahabat Beliau, dan para imam hidayah. Kerana tidak akan menjadi baik generasi akhir umat ini melainkan dengan apa yang telah menjadikan baik generasi awalnya.
Dari sinilah datangnya kepentingan untuk memberi perhatian kepada perkara ini, mendidik generasi muda di atasnya, serta membetulkan hala tuju kepadanya supaya mereka tidak berpecah belah ke pelbagai jalan lalu tersesat dalam lembah hawa nafsu dan fitnah. Sesungguhnya Allah telah memberikan taufiq (petunjuk) kepada sebilangan masyayikh (guru-guru) dan ulama kita, serta sekumpulan penuntut ilmu yang ikhlas untuk memberi perhatian kepada tajuk yang agung ini, baik dari segi penetapan hukum mahupun pendalilan (pembuktian)...
- ح -
وتأصيلًا وتقعيدًا، وتأليفًا وإبطالًا لما يُضادُّه، ويُناقِضه ويُعارضُه من شُبَهِ أَهْلِ الضَّلالِ والانحرافِ في هذا الباب.
وكان منهم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله باجسير في كتابه الماتع "القواعد في توحيد العبادة وما يضاده من الشرك عند أهل السُّنَّة والجماعة -جمعًا ودراسة-".
وفّقه الله وبارك في علمه وعمله وأهله وذريته، وهو كتاب نفيس فيه تأصيل بديع وتوجيهات رصينة لا يستغنى عنه طلاب العلم ولا يشبع منه العلماء.
كما أسأله جلّت عظمته أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، مقربًا إليه نافعًا لعباده إنه سميع مجيب وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
كتبه الفقير إلى عفو ربه ورحمته
عَبدُ الجَبَّار بن عَبدُ العظيم بن محَمَّد آلَ مَاجِد
غَفرَ الله لَه وَلوَالدَيْه ولجميع المُسلمِينَ
Email: a.j.majid@hotmail.com
- ح -Serta sebagai usaha memperkukuh dan menetapkan asas (kaedah), juga sebagai penulisan serta pembatalan terhadap apa-apa yang menyalahi, menyanggah, dan menentang tauhid tersebut daripada syubhah (keraguan) ahli kesesatan dan penyimpangan dalam bab ini.
Dan antara mereka ialah Yang Berbahagia Syeikh Dr. Muhammad bin Abdullah Bajsair dalam kitabnya yang menarik "Al-Qawa'id fi Tauhid al-'Ibadah wa Ma Yudhadduhu min al-Syirk 'inda Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah - Jam'an wa Dirasatan" (Kaidah-kaidah dalam Tauhid Ibadah dan Perkara yang Membatalkannya daripada Syirik menurut Ahli Sunnah Wal Jamaah - Pengumpulan dan Kajian). Semoga Allah memberi taufiq kepada beliau dan memberkati ilmu, amal, keluarga, serta keturunannya. Ia merupakan sebuah kitab yang sangat bernilai, padanya terdapat pengasasan yang indah dan arahan yang teguh yang tidak dapat ditinggalkan oleh para penuntut ilmu dan tidak pula menjemukan para ulama.
Begitu juga saya memohon kepada-Nya Jalla 'Azhamatuhu (Maha Agung Keagungan-Nya) agar menjadikan usaha ini ikhlas kerana Wajah-Nya yang mulia, mendekatkan diri kepada-Nya, serta memberi manfaat kepada hamba-hamba-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Memperkenankan doa. Selawat serta salam ke atas penghulu dan Nabi kita Muhammad, juga ke atas ahli keluarga dan para sahabat baginda sekalian.
Ditulis oleh hamba yang mengharapkan kemaafan dan rahmat Tuhannya,
Abdul Jabbar bin Abdul Azim bin Muhammad Al Majid.
Semoga Allah mengampuninya, kedua-dua ibu bapanya, serta seluruh kaum Muslimin.
Email: a.j.majid@hotmail.com