[شرح] تسهيل العقيدة الإسلامية - ط ٢

- أ -Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Pendahuluan

Segala puji bagi Allah Pemilik nikmat yang banyak lagi berterusan, yang mana wajib bagi para hamba untuk bersyukur kepada-Nya atas nikmat-nikmat tersebut dengan beribadah dan mentaati-Nya. Antara nikmat-Nya yang paling agung ke atas umat ini adalah Dia telah mengutuskan kepada mereka rasul-Nya yang paling utama, iaitu Nabi kita, imam kita, dan ikutan kita Muhammad bin Abdullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Baginda tidak meninggalkan satu pun kebaikan melainkan baginda telah menunjukkannya kepada umat ini dan memerintahkannya. Baginda juga tidak meninggalkan satu pun perkara yang mempunyai kemudaratan ke atas umat atau yang membawa kepada kesesatan dan penyimpangan melainkan baginda telah memberi amaran kepadanya. Sehingga baginda meninggalkan umatnya di atas al-Mahajjah al-Bayda' (jalan terang yang putih bersih), yang mana malamnya adalah seperti siangnya, tidak ada yang berpaling daripadanya melainkan dia akan binasa.

Oleh kerana itu, wajib ke atas setiap muslim lelaki dan muslimah perempuan untuk mencintai Allah Ta’ala dan mencintai Nabi-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih daripada dia mencintai dirinya sendiri, kedua ibu bapanya, anak-anaknya, hartanya, dan apa sahaja perkara yang lain. Sebagaimana wajib juga ke atas kaum muslimin untuk mencontohi Nabi yang diberkati ini, lalu mereka beramal dengan segala perintah baginda dan menjauhi segala apa yang baginda beri amaran daripadanya. Mereka juga tidak boleh mendahulukan kata-kata atau ijtihad (pendapat atau usaha pemikiran) sesiapa pun daripada kalangan manusia ke atas Sunnah (jalan dan ajaran) baginda, sesiapa pun orang itu. Inilah tanda yang nyata bagi kecintaan kepada Allah Ta’ala dan kecintaan kepada Nabi dan Rasul-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Allah Ta’ala berfirman: {Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mencintai Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mencintai kamu dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} [Ali 'Imran: 31].

- ب -Adapun selepas itu:

Maka ini adalah sebuah kitab yang membincangkan topik-topik akidah yang penting, iaitu:

1 - Ciri-ciri utama Akidah Islamiah.

2 - Sifat pertengahan (wasatiyyah) Akidah Islamiah.

3 - Tauhid (mengesakan Allah).

4 - Perkara-perkara yang membatalkan Tauhid.

5 - Perkara-perkara yang mengurangkan kesempurnaan Tauhid.

6 - Al-Wala' wal Bara' (setia kawan dan berlepas diri).

Dan sesungguhnya saya telah menamakan kitab ini "Tashil al-Aqidah al-Islamiyyah" (Memudahkan Akidah Islamiah). Saya memulakannya dengan definisi dan penjelasan bagi beberapa istilah akidah yang penting, supaya memudahkan pembaca untuk memahaminya apabila mereka menemuinya di dalam perbincangan kitab ini.

Saya telah berusaha dalam penulisannya untuk menggunakan ungkapan yang mudah dan gaya bahasa yang jelas, serta membincangkan kebanyakan masalah daripada topik-topik tersebut secara terperinci dan nyata. Saya menguatkan setiap apa yang saya sebutkan dengan dalil-dalil syarak daripada Al-Quran, Sunnah yang sahih, dan Ijmak (kesepakatan para ulama). Hal ini bertujuan agar ia menjadi sesuai dan bermanfaat bagi para pelajar di peringkat universiti dan yang setaraf dengannya daripada institut-institut syariah yang khusus, para peserta kursus-kursus syariah di dalam dan di luar negara ini, serta sesiapa yang berada di peringkat mereka.

Sebagaimana saya juga telah meluaskan huraian pada nota kaki kitab ini dan menyebutkan padanya beberapa perincian yang saya dapati jika disebutkan di dalam teks utama akan menjadikannya terlalu panjang, sebagaimana saya juga telah menyebutkan...

7- Menunjukkan kegembiraan dan berlapang dada apabila orang-orang kafir menang, serta apabila umat Islam ditimpa kekalahan atau sebarang kemudaratan. Allah Ta’ala berfirman: {Beginilah kamu, kamu menyukai mereka padahal mereka tidak menyukai kamu, dan kamu beriman kepada kitab-kitab semuanya. Apabila mereka menjumpai kamu, mereka berkata: "Kami telah beriman", dan apabila mereka menyendiri, mereka menggigit hujung jari mereka kerana al-Ghaiz (kemarahan yang amat sangat) terhadap kamu. Katakanlah: "Matilah kamu dengan kemarahan kamu itu". Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala isi hati. * Jika kamu memperoleh kebaikan, nescaya hal itu menyedihkan mereka, tetapi jika kamu ditimpa bencana, mereka bergembira kerananya. Jika kamu bersabar dan bertakwa, nescaya tipu daya mereka sedikit pun tidak mendatangkan kemudaratan kepada kamu. Sesungguhnya Allah meliputi (mengetahui) segala apa yang mereka kerjakan} [Ali 'Imran: 119, 120].

Oleh sebab itu, anda akan dapati dalam kalangan mereka pada zaman ini ada orang yang tidak mempedulikan musibah umat Islam di mana-mana jua. Malah, mungkin anda mendengar atau membaca tulisan sebahagian daripada mereka di dalam majalah atau surat khabar yang melarang daripada membantu umat Islam di mana-mana tempat dan melarang daripada berdiri bersama mereka dalam musibah mereka, dengan alasan bahawa mereka bukan bangsa Arab atau bukan warganegara misalnya. Lalu mereka menyeru kepada at-Tahazzub (berpuak-puak) atas dasar al-Qaumiyyah (nasionalisme) dan patriotisme sahaja, serta mereka tidak mempedulikan ikatan Islam, bahkan mereka memeranginya.

8- Mencela dan memburukkan para ulama, golongan muslihin (orang-orang yang melakukan pembaikan/pendakwah), serta semua orang beriman yang jujur, kerana perasaan benci terhadap mereka, dakwah mereka, dan agama mereka. Allah Ta’ala berfirman tentang mereka: {Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Berimanlah kamu sebagaimana orang-orang lain telah beriman", mereka menjawab: "Adakah kami akan beriman sebagaimana orang-orang yang bodoh itu beriman?"} [Al-Baqarah: 13].

Dan Dia Subhanahu wa Ta’ala berfirman: {Orang-orang (munafik) yang mencela orang-orang beriman yang memberikan sedekah secara sukarela dan (mencela) orang-orang yang tidak mendapati (sesuatu untuk disedekahkan) selain sekadar hasil usaha mereka, lalu mereka menghina orang-orang beriman itu. Allah akan membalas penghinaan mereka, dan bagi mereka disediakan azab yang amat pedih} [At-Tawbah: 79]. Oleh sebab itu, anda dapati dalam kalangan mereka pada zaman ini ada orang yang mencela...

_________ at-Tahawi al-Hanafi yang wafat pada tahun "321H" sebagaimana dalam Mukhtasar Ikhtilaf al-Ulama oleh al-Jassas al-Hanafi yang wafat pada tahun "370H" 1/407: "al-Layth berkata: Membina bangunan di atas kubur bukanlah daripada keadaan (urusan) kaum Muslimin, sesungguhnya ia hanyalah daripada keadaan kaum Nasrani (Kristian)".

Dan Syaikhul Islam bin Taimiyyah berkata sebagaimana dalam Majmu' al-Fatawa 27/461,462: "Dan mereka yang mengagungkan kubur serta Masyahid (tempat keramat) mempunyai keserupaan yang sangat kuat dengan kaum Nasrani, sehinggakan ketika aku datang ke Kaherah, aku telah ditemui oleh sebahagian daripada pengagung kubur tersebut dalam kalangan rahib (paderi), dan dia berdebat denganku tentang al-Masih (Nabi Isa) serta agama Nasrani, lalu aku jelaskan kepadanya kerosakan perkara tersebut, dan aku menjawab apa yang dia dakwa sebagai hujah, ...

Dan antara perkara terakhir yang aku bicarakan kepada orang Nasrani itu adalah aku berkata kepadanya: Kamu semua adalah orang musyrik, dan aku jelaskan sebahagian daripada kesyirikan mereka iaitu perbuatan mereka yang sentiasa berada (iktikaf) di patung-patung serta kubur, menyembahnya, dan meminta bantuan (istighathah) daripadanya. Dia berkata kepadaku: Kami tidak mensyirikkan mereka dan kami tidak menyembah mereka, sebaliknya kami hanya bertawassul (menjadikan perantara) dengan mereka sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Muslimin apabila mereka datang ke kubur orang yang soleh, lalu mereka berpaut pada pagar yang ada di atasnya dan yang seumpama dengannya. Maka aku berkata kepadanya: Dan ini juga adalah sebahagian daripada kesyirikan, ini bukanlah daripada agama kaum Muslimin walaupun orang-orang yang jahil melakukannya, maka dia mengakui bahawa ia adalah syirik..

Dan sebahagian kaum Nasrani pernah berkata kepada sebahagian kaum Muslimin: Kami mempunyai Tuan (Sayyid) dan Puan (Sayyidah), dan kamu juga mempunyai Tuan dan Puan: Kami mempunyai al-Masih dan Maryam, manakala kamu mempunyai al-Husain dan Nafisah. Maka kaum Nasrani merasa gembira dengan apa yang dilakukan oleh ahli bid'ah dan orang jahil daripada kalangan kaum Muslimin yang mana ia bertepatan dengan agama mereka (Nasrani), dan mereka menyerupai mereka di dalamnya, serta mereka (Nasrani) suka jika perkara itu menjadi kuat dan bertambah banyak".

Dan al-Albani berkata dalam Tahzir as-Sajid ms.124: "Aku telah membaca sebuah rencana dalam majalah al-Mukhtar keluaran Mei 1958M di bawah tajuk "Vatican Kota Lama yang Suci" yang mana penulisnya "Ronald Carlos Beatty" menggambarkan gereja Peter di kota ini lalu dia berkata pada ms.40: "Sesungguhnya Gereja Saint Peter, yang merupakan gereja terbesar seumpamanya di dunia Kristian, berdiri di atas dataran yang dikhususkan ...

...boleh dinamakan sebagai "bid'ah" (perkara baru) dari segi bahasa, namun ia bukanlah bid'ah syar'iyyah (bid'ah dari sudut syarak). Bahkan ia termasuk dalam perkara-perkara yang dituntut oleh syarak, berdasarkan firman Allah Ta'ala: {Dan siapkanlah untuk mereka apa sahaja kekuatan yang kamu mampu}.

Antara perkara yang termasuk dalam bid'ah lughawiyyah (bid'ah dari segi bahasa) adalah apa yang diciptakan oleh manusia dalam urusan duniawi yang mubah (diharuskan), dan mereka tidak bertujuan untuk beribadah kepada Allah Ta'ala dengannya. Contohnya seperti rekaan-rekaan dan perkara-perkara baru dalam urusan pakaian dan kenderaan, gaya binaan, alat-alat komunikasi, peralatan serta ubat-ubatan perubatan, dan sebagainya. Kesemua ini tidak dianggap sebagai bid'ah dalam syarak, bahkan ia termasuk dalam perkara-perkara yang mubah (diharuskan), selagi mana padanya tidak terdapat perkara yang dilarang oleh syarak dari sudut yang lain. Contohnya seperti terdapat unsur tasyabbuh (penyerupaan) yang haram, terdapat unsur israf (pembaziran) atau khuyala' (kesombongan), atau terdapat kemudaratan atau percanggahan dengan nas (teks wahyu) atau asal usul syarak. Rujuk: al-Sunan wal Mubtada’at oleh al-Shuqairi m/s 18.

Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah telah menyebutkan di dalam Iqtida' al-Sirat al-Mustaqim m/s 598, satu kaedah untuk menetapkan bid'ah syar'iyyah (bid'ah dari sudut syarak) yang diharamkan. Beliau berkata: "Apa yang dilihat oleh manusia sebagai satu maslahah (kepentingan), maka hendaklah dilihat kepada sebab yang membawa kepadanya. Jika sebab yang membawa kepadanya itu adalah sesuatu yang berlaku selepas zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tanpa ada kecuaian daripada pihak kita, maka di sini mungkin dibolehkan untuk mengadakan apa yang diperlukan. Begitu juga jika faktor yang menuntut perbuatan tersebut sudah wujud pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, namun Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam meninggalkannya kerana adanya sesuatu penghalang yang telah hilang dengan kewafatan Baginda.

Adapun perkara yang tidak berlaku sebab yang memerlukannya, atau sebab yang memerlukannya itu adalah disebabkan sebahagian dosa para hamba, maka di sini tidak dibolehkan untuk mengadakan perkara baru. Maka setiap perkara yang mana faktor yang menuntut perbuatannya itu sudah wujud pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam —jika sekiranya ia adalah sebuah maslahah (kepentingan) namun ia tidak dilakukan— maka diketahuilah bahawa ia bukanlah sebuah maslahah. Adapun apa yang berlaku faktor yang menuntutnya selepas kewafatan Baginda tanpa disebabkan maksiat makhluk, maka ia mungkin merupakan sebuah maslahah".

Guru kami Muhammad al-Uthaymin berkata dalam risalah "al-Ibda'" yang dicetak di dalam himpunan fatwa-fatwa beliau: